世事安能长久恋。
意思:世上的事怎么能长久眷恋。
出自作者[元]尹志平的《凤栖梧 劝世 葆光集卷下》
全文赏析
这首诗《大教普闻天下转。返朴全真,日用方便。方便真慈清静愿。心通渐觉人情远。上士高明容易劝。既悟玄风,早早忘知见。世事安能长久恋。不》是一首富有哲理的诗,它表达了作者对人生和世界的深刻理解,以及对生活和修行方式的独特见解。
首先,诗中提到了“大教普闻天下转”,这是对整个世界和人类文明的广泛关注和深入理解。作者认为,教育应该普及到每一个角落,让人们了解并接受真理,从而推动世界的进步和发展。
“返朴全真”表达了作者对回归自然、纯真生活的向往。在快节奏的现代生活中,人们往往迷失在物质和名利的追求中,忘记了生活的本质和真谛。作者倡导人们要返璞归真,追求内心的真实和纯真。
“日用方便”则是对日常生活的态度和方法提出了建议。作者认为,我们应该以方便、简单的方式处理日常生活,不要过于复杂和繁琐。这种态度体现了作者对简单、自然生活的推崇,也提醒人们要注重生活的品质和效率。
“方便真慈清静愿”这句话表达了作者对慈悲、清静的愿望。作者认为,方便是一种慈悲的行为,它能够帮助他人,同时也能够净化自己的心灵。清静则是指内心的平静和安宁,这是追求真理和智慧的基础。
“心通渐觉人情远”表达了作者对心灵通透、超越物质束缚的追求。作者认为,只有心灵通透,才能真正看清人情的本质,才能真正理解人生的意义。这也体现了作者对精神层面的重视,以及对超越物质束缚的追求。
最后,“上士高明容易劝。既悟玄风,早早忘知见”这句话是对修行者的赞美和鼓励。作者认为,修行者应该具备高尚的品质和智慧,能够轻易地劝导他人,同时也应该尽快地领悟真理,忘掉世俗的观念和知识。这体现了作者对修行者的敬仰和期待,也表达了作者对人类精神成长的关注和期望。
总的来说,这首诗表达了作者对人生、世界、修行等方面的深刻理解,充满了哲理和智慧。它鼓励人们要返璞归真、追求真实、简单生活,注重心灵通透、超越物质束缚,同时也对修行者提出了期望和鼓励。这首诗不仅具有深刻的哲理性和思想性,也具有很强的启示性和指导性,值得人们反复品味和思考。
相关句子
- 世事举目知,安能共沦胥。-- 出自《送王深道赴荆门教授》作者:[宋]高斯得
- 覆手为雨翻手云,余耳安能保长久。-- 出自《题魏吉老若水轩》作者:[宋]王之道
- 安能合为一。-- 出自《临终诗》作者:[汉]孔融
- 安能虑死亡。-- 出自《百一诗 十九》作者:[魏晋]应璩
- 安能久之。-- 出自《惜奴娇·再启诸公》作者:[宋]巫山神女
- 人力安能存。-- 出自《感遇·之十九》作者:[唐]陈子昂
- 安能服御。-- 出自《四言赠兄秀才入军诗 其十八》作者:[汉]嵇康
- 安能久松柏。-- 出自《同羇夜集诗》作者:[南北朝]谢朓
- 安能千里游。-- 出自《上浔阳还都道中作诗》作者:[南北朝]鲍照
- 安能远举。-- 出自《摸鱼儿·对垂弧》作者:[宋]李曾伯
- 世事何时了。-- 出自《虞美人·红颜绿鬓催人老》作者:[宋]杜安世
- 世事尘。-- 出自《减字木兰花·和风动□》作者:[宋]韩维
- 世事今如许。-- 出自《贺新郎·世事今如许》作者:[宋]翁合
- 世事浑无定。-- 出自《贺新郎·世事浑无定》作者:[宋]何梦桂
- 世事饱经过。-- 出自《促拍丑奴儿 学闲闲公体 此下原附闲闲公同赋》作者:[元]元好问
- 世事堪忧。-- 出自《山亭柳 以上鸣鹤馀音卷二》作者:[宋]无名氏
- 世事促促。-- 出自《霜天晓角 此下原有促拍满路花西风吹渭水一》作者:[宋]无名氏
- 世事如何说。-- 出自《金缕曲/贺新郎》作者:[宋]刘辰翁
- 世事莫寻思。-- 出自《促拍丑奴儿》作者:[宋]刘辰翁
- 世事几浮云。-- 出自《最高楼 为山村仇先生寿》作者:[元]张翥
- 颜色非长久。-- 出自《菩萨蛮·忆郎还上层楼曲》作者:[宋]张先
- 天地何长久!-- 出自《秋胡行 其二》作者:[魏晋]曹操
- 天地何长久!-- 出自《秋胡行 其二》作者:[魏晋]曹操
- 天地长久。-- 出自《四言赠兄秀才入军诗 其七》作者:[汉]嵇康
- 富有难长久。-- 出自《菩萨蛮·还丹节行将何作》作者:[元]李真人
- 旅人心长久。-- 出自《登上戍石鼓山诗》作者:[南北朝]谢灵运
- 天地可同长久。-- 出自《姚源忆故人 赠郑先生》作者:[元]马钰
- 要长久。-- 出自《五灵妙仙 赠众道友》作者:[元]马钰
- 所以能长久。-- 出自《百一诗 七》作者:[魏晋]应璩
- 道友坚心长久。-- 出自《巫山一段云 寄天长道众》作者:[元]尹志平