1.描写“菩提树”的诗句有哪些1、身是菩提树。 唐 神秀 《偈一》 2、饭猿台上菩提树。 唐 皮日休 《寄题天台国清寺齐梁体》 3、身是菩提树。 清 曾燠 《罗汉松》 4、菩提树杪碧阑干。 宋 戴应魁 《凌源阁》 5、菩提树下清凉。 宋 李石 《扇子诗》 6、僧腊菩提树。 宋 盛松坡 《乌石山僧舍》 7、狸奴倒上菩提树。 宋 释如珙 《偈颂二十首》 8、驴年斫倒菩提树。 宋 释绍昙 《偈颂十九首》 9、善护菩提树有年。 宋 释绍昙 《偈颂一百一十七首》 10、誓坐菩提树。 宋 释智圆 《湖居感伤》 11、佛国菩提树。 宋 舒邦佐 《隐几》 12、我惊唤作菩提树。 宋 唐仲友 《蜡梅十五绝和陈天予韵》 13、一尘不惹菩提树。 宋 杨公远 《次文长老》 14、庭前双树尚依然，何处犹参无树禅。 一自老卢归去后，年年长结万灯缘。作者：方信孺 （宋）《菩提树》 一、"菩提"简介： "菩提"一词是梵文Bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。 菩提是大彻大悟，明心见性，证得了最后的光明的自性，也就是达到了涅盘的程度。涅盘对凡夫来讲是人死了，实际上就是达到了无上菩提。 梵语bodhi，巴利语同。意译觉、智、知、道。广义而言，乃断绝世间烦恼而成就涅盘之智慧。即佛、缘觉、声闻各于其果所得之觉智。此三种菩提中，以佛之菩提为无上究竟，故称阿耨多罗三藐三菩提，译作无上正等正觉、无上正遍智、无上正真道、无上菩提。 二、菩提山 菩提山位于重庆市长寿区渡舟镇境内，处于长寿城市发展区的中心区域，陆路距重庆主城区63公里。菩提山由西山之望军山蜿蜒至八颗镇分水岭，过麻柳冲岩向东南行4公里，有一山突起，海拔598米在渡舟镇境内，距县城5公里。此山巍峨壮丽。山顶中凹，似一盂仰置。山上筑寨，寨中有庙。寨上井水永不枯竭，其味甘美。 三、菩提山特色： 菩提山名字的由来据《长寿县志》记载：因菩提达摩至此，故名。 明代正德丁卯（1507年）春二月，县进士戴锦认为"东则日出而光临曰晶（县东有晶山）西则日入而光射之曰晶。晶、晶二字实天造使然，若山名菩提，无其意义，应更名为晶山。"从此，菩提山又名晶山。戴锦游罢赋诗一首，诗云： 天畔浮光结一山，山巅佳气动江关。 云牙漱雨寒仍碧，石发梳青老未斑。 策马拂烟寻胜迹，觅龙分水涤尘颜。 高名自应垂千古，岂在空门两字间。 菩提山是长寿老八景之一，历史上由 明僧大智铸铁柱1根，长16米有余，高插峰顶，燃灯于上，夜间灯光四射，远近可见。"菩提山上灯一盏"的诗句，迄今县人老少皆知。其灯柱虽已早废，但灯杆堡的地名犹存。聚集人气的佛门寺院，曾经佛光普照，别有洞天。此外，还有建于宋代时期的定慧寺，远古以来以"古寺炉烟歇，明河下五更。初回尘世梦，忽报晓钟鸣。夜送寒山月，朝惊远水清。欲知深省意，试听此间声"的美景传递着佛门弟子的心声，只可惜现在已看不到它的神韵。现存的东林寺是明代仿宋建筑，其结构遵循佛教传统，寺内佛像雕塑庄重，各类装饰细致入微，济公和尚的传说在此有烙印的记载，具有较高的宗教文化及文物价值，天台寺和龙泉寺也都有类似的地位。 2.关于"身似菩提树"的诗句身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃 这是和尚神秀和慧能一段对话。 神秀 （606?-706），俗姓李，汴州尉氏（今河南尉氏）人。隋末出家。 唐高祖武德年间在洛阳受戒。五十岁时嗣禅宗五祖弘忍，历六年，升为上座僧。 弘忍卒后，移住江陵当阳山玉泉寺，开禅宗北宗一派。卒谥大通禅师。 身是觉悟的根本（菩提是觉悟的意思，以前释迦牟尼在毕钵罗树下觉悟成佛，后世便将此树称为菩提树），心像明镜一样，能照万物。物象来时，镜不增加，物象去时，镜不减少。 这里的“身”和“心”，实是互文，意思相同，只是为了符合诗歌的句法而作的安排 “菩提”一词为古印度语（即梵文）Bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。在英语里，“菩提树”一词为peepul、Bo-Tree或Large-Tree等，均有宽宏大量，大慈大悲，明辨善恶，觉悟真理之意。 而在植物分类学中，菩提树的拉丁学名为Ficus religosa，有神圣宗教之意。 慧能对曰：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。 3.关于"身似菩提树"的诗句1. 《菩提偈》 唐代：惠能 菩提本无树，明镜亦非台。 佛性常清净，何处有尘埃！ 2. 《夏夜登南楼》 唐代：贾岛 水岸寒楼带月跻，夏林初见岳阳溪。 一点新萤报秋信，不知何处是菩提。 3. 《与伏牛长老偈二首》 唐代：司空图 不算菩提与阐提，惟应执著便生迷。 无端指个清凉地，冻杀胡僧雪岭西。 长绳不见系空虚，半偈传心亦未疏。 推倒我山无一事，莫将文字缚真如。 4. 《卜算子》 宋代：向子諲 胶胶扰扰中，本体元来静。一段澄明绝点埃，世事如泡影。 歇即是菩提，此语须三省。古首无人著脚行，禾黍秋风冷。 5. 《与果上人殁时题此诀别，兼简二林僧社》 唐代：白居易 本结菩提香火社，为嫌烦恼电泡身。 不须惆怅从师去，先请西方作主人。 4.描写“菩提树”的诗句有哪些1、身是菩提树。 唐 神秀 《偈一》 2、饭猿台上菩提树。 唐 皮日休 《寄题天台国清寺齐梁体》 3、身是菩提树。 清 曾燠 《罗汉松》 4、菩提树杪碧阑干。 宋 戴应魁 《凌源阁》 5、菩提树下清凉。 宋 李石 《扇子诗》 6、僧腊菩提树。 宋 盛松坡 《乌石山僧舍》 7、狸奴倒上菩提树。 宋 释如珙 《偈颂二十首》 8、驴年斫倒菩提树。 宋 释绍昙 《偈颂十九首》 9、善护菩提树有年。 宋 释绍昙 《偈颂一百一十七首》 10、誓坐菩提树。 宋 释智圆 《湖居感伤》 11、佛国菩提树。 宋 舒邦佐 《隐几》 12、我惊唤作菩提树。 宋 唐仲友 《蜡梅十五绝和陈天予韵》 13、一尘不惹菩提树。 宋 杨公远 《次文长老》 14、庭前双树尚依然，何处犹参无树禅。 一自老卢归去后，年年长结万灯缘。 作者：方信孺 （宋）《菩提树》 一、"菩提"简介： "菩提"一词是梵文Bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。 菩提是大彻大悟，明心见性，证得了最后的光明的自性，也就是达到了涅盘的程度。 涅盘对凡夫来讲是人死了，实际上就是达到了无上菩提。 梵语bodhi，巴利语同。 意译觉、智、知、道。广义而言，乃断绝世间烦恼而成就涅盘之智慧。 即佛、缘觉、声闻各于其果所得之觉智。此三种菩提中，以佛之菩提为无上究竟，故称阿耨多罗三藐三菩提，译作无上正等正觉、无上正遍智、无上正真道、无上菩提。 二、菩提山 菩提山位于重庆市长寿区渡舟镇境内，处于长寿城市发展区的中心区域，陆路距重庆主城区63公里。菩提山由西山之望军山蜿蜒至八颗镇分水岭，过麻柳冲岩向东南行4公里，有一山突起，海拔598米在渡舟镇境内，距县城5公里。 此山巍峨壮丽。山顶中凹，似一盂仰置。 山上筑寨，寨中有庙。寨上井水永不枯竭，其味甘美。 三、菩提山特色： 菩提山名字的由来据《长寿县志》记载：因菩提达摩至此，故名。 明代正德丁卯（1507年）春二月，县进士戴锦认为"东则日出而光临曰晶（县东有晶山）西则日入而光射之曰晶。 晶、晶二字实天造使然，若山名菩提，无其意义，应更名为晶山。"从此，菩提山又名晶山。 戴锦游罢赋诗一首，诗云： 天畔浮光结一山，山巅佳气动江关。 云牙漱雨寒仍碧，石发梳青老未斑。 策马拂烟寻胜迹，觅龙分水涤尘颜。 高名自应垂千古，岂在空门两字间。 菩提山是长寿老八景之一，历史上由 明僧大智铸铁柱1根，长16米有余，高插峰顶，燃灯于上，夜间灯光四射，远近可见。"菩提山上灯一盏"的诗句，迄今县人老少皆知。 其灯柱虽已早废，但灯杆堡的地名犹存。聚集人气的佛门寺院，曾经佛光普照，别有洞天。 此外，还有建于宋代时期的定慧寺，远古以来以"古寺炉烟歇，明河下五更。初回尘世梦，忽报晓钟鸣。 夜送寒山月，朝惊远水清。欲知深省意，试听此间声"的美景传递着佛门弟子的心声，只可惜现在已看不到它的神韵。 现存的东林寺是明代仿宋建筑，其结构遵循佛教传统，寺内佛像雕塑庄重，各类装饰细致入微，济公和尚的传说在此有烙印的记载，具有较高的宗教文化及文物价值，天台寺和龙泉寺也都有类似的地位。 5.关于菩提树的那首诗是唐代六祖慧能作的偈《菩提偈》，全文如下： 菩提本无树，明镜亦非台。 佛性常清净，何处有尘埃！ 心是菩提树，身为明镜台。明镜本清净，何处染尘埃！ 菩提本无树，明镜亦非台。 本来无一物，何处惹尘埃！ 菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！ 白话文释义：本来就没有菩提树， 也并不是明亮的镜台。 只要性空，哪会有什么尘埃？众生的身体就是一棵觉悟的智慧树， 众生的心灵就象一座明亮的台镜。 明亮的镜子本来就很干净，哪里会染上什么尘埃？ 菩提原本就没有树， 明亮的镜子也并不是台。本来就是虚无没有一物， 哪里会染上什么尘埃？菩提只是向着内心寻找，何必劳累向外界求取玄妙的佛家思想？以此进行修行自身，极乐世界也就在眼前！ 注释：“菩提”是古印度语（即梵文）Bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人如梦初醒，豁然开朗，顿悟真理，达到佛的境界。 “菩提本无树，明镜亦非台”两句均采用了倒装语法结构。佛性是梵汉并译名词，意译为“觉性”、“如来性”，有时被称为“涅”，或叫“真如”，也是“如来藏”的异名，是佛教徒所追求的修行目标和理想境界。 清净：佛教术语，远恶行，离惑垢，称为清净。 何处有尘埃：这句是针对无相偈的“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”所作，佛性清净，色即是空，所以尘埃也是空。 尘埃：佛教认为各种尘埃都是污染人的性情的东西。 扩展资料 《菩提偈》见载于《坛经》，因为是以菩提为题所以称为菩提偈，共有四首，属于五言绝句。 是诠释佛教教义的歌偈，由唐代和尚慧能所作，惠能（638年-713年），俗姓卢氏，唐代岭南新州（今广东新兴县）人。 唐代和尚慧能是佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世称禅宗六祖。 唐中宗追谥大鉴禅师。著有六祖《坛经》流传于世。 是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。惠能禅师的真身，供奉在广东韶关南华寺的灵照塔中。 《菩提偈》四首的其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；也即“自性”的清净，这是佛教徒坚信能到达理想境界人人所共有的主观条件。 这首偈同神秀的那一首在修行方法上具有原则的区别。 《无相偈》使他失去作为弘忍继承人的资格，却成了北宗一派的开山祖。惠能的这一首，是对神秀偈的彻底否定，直接把握住“见性成佛”的关键，被称为“顿悟派”。 第三首偈，见于《六祖法宝·坛经》，流传甚广，为《全唐诗外编》所补录，这一首是由《菩提偈》第一首演化而成，关键在第三句，由惠昕本带头，契嵩本、宗宝本因之，把“佛性常清净”改成“本来无一物”。 大乘佛教的所谓“空”、“无”，是就“妄心”、“妄境”而言；若就“真心”、“真境”而论，则决非“绝无”。 第四首偈，见于《大正藏·坛经》，着重讲修行方法，反复申明向人的自我求真，自我求佛，这是惠能教导其弟子立地成佛的唯一途径。在他看来，求佛的人只图自悟，不假外示，心注一境，化难为易，自能达到目的。 6.关于菩提树的诗句菩提偈 （唐）惠能 菩提本无树，明镜亦非台。 佛性常清净，何处有尘埃！ 心是菩提树，身为明镜台。 明镜本清净，何处染尘埃！ 菩提本无树，明镜亦非台。 本来无一物，何处惹尘埃！ 菩提只向心觅，何劳向外求玄？ 听说依此修行，西方只在目前！ 《菩提偈》是诠释佛教教义的歌偈，由唐代和尚慧能所作，属于五言绝句。其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；第三首偈是典型的主观唯心主义观点，流传甚广；第四首着重讲修行方法。 采纳。 7.描写“菩提树”的句子有哪些很久之前，释迦牟尼在一棵足有百丈高的菩提树下，得道成佛。 菩提树或许没有真正告诉释迦牟尼那所谓的真谛，它仅仅是用自己澎湃的生机，包容万物的颜色，让释迦牟尼体会到了自然的空灵与美。于是释迦牟尼的心灵，便在这蓊蓊郁郁的菩提树下，得以升华。 所以才有后人望菩提树而感慨万千： 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。 菩提本无树，明镜亦非台。 由来无一物，何出惹尘埃。岁月如水，两千多年过去了，佛祖当年 成道 的那棵菩提树经受了无数风风雨雨，有着神话般的经历，在佛教界被公认为 大彻大悟 的象征。 我国浙江普陀山文物展览馆内至今陈列着四片菩提树叶，据说就是从这棵树上采摘下来的，所以历来被人们视为珍宝，倍加珍惜。1954年印度前总理尼赫鲁来华访问，带来一株从这棵树上取下的枝条培育成的小树苗，赠送给我国领导人**主席和**总理，以示中印两国人民的友谊。 **将这棵代表友谊的菩提树苗转交给中国科学院北京植物园养护，植物园的领导和职工都十分重视，精心养护，使之生长茁状，枝叶茂盛。就在这缘分的六月，只想在心田种一棵菩提树，也和释迦摩尼大师一样，在菩提树下慢慢的彻悟。 秉持一抹虔诚，去剪辑一段清浅的时光，夹在岁月的扉页里，给平凡的你我，留下些许本真的笺香和墨迹。直到黄昏，我坐在菩提树下，那夕阳西下柔和的光辉再次刺痛了我的心灵，天空中再次幻化出那些美好，那是心灵深处的回忆、那是不变的感情、那是刻骨的铭记。 拾起一片落叶，叶纹依旧就如那些回忆般清晰而久远，在时光的磨合中显得更加恒久，而这凝重的气息让我俯下头去痛苦。我爱恋的菩提树，不知多少人为它震撼过、倾倒过。 真是太壮阔了。只要你接近它，就会感到它的全身充满着一种动人的东西，这是青春，也是生命。 常被身边事物所感动的诗人说，美是上帝的笑容。我相信。 因为菩提树，我才相信。几乎是整个童年，我都在被这生机之树感染着，这生命的气息渗透我的肌肤，在我的血液中蓬勃、沸腾。 如今，我又再度来到来到这棵菩提树下，环顾四周，映入眼帘的还是那条匆匆流逝的河，还是那群相依相守的雁，还是那片没有边际的天，这一切的一切在沧桑中似乎什么都没变，还是让人那么地感伤。当我转首念望去年的心情，这秋让我明白了，唯一变了的是那份心情。 第一次见到菩提树，是在一位朋友的旅游照片中。我凝视着那径入云霄的枝叶，心灵随它心形的叶片一起摇曳。 它的姿态看似随意，却又如同一位少妇，隐约流露出优雅高贵。菩提树的绿，就像一汪天泉，洒入我贫瘠的心，荡涤我的灵魂。 我目不转睛地看着，任那抹翠色灼伤我的双眼。停步于山腰，发现一株别样美的菩提树，俯身细看，株茎矮小，叶片宽厚，叶片间一簇簇粉白相间的花瓣点缀着，组合的那样均匀，不多一瓣，也不少一瓣。 轻轻触摸，花瓣圆润而厚硕，轻嗅，一股淡雅的清香沁入心脾。这清香，恰似遗忘在旧时光里的那一抹沉香。 触手处，一朵花儿轻轻飘于掌心，看着圆润的花瓣，心头一惊，难道是我的粗鲁惊扰了花儿？可我明明是那样小心、那样虔诚的一触呀！捧着飘落的花瓣，恍然萌动了一种禅意：这不是偶然，而是一种际遇，亦或我与花儿是前世文字之旅的恋人、相识一世的旧友。我更喜欢它在风中的样子。 菩提树的叶子最善于捕捉微风的呼吸，摇摇摆摆地舞动着，婀娜多姿，如裙裾曼舞。霎时，我不敢相信自己的眼睛，密密匝匝的叶片宛若数万只绿色的蝴蝶在飞翔，发出刷刷的响声。 这声音迎合了大地的节拍，仿佛一切都随着树叶律动了起来。菩提 一词为古印度语（即梵文）bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。 在英语里， 菩提树 一词为peepul、bo-tree或large-tree等，均有宽宏大量，大慈大悲，明辨善恶，觉悟真理之意。而在植物分类学中，菩提树的拉丁学名为ficusreligosa，有神圣宗教之意。 独自一人想了那么多，不知为何，像是被命运牵引般，我轻轻走进树下，触摸菩提树那已然苍老的脸，触摸的瞬间突然顿悟这尘世间的沧桑竟是这么的深，以致这原本湛蓝的天在它的眼中成了那恒久不变的记忆，这匆匆流逝的河成了它叹年轮流逝的线索，而那脸上一条条深深的皱纹是为了谁？那流传千年的传说是否会得到圆满的结局？这一切我不得而知，但我明白，它用坚强的心灵告诉这个世界，它等待千年只是为了红颜芳影的到来。我不得不钦佩它对她的好，可我真的为它感到不值。 更令我陶醉的是雄风吹动的时候。菩提树仿佛从厚重的大山，变成了狂舞的海洋，浪花敲击着树枝发出铿锵有力的生命进行曲，拍打着碧蓝的天空。 有一位很懂欣赏的朋友告诉我，她看到菩提树时，几乎惊呆了。菩提树那绝美的绿色，就像要淌出一条溪流，弯弯绕绕，释放着生命光芒，包裹了她的心。 唐朝初年，禅宗六祖慧能写了这么一首关于菩提树的诗，流传甚广，所以后世许多人都认为世界上根本没有什么菩提树，其实是人们误解了他的本意，菩提树不仅存在，而且又名思维树，是一种桑科榕属常绿大乔木。慧能所写的 菩。 |