1.描写白发的诗词叹白发 王维 宿昔朱颜成暮齿，须臾白发变垂髫。 一生几许伤心事，不向空门何处销。 叹白发 韦应物 还同一叶落，对此孤镜晓。丝缕乍难分，杨花复相绕。 时役人易衰，吾年白犹少。 叹白发 岑参 白发生偏速，交人不奈何。今朝两鬓上，更较数茎多。 白发叹 卢纶 发白晓梳头，女惊妻泪流。不知丝色后，堪得几回秋。 览镜见白发数茎光鲜特异 权德舆 秋来皎洁白须光，试脱朝簪学酒狂。 一曲酣歌还自乐，儿孙嬉笑挽衣裳。 和韩侍御白发 权德舆 白发今朝见，虚斋晓镜清。乍分霜简色，微映铁冠生。 幕下多能事，周行挹令名。流年未可叹，正遇太阶平。 始见白发题所植海石榴 柳宗元 几年封植爱芳丛，韵艳朱颜竟不同。 从此休论上春事，看成古木对衰翁。 镜中叹白发 吕温 年过潘岳才三岁，还见星星两鬓中。 纵使他时能早达，定知不作黑头公。 2.描写最长的头发的诗句白发三千丈，缘愁似个长。 不知明镜里，何处得秋霜？ 李白的~我以前看到过 今天上网时恰好看到楼主提问了 真巧~后面不是我写的了啊： 这是李白最著名的诗篇之一。 劈空而来的第一句：“白发三千丈”，作了奇妙的夸张，说得简直不近 情理。一个人的头发，很少有超过他本身的长度的。李白的身度，据他在《上 韩荆州书》中的自我介绍是：“长不满七尺”。参照有关历史记载，在当时 是个中等个儿。以七尺的身躯，而有三千丈的头发，不可能。如果说是每根 头发的总和，也从来没有这种描写法。单看这一句，真叫人无法理解，可是 他在下面的一句，接得多么好啊！三千丈，表示很长。因为忧愁而头发变白， 这三千丈的白发，是内心愁绪的象征。“缘”，因为。“个长”，就是这么 长，现在有些地方还有“个长”、“个大”的口语。有形的白发被无形的愁 绪所替换，具体的事物转化成了抽象的事物。人们注意的重点，从“白发” 而转移到了“三千丈”这个数目。于是“白发三千丈”很自然地被人理解为 艺术的夸张，这句诗就成了绝妙的浪漫主义的构思，使人感觉到意趣横生。 然而自己要知道白发，必须对镜。现在诗人在清亮的铜镜里，看到了自 己的萧萧白发，知道是由于忧愤深广所造成。这时有感慨了。于是又进入更 离奇的幻想、更巧妙的构思：我的满头白发，这么多，看来有三千丈了，是 因为心头有无限的愁丝所造成的。这个明镜，是没有感情的，就该没有愁绪 吧，怎么也映满了秋霜呢？秋霜是白色的，这里诗人用来形容白发，更增加 了森冷的感觉。这种语言，并不是故弄奇巧，而是情绪深沉的慨叹。连无情 的明镜，也都感染了愁绪了，也都很萧索了，至于对镜的本人，那还用说吗？ 这首诗大约作于唐玄宗李隆基的“天宝末年”。这时候， 唐王朝的政治腐败，乱象已成，诗人对整个局势怀着很深的忧虑。自已 的理想不能实现，相反地受到压抑和排挤。但是，有节操、有抱负的诗人， 不肯迎合统治阶级，他愤慨地叹息：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心 颜”（《梦游天姥吟留别》）。这大约是他的愁绪郁结的原因了。 3.形容头发的诗句要诗句,作者可有可无,有了最好无题 李商隐 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒.经古行宫 杜牧 先皇一去无回驾，红粉云环空断肠.长恨歌 白居易 云髻半偏新睡觉，花冠不整下堂来.恃宠 曹邺 三十六宫女，髻鬟各如鸦.河湟 杜牧 牧羊驱马虽戎服，白发丹心尽汉臣.山中寡妇 杜荀鹤 夫因兵死守蓬茅，麻苎衣衫鬓发焦.赠溪翁 王建 应得丹砂力，春来黑发新.伤春 陈与义 孤臣霜发三千丈，每岁烟花一万重.北来人 刘克庄 凄凉旧京女，妆髻尚宣和.南歌子 温庭筠 倭堕低梳髻，连娟细扫眉.菩萨蛮 冯延巳 玉筝弹未彻，凤髻鸾钗脱.菩萨蛮 冯延巳 欹鬟堕髻摇双桨，采莲晚出清江上.念奴娇·赤壁怀古 苏轼 故国神游，多情应笑我，早生华发.山坡羊 王实甫 云松螺髻，香温鸳被，掩香闺一觉伤春睡.。 4.形容最长的头发的诗句白发三千丈，缘愁似个长。 释义：白发长达三千丈，是因为愁思像这样长。 出自唐代诗人李白《秋浦歌》。 古诗全文：白发三千丈，缘愁似个长。不知明镜里，何处得秋霜。 释文：白发长达三千丈，是因为愁思像这样长。照着清亮的铜镜，看到自己萧萧白发，简直没法知道自己的头发怎么会变得这样的白。 扩展资料 诗句赏析： 这首诗采用浪漫夸张的手法，表达了诗人怀才不遇的苦闷之情。 首句“白发三千丈”作了奇妙的夸张，似乎不近情理，一个人七尺身躯，而有三千丈的头发，根本不可能。读到下句“缘愁似个长”才豁然明白，因为愁思像这样长。白发因愁而生，因愁而长。这三千丈的白发，是内心愁绪的象征。 诗中有形的白发被无形的愁绪所替换，于是这三千丈的白发很自然地被理解为艺术的夸张。 后两句“不知明镜里，何处得秋霜”，通过向自己的提问，进一步加强对“愁”字的刻画，抒写了诗人愁肠百结难以自解的苦衷。“秋霜”代指白发，具有忧伤憔悴的感情色彩。 创作背景： 这首诗大约作于唐玄宗李隆基的天宝末年，这时候唐王朝政治腐败，诗人对整个局势深感忧虑。此时，李白已经五十多岁了，不仅理想得不到实现，反而受到压抑和排挤。所以使诗人愁生白发，鬓染秋霜。 参考资料来源：搜狗百科-白发三千丈 5.描写最长的头发的诗句z白发三千丈，缘愁似个长.不知明镜里，何处得秋霜？李白的~我以前看到过 今天上网时恰好看到楼主提问了 真巧~后面不是我写的了啊：这是李白最著名的诗篇之一.劈空而来的第一句：“白发三千丈”，作了奇妙的夸张，说得简直不近 情理.一个人的头发，很少有超过他本身的长度的.李白的身度，据他在《上 韩荆州书》中的自我介绍是：“长不满七尺”.参照有关历史记载，在当时 是个中等个儿.以七尺的身躯，而有三千丈的头发，不可能.如果说是每根 头发的总和，也从来没有这种描写法.单看这一句，真叫人无法理解，可是 他在下面的一句，接得多么好啊！三千丈，表示很长.因为忧愁而头发变白，这三千丈的白发，是内心愁绪的象征.“缘”，因为.“个长”，就是这么 长，现在有些地方还有“个长”、“个大”的口语.有形的白发被无形的愁 绪所替换，具体的事物转化成了抽象的事物.人们注意的重点，从“白发” 而转移到了“三千丈”这个数目.于是“白发三千丈”很自然地被人理解为 艺术的夸张，这句诗就成了绝妙的浪漫主义的构思，使人感觉到意趣横生.然而自己要知道白发，必须对镜.现在诗人在清亮的铜镜里，看到了自 己的萧萧白发，知道是由于忧愤深广所造成.这时有感慨了.于是又进入更 离奇的幻想、更巧妙的构思：我的满头白发，这么多，看来有三千丈了，是 因为心头有无限的愁丝所造成的.这个明镜，是没有感情的，就该没有愁绪 吧，怎么也映满了秋霜呢？秋霜是白色的，这里诗人用来形容白发，更增加 了森冷的感觉.这种语言，并不是故弄奇巧，而是情绪深沉的慨叹.连无情 的明镜，也都感染了愁绪了，也都很萧索了，至于对镜的本人，那还用说吗？这首诗大约作于唐玄宗李隆基的“天宝末年”.这时候，唐王朝的政治腐败，乱象已成，诗人对整个局势怀着很深的忧虑.自已 的理想不能实现，相反地受到压抑和排挤.但是，有节操、有抱负的诗人，不肯迎合统治阶级，他愤慨地叹息：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心 颜”（《梦游天姥吟留别》）.这大约是他的愁绪郁结的原因了.。 6.形容头发的诗句无题 李商隐 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。 经古行宫 杜牧 先皇一去无回驾，红粉云环空断肠。 长恨歌 白居易 云髻半偏新睡觉，花冠不整下堂来。 恃宠 曹邺 三十六宫女，髻鬟各如鸦。 河湟 杜牧 牧羊驱马虽戎服，白发丹心尽汉臣。 山中寡妇 杜荀鹤 夫因兵死守蓬茅，麻苎衣衫鬓发焦。 赠溪翁 王建 应得丹砂力，春来黑发新。 伤春 陈与义 孤臣霜发三千丈，每岁烟花一万重。 北来人 刘克庄 凄凉旧京女，妆髻尚宣和。 南歌子 温庭筠 倭堕低梳髻，连娟细扫眉。 菩萨蛮 冯延巳 玉筝弹未彻，凤髻鸾钗脱。 菩萨蛮 冯延巳 欹鬟堕髻摇双桨，采莲晚出清江上。 念奴娇·赤壁怀古 苏轼 故国神游，多情应笑我，早生华发。 山坡羊 王实甫 云松螺髻，香温鸳被，掩香闺一觉伤春睡。 7.关于白发的诗句叹白发 王维 我年一何长。 鬓发日已白。俯仰天地间。 能为几时客。惆怅故山云。 俳徊空日夕。何事与时人。 东城复南陌。白发 白居易 白发知时节，暗与我有期。 今朝日阳里，梳落数茎丝。家人不惯见，悯默为我悲。 我云何足怪，此意尔不知。凡人年三十，外壮中已衰。 但思寝食味，已减二十时。况我今四十，本来形貌羸。 书魔昏两眼，酒病沉四肢。亲爱日零落，在者仍别离。 身心久如此，白发生已迟。由来生老死，三病长相随。 除却念无生，人间无药治。樱桃花下叹白发 白居易 逐处花皆好，随年貌自衰。 红樱满眼日，白发半头时。倚树无言久，攀条欲放迟。 临风两堪叹，如雪复如丝。白发 白居易 雪发随梳落，霜毛绕鬓垂。 加添老气味，改变旧容仪。不肯长如漆，无过总作丝。 最憎明镜里，黑白半头时。白发 白居易 白发生来三十年，而今须鬓尽皤然。 歌吟终日如狂叟，衰疾多时似瘦仙。八戒夜持香火印，三元朝念蕊珠篇。 其余便被春收拾，不作闲游即醉眠。叹白发 王维 宿昔朱颜成暮齿，须臾白发变垂髫。 一生几许伤心事，不向空门何处销。叹白发 韦应物 还同一叶落，对此孤镜晓。 丝缕乍难分，杨花复相绕。时役人易衰，吾年白犹少。 叹白发 岑参 白发生偏速，交人不奈何。今朝两鬓上，更较数茎多。 白发叹 卢纶 发白晓梳头，女惊妻泪流。不知丝色后，堪得几回秋。 览镜见白发数茎光鲜特异 权德舆 秋来皎洁白须光，试脱朝簪学酒狂。一曲酣歌还自乐，儿孙嬉笑挽衣裳。 和韩侍御白发 权德舆 白发今朝见，虚斋晓镜清。乍分霜简色，微映铁冠生。 幕下多能事，周行挹令名。流年未可叹，正遇太阶平。 始见白发题所植海石榴 柳宗元 几年封植爱芳丛，韵艳朱颜竟不同。从此休论上春事，看成古木对衰翁。 镜中叹白发 吕温 年过潘岳才三岁，还见星星两鬓中。纵使他时能早达，定知不作黑头公。 和李校书新题乐府十二首·上阳白发人 元稹 天宝年中花鸟使，撩花狎鸟含春思。满怀墨诏求嫔御，走上高楼半酣醉。 醉酣直入卿士家，闺闱不得偷回避，良人顾妾心死别，小女呼爷血垂泪。十中有一得更衣，永配深宫作宫婢。 御马南奔胡马蹙，宫女三千合宫弃。宫门一闭不复开，上阳花草青苔地。 月夜闲闻洛水声，秋池暗度风荷气。日日长看提众门，终身不见门前事。 近年又送数人来，自言兴庆南宫至。我悲此曲将彻骨，更想深冤复酸鼻。 此辈贱嫔何足言，帝子天孙古称贵。诸王在合四十年，七宅六宫门户閟。 隋炀枝条袭封邑，肃宗血胤无官位。王无妃媵主无婿，阳亢阴淫结灾累。 何如决雍顺众流，女遣从夫男作吏。上阳白发人-愍怨旷也 白居易 上阳人，红颜暗老白发新。 绿衣监使守宫门，一闭上阳多少春。玄宗末岁初选入，入时十六今六十。 同时采择百馀人，零落年深残此身。忆昔吞悲别亲族，扶入车中不教哭。 皆云入内便承恩，脸似芙蓉胸似玉。未容君王得见面，已被杨妃遥侧目。 妒令潜配上阳宫，一生遂向空房宿。宿空房，秋夜长，夜长无寐天不明。 耿耿残灯背壁影，萧萧暗雨打窗声。春日迟，日迟独坐天难暮。 宫莺百啭愁厌闻，梁燕双栖老休妒。莺归燕去长悄然，春往秋来不记年。 唯向深宫望明月，东西四五百回圆。今日宫中年最老，大家遥赐尚书号。 小头鞋履窄衣裳，青黛点眉眉细长。外人不见见应笑，天宝末年时世妆。 上阳人，苦最多。少亦苦，老亦苦，少苦老苦两如何。 君不见昔时吕向美人赋，又不见今日上阳白发歌。白发吟 杜荀鹤 一茎两茎初似丝，不妨惊度少年时。 几人乱世得及此，今我满头何足悲。九转灵丹那胜酒，五音清乐未如诗。 家山苍翠万余尺，藜杖楮冠输老儿。白发 齐己 莫染亦莫镊，任从伊满头。 白虽无耐药，黑也不禁秋。静枕听蝉卧，闲垂看水流。 浮生未达此，多为尔为愁。喜白发 王冕 眉间黄色未为奇，好是梳头满面丝。 从古其谁能脱略，于今得此可愉怡。绝怜雪色照明镜，更喜霜花衬接缡。 万事为他最公道，老来镊白是儿痴。白发 陆游 白发今年一倍增，闭门养此老无能。 牛羊被野霜天晚，禾稼连云岁事登。未午舂炊余脱粟，乍寒包裹有粗缯。 自怜未废诗中业，父子蓬窗共一灯。白发 陆游 白发千茎绿鬓稀，卧看鵷鹭刺天飞。 平生窃鄙贡公喜，故里但思陶令归。清坐了无书可读，残年赖有佛堪依。 君看世事皆虚幻，屏酒长斋岂必非！白发 陆游 疾病侵壮年，发恐不及白；偶赖针石功，寓世成久客。行年垂七十，霜雪纷满帻，耳目虽已衰，亦未与人隔。 濯缨千顷湖，送老五亩宅。大布缝长衫，东阡复南陌。 白发 陆游 我生实多邅，九折行晚途。忧伤日熏心，惊见颊与颅。 稍生秋风时，竞出寒雨余。星星初尚稀，戢戢不可除。 昔如春柳妍，今作霜蓬枯。蓬枯有再绿，念我岂得如。 平昔乐方外，固与功名疏。投镊三叹息，金丹岂无书！白发 陆游 萧萧白发濯洽浪，剡曲西南一草堂。 饮水读书贫亦乐，杜门养病老何伤。已成五亩扶犁叟，谁记三朝执戟郎！正似篱边数枝菊，岁残犹复耐冰霜。 病起镜中见白发此去七十无十寒暑矣偶得长句 陆游 短鬓萧条失故青，人间真似宿邮亭。正令宽作十年梦，安用更留三日醒。 覆瓿书成空自苦，击辕歌罢遣谁听？客来若觅衰翁处，睡起悠然倚素屏。嘲白发 王安石 久应飘转作蓬飞，眷惜冠巾未忍违。 种种春风。 8.形容最长的头发的诗句白发三千丈，缘愁似个长。 释义：白发长达三千丈，是因为愁思像这样长。 出自唐代诗人李白《秋浦歌》。 古诗全文：白发三千丈，缘愁似个长。不知明镜里，何处得秋霜。 释文：白发长达三千丈，是因为愁思像这样长。照着清亮的铜镜，看到自己萧萧白发，简直没法知道自己的头发怎么会变得这样的白。 扩展资料 诗句赏析： 这首诗采用浪漫夸张的手法，表达了诗人怀才不遇的苦闷之情。 首句“白发三千丈”作了奇妙的夸张，似乎不近情理，一个人七尺身躯，而有三千丈的头发，根本不可能。 读到下句“缘愁似个长”才豁然明白，因为愁思像这样长。白发因愁而生，因愁而长。 这三千丈的白发，是内心愁绪的象征。 诗中有形的白发被无形的愁绪所替换，于是这三千丈的白发很自然地被理解为艺术的夸张。 后两句“不知明镜里，何处得秋霜”，通过向自己的提问，进一步加强对“愁”字的刻画，抒写了诗人愁肠百结难以自解的苦衷。“秋霜”代指白发，具有忧伤憔悴的感情色彩。 创作背景： 这首诗大约作于唐玄宗李隆基的天宝末年，这时候唐王朝政治腐败，诗人对整个局势深感忧虑。此时，李白已经五十多岁了，不仅理想得不到实现，反而受到压抑和排挤。 所以使诗人愁生白发，鬓染秋霜。 参考资料来源：百度百科-白发三千丈。 9.形容长白头发的诗词歌赋叹白发 唐·王维 我年一何长。 鬓发日已白。俯仰天地间。 能为几时客。惆怅故山云。 俳徊空日夕。何事与时人。 东城复南陌。 髫，小儿发也。 东晋·陶渊明《桃花源记》：黄发垂髫，并怡然自乐。（髫，小二垂发） 此为唐代诗人王维的一首七言绝句，表达了诗人对时光流逝的感慨和对佛门的皈依倾向。 王维（701年-761年），字摩诘，汉族，祖籍山西祁县，唐朝诗人，外号“诗佛”。今 存诗400余首。 王维精通佛学，佛教有一部《维摩诘经》，是维摩诘向弟子们讲学的书，王维很钦佩维摩诘，所以自己名为维，字摩诘。王维诗书画都很有名，非常多才多艺。 音乐也很精通。受禅宗影响很大。 王维生前，人们就认为他是“当代诗匠，又精禅上理。”（苑咸《酬王维序》），死后更是得到了“诗佛”的称号。 王维出生在一个虔诚的佛教徒的家庭里，根据王维写的《请施庄为寺表》云：“亡母故博陵县君崔氏，师事大照禅师三十余年，褐衣蔬食，持戒安禅，乐住山林，志求寂静。 ”王维从小就受到了母亲的熏陶，同时，根据《王右丞集注》卷二五，有一篇《大荐福寺大德道光禅师塔铭》，文中述及了诗人同当代名僧道光禅师的关系是说：“维十年座下，俯伏受教，欲以毫末度量虚空，无有是处，志其舍利所在而已。” 可见王维确实也佛家姻缘不浅，其晚年更是过着僧侣般的生活。据《旧唐书》记载：“在京师，长斋，不衣文采，日饭十数名僧，以玄谈为乐，斋中无所有，惟茶铛药臼，经案绳床而已。 退朝之后，焚香独坐，以禅颂为事。”此时的王维俨然是一僧侣了。 盛唐时期的著名诗人，官至尚书右丞，原籍祁（今山西祁县），迁至蒲州（今山西永济），崇信佛教，晚年居于蓝田辋川别墅。他是唐代山水田园派的代表。 梨园子弟白发新，椒房阿监青娥老。 ---白居易《长恨歌》 故国神游，多情应笑我，早生华发。 ---苏轼《念奴娇 赤壁怀古》 宝髻松松挽就 铅华淡淡妆成 红姻翠雾罩轻盈 飞絮游丝无定 相见不如不见 有情还似无情 笙歌散后酒微醒 深愿月明人静 ---司马光《西江月》 少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。 ---贺知章《回乡偶书》 参考资料来源：百度百科 叹白发。 |