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首页 《喜迁莺·死生都怕》 不悟真常,强生枝节,性命了达不下。

不悟真常,强生枝节,性命了达不下。

意思:不明白真常,强长节,性命了达不下。

出自作者[宋]无名氏的《喜迁莺·死生都怕》

全文赏析

这首诗是一首深奥的佛教禅诗,表达了对生死轮回的恐惧,以及对真常之道的追求。诗中充满了对真理的渴望和对修行的执着,表现出一种深深的智慧和虔诚。 首先,诗中提到了“死生都怕”,这是对生死轮回的恐惧,也是对无常世界的无奈。接着,“这轮回贩骨,如何得罢”表达了对摆脱生死轮回的渴望。 “不悟真常,强生枝节”这句话是对对常道之理的追求,即超越生死轮回,达到永恒的境界。然而,“性命了达不下”则表达了对这个目标的困惑和无法理解。 “有中不解,无中无里,难明真假”这句话是对真理的探索,表达了对超越二元对立的理解的渴望。这是一种超越物质和虚无的理解,是一种超越真假之分的理解。 “离万法。这本来一点,何处安搭”这句话是对真常之道的描述,即超越一切法,回归到那个原始的一点,也就是佛性或真如。 “敢问些儿话”表达了对师父的敬仰和向师父求教的愿望。接下来的“修真养性,如何凭执把”是对修行的具体方法的提问,包括如何修身养性,如何把握真理。 最后,“甚是明心,甚为见性,甚是万缘不挂”是对修行效果的描述,即明心见性,放下一切牵挂,达到一种超脱的状态。 整首诗充满了对真理的追求和对修行的执着,同时也表达了对师父的敬仰和感激之情。它提醒我们要不断探索真理,不断修行,以达到超脱的状态。 总的来说,这首诗是一首深奥而富有哲理的佛教禅诗,它表达了对生死轮回的恐惧和对真常之道的追求,同时也表达了对师父的敬仰和感激之情。它提醒我们要不断探索真理,不断修行,以达到超脱的状态。

相关句子

诗句原文
死生都怕。
这轮回贩骨,如何得罢。
不悟真常,强生枝节,性命了达不下。
有中不解,无中无里,难明真假。
离万法。
这本来一点,何处安搭。
敢问些儿话。
修真养性,如何凭执把。
甚是明心,甚为见性,甚是万缘不挂。
甚为明月清风,甚是玲珑脱洒了。
真法告,师父慈悲,提携点化。

关键词解释

  • 枝节

    读音:zhī jié

    繁体字:枝節

    短语:闲事 枝叶 琐碎 末节 琐事 细枝末节 细节 麻烦事 小节 杂事 小事

    英语:branches and knots

    意思:<

  • 性命

    读音:xìng mìng

    繁体字:性命

    短语:生 身 命

    英语:(n) life

    意思:
     1.中国古代哲学范畴。指万物的天赋和禀受。
      ▶《易•干》:“干

  • 不悟

    (1).没有觉察。《史记·张仪列传》:“ 张仪 曰:‘嗟乎,此在吾术中而不悟,吾不及 苏君 明矣!’” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·规箴》:“ 晋武帝 既不悟太子之愚,必有传后意,诸名臣亦多献直言。”
    (2).不了解;不理会。《南史·江淹传》:“不悟明公见眷之重。”《隋书·史祥传》:“本即述职南蕃,宣条下国,不悟皇鉴曲发,备位少阳。”
    (3).不觉悟。 清 严有禧 《漱华随笔·
  • 真常

    读音:zhēn cháng

    繁体字:真常

    意思:释道用语。真实常住之意。
      ▶《楞严经》卷十三:“性真常中,求于去来,迷悟生死,了无所得。”
      ▶唐·吕岩《敲爻歌》:“达圣道,显真常,虎兕刀兵更不伤。”
     

  • 了达

    读音:le dá

    繁体字:了達

    意思:(了达,了达)

     1.佛家语。彻悟;通晓。
      ▶《坛经•宣诏品》:“明与无明,凡夫见二。智者了达,其性无二。无二之性,即是实性。”
      ▶唐·顾况《从江西道中寄

  • 不下

    (1).不少于。 汉 晁错 《论贵粟疏》:“今农夫五口之家,其服役者不下二人。” 唐 韩愈 《黄家贼事宜状》:“自用兵已来,已经二年,前后所奏杀获,计不下一二万人。” 杨朔 《乱人坑》:“八年来,单单这个乱人坑埋的死人不下六千。”
    (2).不亚于;不次于。 明 沉德符 《野获编补遗·释道·萨王二真君之始》:“此二宫者,俱在京师兑隅,雄丽轩敞,不下宫掖。” 刘光弟 《美酒行》:“云今东省
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