1.王昭君写的诗句她不会写诗。只有关于她的诗 杜甫： 群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。 一去紫台连朔漠，独留青家向黄昏。 画图省识春风面，环佩空归月夜魂。 千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。 李白： 汉家秦地月，流影照明妃； 一上玉关道，天涯去不归。 两人都对昭君出塞，墙予无限的怜惜与感叹。另外还有： 汉月还从东海出，明妃西嫁无来日； 燕支常寒雪作花，蛾眉憔悴没胡沙； 生乏黄金枉图画，死留青家使人嗟。 王安石也有吟咏王昭君的诗，他另创新意，不落俗套，认为王昭君未必就是一件坏事，如： 明妃初嫁与胡儿，毡车百辆皆胡姬； 含情欲说无语处，传与琵琶心自知。 黄金植拔春风手，弹着飞鸿劝胡酒； 汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。 汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心； 可怜青家已芜没，尚有哀弦留至今。 此外欧阳修的“君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。”也与王安石的意思相同，前后辉映，以理度情，从人性角度着墨，使人更能了解王昭君在出塞前后的悲苦之余，也未尝没有另一种迷离心情，也未尝不是人生价值的另一种实现。“青家”墓碑上也刻有： 一身归朔漠，数代靖兵戎； 若以功名论，几与卫霍同。 这首诗，包括“和亲果使边烽消，鹿阁何人许共论。”总算对王昭君出塞和亲，有了公允的论断。 2.有关王昭君的诗词历代咏王昭君的诗歌赏析 王昭君，名嫱，汉元帝时宫人。 据《西京杂记》记载：汉元帝时，以良家子选入掖庭。元帝后宫嫔妃宫人很多，不得常见，于是让画工图形，按图召幸。 宫人皆赂画工，昭君自恃容貌，独不肯与。工人乃丑图之，遂不得见。 后匈奴入朝，求美人，呼韩邪来朝，帝以宫女五人赐之。昭君入宫数岁，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。 上按图以昭君行。及去，召见昭君貌为后宫第一，丰容靓饰，光明汉宫，顾景裴回，竦动左右。 帝见大惊，悔之，意欲留之，而难于失信，故不复更人。乃穷案其事，画工毛延寿弃市。 昭君嫁到匈奴。生二子。 及呼韩邪死，其前阏氏子代立，欲妻之。昭君上书汉成帝，想回故乡。 不料汉成帝竟下诏令其“从胡俗”。而当时胡俗是“子烝其母”，她只好嫁呼韩邪的儿子雕陶莫皋，又生了儿女。 雕陶莫皋与王昭君过了十一年的夫妻生活而去世，王昭君在幽怨凄清绝望中死去，葬在大黑河南岸，墓地至今尚在，在今内蒙古包头西南五十里的黄河岸边，据说入秋以后塞外草色枯黄，惟王昭君墓上草色青葱一片，所以叫“青冢”。 王昭君是我国古代四大美人之一，在我国可谓家喻户晓、妇孺皆知。 “昭君出塞”的故事，一直在我国的文学作品中演绎着。千百年来，咏王昭君其人其事的诗歌多如牛毛，数不胜数，但大多数诗歌的立意是抒写王昭君的离愁别恨、惋惜她的红颜薄命。 昭君拂玉鞍，上马啼红颜。 今日汉宫人，明朝胡地妾。 汉家秦地月，流影照明妃。 一上玉关道，天涯去不归。 ——李白《王昭君》 汉月还从东海出，明妃西嫁无来日。 燕支长寒雪作花，蛾眉憔悴没胡沙。 生乏黄金枉图画，死留青冢使人嗟！ ----其二 李白的诗，对王昭君充满着惋惜、同情。 群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。 一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。 画图省识春风面，环佩空归月下魂。 千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。 -----杜甫《咏怀古迹五首之三》 这是杜甫经过湖北秭归明妃村，感王昭君故事而作。 杜甫此诗集中地抒写她的怨恨。 ` 自矜骄艳色，不顾丹青人。 那知粉绘能相负，却使容华翻误身。 上马辞君嫁骄虏，玉颜对君啼不语。 北风雁急浮云秋，万里独见黄河流。 纤腰不复汉宫宠，双蛾长向胡天愁。 琵琶弦中苦调多，萧萧羌笛声相和。 谁怜一曲传乐府，能使千秋伤绮罗。 ----刘长卿《王昭君歌》 感叹昭君自恃美貌，不肯贿赂宫廷画师，结果酿成自身悲剧。 汉 使 却回 凭 寄 语， 黄 金 何 日 赎 蛾 眉。 君 王 若 问 妾 颜 色， 莫 道 不 如 宫 里 时。 ---- （唐） 白 居 易《王 昭 君》其 二 诗人们大多从王昭君未能受皇帝宠幸的角度抒发她的红颜薄命。 白居易这首诗可谓格调更低。 然而，王昭君真的很在乎这一点吗？实际上王昭君自愿请行，就是想跳出汉宫这个牢笼。 传说是王昭君写的《五更哀怨曲》表达了她的心情： 一更天，最心伤，爹娘爱我如珍宝，在家和乐世难寻；如今样样有，珍珠绮罗新，羊羔美酒享不尽，忆起家园泪满襟。 二更里，细思量，忍抛亲思三千里，爹娘年迈靠何人？宫中无音讯，日夜想昭君，朝思暮想心不定，只望进京见朝廷。 三更里，夜半天。黄昏月夜苦忧煎，帐底孤单不成眠；相思情无已，薄命断姻缘，春夏秋冬人虚度，痴心一片亦堪怜。 四更里，苦难当，凄凄惨惨泪汪汪，妾身命苦人断肠；可恨毛延寿，画笔欺君王，未蒙召幸作凤凰，冷落宫中受凄凉。 五更里，梦难成，深宫内院冷清清，良宵一夜虚抛掷，父母空想女，女亦倍思亲，命里如此可奈何，自叹人生皆有定。 而王昭君离乡背井在匈奴生活时，念念不忘的仍是父母和家乡。呼韩邪死，昭君上书汉成帝，想回故乡，并不是要求回宫。 秋木萋萋，其叶萎黄，有鸟处山，集于芭桑。 养育毛羽，形容生光，既得行云，上游曲房。 离宫绝旷，身体摧藏，志念没沉，不得颉颃。 虽得委禽，心有徊惶，我独伊何，来往变常。 翩翩之燕，远集西羌，高山峨峨，河水泱泱。 父兮母兮，进阻且长，呜呼哀哉！忧心恻伤。 ----王昭君《怨词》 有些诗人感叹国力衰弱，保护不了百姓才酿成王昭君的悲剧。 明妃远嫁泣西风，玉箸双垂出汉宫。 何事将军封万户，却令红粉为和戎。 ----胡曾 《咏史诗·汉宫》 环佩魂归青冢月，琵琶声断黑山秋。 三槐居语文网，a \ Q&x2Q）[ 汉家多少征西将，泉下相逢也合羞。 ----金·王元节《咏王昭君诗》 黄沙堆雪暗龙庭②，马上琵琶掩泪听。 汉室御戎无上策，错教红粉怨丹青③。 -----王思廉《昭君出塞图》 其实诗人不懂，和亲是在国力强盛时采用的怀柔政策。 国力衰弱时恐怕只有进贡钱帛美女以求苟安而不得。看看宋朝，历经辽，金，元的侵掠，每年输银帛无数，仍不能保住平安，先是偏安一隅，最后灭亡。 宋朝皇帝，大臣何不用和亲之策？ 明妃风貌最娉婷，合在椒房应四星。 只得当年备宫掖，何曾专夜奉帏屏。 见疏从道迷图画，知屈那教配虏庭。 自是君恩薄如纸，不须一向恨丹青。 ----白居易 《琴曲歌辞·昭君怨》 白居易这首诗把怨恨指向了皇帝。 莫怨工人丑画身，英嫌明主遣和亲。 当时若不嫁胡虏，只是宫中一舞人。 ----王睿《解昭君怨》 王睿作了一个翻案文章。 王昭君留。 3.关于王昭君的诗词咏王昭君的诗词 [日期：2005-9-15] 来源：私家侦探 作者：梁羽生 [字体：大 中 小] 咏王昭君的诗词很多，最著名的当推杜甫写的那首七言律诗： 群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。 一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。 画图省识春风面，环佩空归夜月魂。 千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。 “明妃”即王昭君。 “青冢”是王昭君的墓。据说每到秋天，四野枯黄，唯独昭君墓上之草独青，故名“青冢”。 此诗重点在写一个“怨”字——“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”根据诗人的看法，昭君出塞，当然是“悲剧”了。 后世的元人杂剧；也都是因袭杜诗的观点，把王昭君写成哭哭啼啼出塞，甚或把她的结局写成投崖自尽。这当然是违反历史事实的。 事实是她嫁给匈奴王呼韩邪单于，号宁胡阏氏。呼韩邪死，她又嫁给呼韩邪前妻之子复株累若鞮单于。 她是寿终正寝，丧在匈奴的领土的。但也有不同的看法，可以王安石那两首《明妃曲》为代表。 （一） 明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂。 低回顾影无颜色，尚得君王不自持。 归来却怪丹青手，入眼平生几曾有。 意态由来画不成，当时枉死毛延寿。 一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣。 寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。 家人万里传消息，好在毡城莫相忆。 君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。 （二） 明妃初嫁与胡儿，毡军百两皆胡妃。 含情欲说独无处，传与琵琶心自知。 黄金杆拨春风乎，弹看飞鸿劝胡酒。 汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。 汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心。 可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今。 王安石是历史上有名的“拗相公”，这两首诗大做翻案文章，也充分表现了他“拗”的性格。一则说“意态由来画不成，当时枉死毛延寿。” 替毛延寿开脱。再则说“君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。” 和认为昭君出塞是悲剧的唱反调。三则说“汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心。” 着重“相知”二字，这就更进一步了。既然失意无分南北，与其留在汉宫做被困长门的“阿娇”（其实对王昭君而言，假如她不是自请遣嫁匈奴，根本就没有机会见到汉元帝，连阿娇都做不成的），倒不如远嫁匈奴，得到知心夫婿了。 翻案文章，做到这个地步，那已不是“昭君怨”而是“昭君乐”了。 说来有趣，昭君出塞，是喜剧还是悲剧，历来就有两种不同的看法，唱对台戏的不仅杜甫和王安石而已。 昭君墓周围有很多诗碣，其中一首诗碣刻的诗是：闺阁堪垂世，明妃冠汉宫。一身归朔汉，万里靖兵戎。 若以功名论，几与卫霍同。人皆悲远嫁，我独羡遭逢。 纵使承恩宠，焉能保始终。至今青冢在，绝城赋秋风。 “卫霍”即汉朝的名将卫青和霍去病，诗人把王昭君与“卫霍”相提并论，对她可说是高度赞扬了。不过诗中虽没明言，但显而易见，诗人笔下的王昭君是抱着“自我牺牲”的精神和番的。 是则在昭君的“得意”（诗人“我独羡遭逢”的“得意”）中也还有怨在。 近人郁达夫也有一首咏王昭君的诗，命意和此诗相类。 郁诗道：马上琵琶出塞吟，和戎端的爱君深。当年若贿毛延寿，哪得诗人说到今。 写王昭君是抱着“爱君”（汉元帝）之心，为保主上江山而去“和戎”。就命意和技巧来说，这首诗都不能算是佳作。 不过这是郁达夫的“少作”，他写这首诗时，只有18岁。 前面所引的这几首诗，不管是说昭君怨还是昭君乐，基本上都是同情王昭君的，但也有一首诗，非但不同情王昭君，而且是大骂她。 此词见于《疆村丛书》，词牌名《烛影摇红》，词的前面有序文。 烛影摇红（后汉匈奴传，言呼韩邪单于来朝，愿为汉婿，后宫王嫱以积怨自请行，此事之实也。 《西京杂记》乃云，元帝使画工毛延寿图宫人形貌，按图召幸。王嫱以贿金少，画不及貌，宫人王嫱当行，帝见之悔，乃杀延寿。 夫元帝柔仁之主也，而谓其因女色杀画工，余固不信。而王嫱以无宠自请行，诚一污贱女子耳，后之为昭君曲者多归咎元帝，殊不当也。 因此赋。） 深锁宫花，绣生鱼钥重门闭。 美人何事怨东风，独赋伤春意。月照黄沙万里，到毡城，芳心自喜。 尊前歌舞，马上琵琶，宠深谁比。 毳服胡妆，哪思旧日骄罗绮。 年年秋雁向南飞 肯寄相思字。岁久玉颜憔悴。 似花落、悔随流水。草青坟上，应是香魂，尚含愁思。 骂王昭君为“污贱女子”，和那首把王昭君与“卫霍”相提并论的诗对照来看，恰成极端的对比。不过“到毡城，芳心自喜”，倒也说明了王昭君是出于自愿的事实。 她并没有抱怨。 **游览昭君墓时，也曾留诗一首，诗道： 昭君自有千秋在，胡汉和亲识见高。 词客各摅胸臆懑，舞文弄墨总徒劳。 对王昭君作出正确评价，是“和亲”，而不是“和番”或“和戎”。 曹禺的剧作《王昭君》，是遵**之意而写的。剧作的主题也就是表达“胡汉和亲识见高”这七个字。 ------------- 私家侦探 扫描， 秋湖夏草 OCR。 4.写王昭君的诗词明妃曲（其一） 宋·王安石 明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂。低徊顾影无颜色，尚得君王不自持。 归来却怪丹青手，入眼平生几曾有；意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。 一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣；寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。 家人万里传消息，好在毡城莫相忆；君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。 咏怀古迹其三 杜甫 群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。 一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。 画图省识春风面，环佩空归夜月魂。 千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。 （一） 明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂。 低回顾影无颜色，尚得君王不自持。 归来却怪丹青手，入眼平生几曾有。 意态由来画不成，当时枉死毛延寿。 一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣。 寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。 家人万里传消息，好在毡城莫相忆。 君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。 （二） 明妃初嫁与胡儿，毡军百两皆胡妃。 含情欲说独无处，传与琵琶心自知。 黄金杆拨春风乎，弹看飞鸿劝胡酒。 汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。 汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心。 可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今。 《王嫱》（《西京杂记》） （汉）元帝后宫既多，不得常见，乃使画工图其形，案图召幸。诸宫人皆赂画工，多者十万，少者亦不减五万。独王嫱不肯，遂不得见。匈奴入朝，求美人为阏氏，于是上案图以昭君行。及去，召见。貌为后宫第一，善应对，举止闲雅。帝悔之，而名籍已定，帝重信于外国，故不复更人，乃穷案其事。画工皆弃市，籍其家资巨万。 庾信《昭君辞应诏》 敛眉光禄塞，还望夫人城。片片红颜落，双双泪眼生。 冰河牵马渡，雪路抱鞍行。胡风入骨冷，夜月照心明。 方调琴上曲，变入胡笳声。 李白《王昭君》 汉家秦地月，流影照明妃； 一上玉关道，天涯去不归。 汉月还从东海出，明妃西嫁无来日； 燕支常寒雪作花，蛾眉憔悴没胡沙； 生乏黄金枉图画，死留青冢使人嗟。 《王昭君》另一 昭君拂玉鞍，上马蹄红颜。 今日汉宫人，明朝胡地妾。 骆宾王《王昭君》 敛容辞豹尾，缄恨度龙鳞。金钿明汉月，玉箸染胡尘。 古镜菱花暗，愁眉柳叶颦。唯有清笳曲，时闻芳树春。 5.描写昭君的句子杜甫： 群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。 一去紫台连朔漠，独留青家向黄昏。 画图省识春风面，环佩空归月夜魂。 千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。 李白： 汉家秦地月，流影照明妃； 一上玉关道，天涯去不归。 两人都对昭君出塞，墙予无限的怜惜与感叹。另外还有： 汉月还从东海出，明妃西嫁无来日； 燕支常寒雪作花，蛾眉憔悴没胡沙； 生乏黄金枉图画，死留青家使人嗟。 王安石也有吟咏王昭君的诗，他另创新意，不落俗套，认为王昭君未必就是一件坏事，如： 明妃初嫁与胡儿，毡车百辆皆胡姬； 含情欲说无语处，传与琵琶心自知。 黄金植拔春风手，弹着飞鸿劝胡酒； 汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。 汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心； 可怜青家已芜没，尚有哀弦留至今。 此外欧阳修的“君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。” 也与王安石的意思相同，前后辉映，以理度情，从人性角度着墨，使人更能了解王昭君在出塞前后的悲苦之余，也未尝没有另一种迷离心情，也未尝不是人生价值的另一种实现。“青家”墓碑上也刻有： 一身归朔漠，数代靖兵戎； 若以功名论，几与卫霍同。 这首诗，包括“和亲果使边烽消，鹿阁何人许共论。”总算对王昭君出塞和亲，有了公允的论断。 6.求有关王昭君的诗词和文章咏王昭君的诗词很多，最著名的当推杜甫写的那首七言律诗： 群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。 一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。 画图省识春风面，环佩空归夜月魂。 千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。 “明妃”即王昭君。 “青冢”是王昭君的墓。据说每到秋天，四野枯黄，唯独昭君墓上之草独青，故名“青冢”。 此诗重点在写一个“怨”字——“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”根据诗人的看法，昭君出塞，当然是“悲剧”了。 后世的元人杂剧；也都是因袭杜诗的观点，把王昭君写成哭哭啼啼出塞，甚或把她的结局写成投崖自尽。这当然是违反历史事实的。 事实是她嫁给匈奴王呼韩邪单于，号宁胡阏氏。呼韩邪死，她又嫁给呼韩邪前妻之子复株累若鞮单于。 她是寿终正寝，丧在匈奴的领土的。但也有不同的看法，可以王安石那两首《明妃曲》为代表。 （一） 明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂。 低回顾影无颜色，尚得君王不自持。 归来却怪丹青手，入眼平生几曾有。 意态由来画不成，当时枉死毛延寿。 一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣。 寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。 家人万里传消息，好在毡城莫相忆。 君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。 （二） 明妃初嫁与胡儿，毡军百两皆胡妃。 含情欲说独无处，传与琵琶心自知。 黄金杆拨春风乎，弹看飞鸿劝胡酒。 汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。 汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心。 可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今。 王安石是历史上有名的“拗相公”，这两首诗大做翻案文章，也充分表现了他“拗”的性格。一则说“意态由来画不成，当时枉死毛延寿。” 替毛延寿开脱。再则说“君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。” 和认为昭君出塞是悲剧的唱反调。三则说“汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心。” 着重“相知”二字，这就更进一步了。既然失意无分南北，与其留在汉宫做被困长门的“阿娇”（其实对王昭君而言，假如她不是自请遣嫁匈奴，根本就没有机会见到汉元帝，连阿娇都做不成的），倒不如远嫁匈奴，得到知心夫婿了。 翻案文章，做到这个地步，那已不是“昭君怨”而是“昭君乐”了。 说来有趣，昭君出塞，是喜剧还是悲剧，历来就有两种不同的看法，唱对台戏的不仅杜甫和王安石而已。 昭君墓周围有很多诗碣，其中一首诗碣刻的诗是：闺阁堪垂世，明妃冠汉宫。一身归朔汉，万里靖兵戎。 若以功名论，几与卫霍同。人皆悲远嫁，我独羡遭逢。 纵使承恩宠，焉能保始终。至今青冢在，绝城赋秋风。 “卫霍”即汉朝的名将卫青和霍去病，诗人把王昭君与“卫霍”相提并论，对她可说是高度赞扬了。不过诗中虽没明言，但显而易见，诗人笔下的王昭君是抱着“自我牺牲”的精神和番的。 是则在昭君的“得意”（诗人“我独羡遭逢”的“得意”）中也还有怨在。 近人郁达夫也有一首咏王昭君的诗，命意和此诗相类。 郁诗道：马上琵琶出塞吟，和戎端的爱君深。当年若贿毛延寿，哪得诗人说到今。 写王昭君是抱着“爱君”（汉元帝）之心，为保主上江山而去“和戎”。就命意和技巧来说，这首诗都不能算是佳作。 不过这是郁达夫的“少作”，他写这首诗时，只有18岁。 前面所引的这几首诗，不管是说昭君怨还是昭君乐，基本上都是同情王昭君的，但也有一首诗，非但不同情王昭君，而且是大骂她。 此词见于《疆村丛书》，词牌名《烛影摇红》，词的前面有序文。 烛影摇红（后汉匈奴传，言呼韩邪单于来朝，愿为汉婿，后宫王嫱以积怨自请行，此事之实也。 《西京杂记》乃云，元帝使画工毛延寿图宫人形貌，按图召幸。王嫱以贿金少，画不及貌，宫人王嫱当行，帝见之悔，乃杀延寿。 夫元帝柔仁之主也，而谓其因女色杀画工，余固不信。而王嫱以无宠自请行，诚一污贱女子耳，后之为昭君曲者多归咎元帝，殊不当也。 因此赋。） 深锁宫花，绣生鱼钥重门闭。 美人何事怨东风，独赋伤春意。月照黄沙万里，到毡城，芳心自喜。 尊前歌舞，马上琵琶，宠深谁比。 毳服胡妆，哪思旧日骄罗绮。 年年秋雁向南飞 肯寄相思字。岁久玉颜憔悴。 似花落、悔随流水。草青坟上，应是香魂，尚含愁思。 骂王昭君为“污贱女子”，和那首把王昭君与“卫霍”相提并论的诗对照来看，恰成极端的对比。不过“到毡城，芳心自喜”，倒也说明了王昭君是出于自愿的事实。 她并没有抱怨。 **游览昭君墓时，也曾留诗一首，诗道： 昭君自有千秋在，胡汉和亲识见高。 词客各摅胸臆懑，舞文弄墨总徒劳。 对王昭君作出正确评价，是“和亲”，而不是“和番”或“和戎”。 曹禺的剧作《王昭君》，是遵**之意而写的。剧作的主题也就是表达“胡汉和亲识见高”这七个字。 7.昭君诗词王安石北宋·王安石《明妃曲二首》其一：明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂。 低徊顾影无颜色，尚得君王不自持。归来却怪丹青手，入眼平生几曾有；意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。 一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣；寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。家人万里传消息，好在毡城莫相忆；君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。 其二：明妃初嫁与胡儿，毡车百两皆胡姬。含情欲语独无处，传与琵琶心自知。 黄金杆拨春风手，弹看飞鸿劝胡酒。汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。 汉恩自浅胡恩深，人生乐在相知心。可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今。 8.谁知道关于王昭君的诗或词关于王昭君的诗六首咏怀古迹选自《杜诗详注》（中华书局1979年版）。 咏怀古迹，借古迹抒发情怀，此题原有五首，此为其三。杜甫群山万壑赴〔赴〕奔向。 山脉绵亘，势如结队奔走。荆门〔荆门〕地名，今属湖北。 昭君出生地在附近。，生长明妃〔明妃〕王昭君，名嫱，汉元帝时宫女。 西晋时避司马昭讳，改称明君，也称明妃。尚有村〔村〕指昭君村，在今湖北秭归。 一去紫台〔紫台〕紫宫。 指帝王所居。古以紫微星比喻皇帝居处，故称皇宫为紫宫、紫禁宫。 连朔漠〔朔漠〕北方沙漠地带。这里借指匈奴。 独留青冢〔青冢（zhǒng）〕即昭君墓，在今内蒙古呼和浩特南约10公里。相传塞外多白草而此冢独青，故名。 向黄昏。画图省识春风面〔画图省识春风面〕《西京杂记》记载，汉宫女子为了得到皇帝的宠爱，大都贿赂画工，以把自己画得美一些，唯独王昭君不肯贿赂，结果得不到召见。 后来匈奴呼韩邪单于请求和亲，元帝就把昭君许嫁给他；临行发觉她“貌为后宫第一”，后悔不及，一怒之下，杀了画工毛延寿。省，曾经。 春风面，指美好宜人的姿容。，环空归夜月魂〔环空归夜月魂〕指昭君因思念故土月夜魂归。 环，古人衣带上所系的佩玉，指代昭君。空，指徒然、无奈。 千载琵琶〔琵琶〕汉代“胡人”传入中原的弦乐器。 作胡语〔胡语〕指匈奴之音。，分明怨恨曲中论〔曲中论（lún）〕在乐曲中倾诉。 咏史①选自《全唐诗》。 一作《和蕃》。戎昱（yù）（740—787），唐代诗人。 戎昱汉家青史〔青史〕史书。古人在竹简上记事，竹青色，所以称史书为青史。 上，计拙〔计拙〕计谋拙劣。是和亲〔和亲〕指封建王朝利用婚姻关系与边疆各族统治者结亲和好。 社稷〔社稷〕指国家。 社，土神；稷，谷神。社稷是专为祭祀土神和谷神的地方。 古代建立国家必先立社稷，以为国家政权的象征，因而社稷又代指国家。依明主，安危托〔托〕委托，仰仗。 妇人。岂能将〔将（jiāng）〕用。 玉貌，便拟〔拟〕打算。静〔静〕平息，制止。 胡尘〔胡尘〕胡人的军队扬起的尘土。指他们发动的战争。 地下千年骨，谁为辅佐臣？昭 君 词选自《白居易集》（中华书局1979年版）。 白居易汉使却回〔却回〕返回。凭〔凭〕求，烦劳。 寄语，黄金何日赎蛾眉〔蛾眉〕原指美好的秀眉，这里借指美女昭君。？君王若问妾颜色〔颜色〕面容，容貌。 莫道不如宫里时！惆 怅 诗①选自《全唐诗》。此题原有十二首，此为末首。 王涣，唐代诗人。王涣梦里分明入汉宫，觉来灯背〔灯背〕指灯尽或烛尽。 锦屏〔锦屏〕锦绣的屏风。空。 紫台月落关山晓，肠断〔肠断〕悲痛至极。君恩信画工。 明 妃 曲选自《王文公文集》。王安石明妃初出汉宫时，泪湿春风〔春风〕义同“春风面”。 鬓脚〔鬓脚〕耳旁鬓发下垂处。垂。 低徊顾影〔低徊顾影〕徘徊留恋，顾影自怜。无颜色〔无颜色〕面容惨淡。 尚得〔尚得〕还能够（使）。君王不自持〔不自持〕禁不住动心。 归来〔归来〕指汉元帝退朝回宫。 却怪丹青手〔丹青手〕指画工。古代绘画多用朱红色和青色，故称画或绘画为丹青。 入眼〔入眼〕指看到的昭君（之美）。平生未曾有。 意态〔意态〕神情姿态。由来〔由来〕从来。 画不成，当时枉杀毛延寿。一去心知更〔更〕再。 不归，可怜着尽汉宫衣。寄声欲问塞南①〔塞（sài）南〕与塞北相对，指中原地带。 塞，关塞，边关。事，只有年年鸿雁〔鸿雁〕一种候鸟，秋季飞向南方，春季飞往北方。 飞。家人万里传消息，好在毡城〔毡（zhān）城〕指匈奴人聚居的地方。 古时匈奴人用毡制帐篷，像现在的蒙古包。莫相忆。 君不见〔君不见〕您没看见（听说）吗？乐府歌行里的常用语。咫尺长门闭阿娇〔咫（zhǐ）尺长门闭阿娇〕阿娇即汉武帝陈皇后，武帝姑母刘嫖之女。 武帝小时，刘嫖问武帝要不要娶妻，并指着其女阿娇问武帝：“阿娇好不好？”武帝笑着说：“要是把阿娇嫁给我作妻子，我就盖一间金屋子给她住。”这就是“金屋藏娇”故事的由来。 武帝即位后封阿娇为皇后，史书记载她“专宠十余年”。但后因年长色衰，被幽闭长门宫。 事见《汉武故事》。这一典故意在说明昭君不去和蕃对她自身来说未必就是幸运的。 咫尺，很近的距离（指长门宫与汉武帝居处之间的距离）。古代称八寸为咫。 人生失意无南北！游昭君墓选自《碧野春风》（内蒙古人民出版社1963年版）。此题原有六首，这里选其中两首。 翦伯赞（1898—1968），湖南桃源人，历史学家。翦伯赞（一）旗亭〔旗亭〕本指古代的市楼或酒楼。 这里指古代边境用来侦察、望敌情的“亭候”（岗亭）遗迹。历历路茫茫，风雪关山道路长。 莫道娥眉无志气，不将颜色媚君王。（二）汉武雄图载史篇，长城万里通烽烟①〔烽烟〕烽火台报警之烟。 古时边境有敌情，就在烽火台举火放烟，节节报警。 何如一曲琵琶好，鸣镝无声五十年〔鸣镝（dí）无声五十年〕意思是说，汉朝与匈奴之间五十年没有发生战争。鸣镝，响箭。 *******人们常说，一千个读者有一千个哈姆雷特；那么也不妨说，一千个读者有一千个王昭君。 请看，这七首诗里就有几个王昭君。试问，这些诗中的王昭君有什么不同？你认同。 |