1.赞美菩提的诗句1、一沙一世界，一花一天堂，一树一菩提，一叶一如来。 2、最爱芳香何处，花落菩提深深，随缘即应，落花潋滟。3、微雨燕双飞，落花人独立，花落菩提。 4、菩提树下三千怨，酒醒今朝换一钱。琅琊烟台亭雨月，怎堪琴瑟泪轻涎。 5、菩提洗净铅华梦，世间万象本为空。6、试问菩提当何如？随缘随遇亦随风。 7、手捻菩提似念经，目中无物两耳空，8、辛苦不为成佛道，只为菩提早日红。9、菩提一步出世界，安忍娑婆无常心。 如法随捻众数子，声声禅定皆净土。10、菩提本无树，明镜亦非台。 由来无一物，何出惹尘埃。11、我坐色空中，色空我独行。 不劳菩提树，无月自空明。 2.《菩提诗》的全诗是什么《菩提偈》 唐代惠能 菩提本无树，明镜亦非台。 佛性常清净，何处有尘埃！ 心是菩提树，身为明镜台。 明镜本清净，何处染尘埃！ 菩提本无树，明镜亦非台。 本来无一物，何处惹尘埃！ 菩提只向心觅，何劳向外求玄？ 听说依此修行，西方只在目前！ 作者简介 惠能（638—713）唐代高僧。俗姓卢氏，三岁丧父，家境艰贫，稍长以伐薪卖柴为业养母度日。二十四岁时辞母出家，往蕲州黄梅东山参拜五祖弘忍大师。初为行者，随众劳役，踏碓舂米。后因书写了得法诗偈而备受弘忍赏识，嘱付衣法，成为禅宗六祖。 译文 菩提原本就没有树， 明亮的镜子也并不是台。 佛性就是一直清澈干净，哪里会有什么尘埃？ 众生的身体就是一棵觉悟的智慧树， 众生的心灵就象一座明亮的台镜。 明亮的镜子本来就很干净，哪里会染上什么尘埃？ 菩提原本就没有树， 明亮的镜子也并不是台。 本来就是虚无没有一物， 哪里会染上什么尘埃？ 菩提只是向着内心寻找，何必劳累向外界求取玄妙的佛家思想？ 以此进行修行自身，极乐世界也就在眼前！ 背景 关于这首诗的来历，《坛经》第四节至第八节，有明白的记载：五祖弘忍“一日唤门人尽来”，要大家“各作一偈”。并说“若悟大意者”，即“付汝衣法，禀为六代。”弘忍的上首弟子神秀在门前写了一偈道：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。”弘忍知道后，“遂唤秀上座于堂内”，说是“汝作此偈，见即未到”，“若觅无上菩提，即未可得”，因而要他“更作一偈”。而“秀上座去数日，作不得。”惠能的偈语，即针对神秀的《无相偈》而发。据《坛经》所载，惠能本不识字，他先“请人一读”神秀的偈语，然后作此歌偈，“请得一解书人于西间壁上题着” 3.菩提的诗句有哪些《沁园春·万法皆空》 年代： 宋 作者： 陈人杰 万法皆空，空即是空，佛安在哉。有云名妙净，可遮热恼，海名圆觉，堪洗尘埃。翠竹真如，黄花般若，心上种来心上开。教参熟，是菩提无树，明镜非台。偷闲来此徘徊。把人世黄粱都唤回。算五陵豪客，百年荣贵，何如衲子，一钵生涯。俯仰溪山，婆娑松桧，两腋清风茶一杯。拿舟去，更扫尘东壁，聊记曾来。 《扇子诗》 年代： 宋 作者： 李石 水浸菩提坐，风传戒定香。 藕根金锁骨，花面玉毫光。 《偈六十三首》 年代： 宋 作者： 释道宁 妙孤峰顶，竟日不逢。 菩提场中，随处合会。 孰谓祖师关棙险，等闲拈出与人看。 4.关于菩提的诗句有哪些1、《禅人并化主写真求赞》 年代： 宋 作者： 释正觉 默而非缄，辨而罔谈。 须菩提慧空了了，憍尸迦华雨毵毵。 更与刹尘分手眼，何妨机用见鎚钳。 个人自得，古佛同参。 2、《菩萨蛮·看灯元是菩提叶》 年代： 宋 作者： 辛弃疾 看灯元是菩提叶。依然曾说菩提法。 法似一灯明。须叟千万灯。 灯边花更满。谁把空花散。 说与病维摩。而今天女歌。赵茂中扶病携歌者来。 3、《禅人并化主写真求赞》 年代： 宋 作者： 释正觉 功转密藏，寻踪迹以无方。 影现益彰，历因缘而有常。 身分尘刹普，舌拄梵天长。 心心不触菩提用，法法无依般若光。 4、《偈颂二百零五首》 年代： 宋 作者： 释正觉 菩提无树镜非台，虚净光明不受埃。 照处易分雪里粉，转时难辨墨中煤。 鸟归无影树头宿，华在不萌枝上开。 际会风云底时节，寒梭出蛰一声雷。 5、《缘识》 年代： 宋 作者： 宋太宗 我一囊盛宽世界，从头点取人数在。 万里山河宽更宽，一切众生智者解。 因缘殊胜是因缘，方便法门天最大。 天最大，无比拟， 经文秘在无生理。知之修炼是圣人， 光阴急速流如水。孤云野鹤笑龙吟， 扣寂希夷求妙旨。但知惭愧常亲善， 更能通达解区遣。辜负琴书得自由， 勿令萦恨金刀剪。金刀剪。 离烦恼，天仙上品十洲好。 利他贵重无亲疏，便是菩提心至老。 5.谁知道这首诗有一句是：菩提本无树（好像）全诗是什么菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。 在南北朝的时候，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中翘楚者当属大弟子神秀大师。神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。 弘忍渐渐的老去，于是他要在弟子中寻找一个继承人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首畿子（有禅意的诗），看谁做得好就传衣钵给谁。 这时神秀很想继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子，违法了佛家的无为而作意境。 所以他就在半夜起来，在院墙上写了一首畿子身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。 这首畿子的意思是，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑，和种种邪魔。 是一种入世的心态，强调修行的作用。 而这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的，所以当第二天早上大家看到这个畿子的时候，都说好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候，弘忍看到了以后没有做任何的评价。因为他知道神秀还没有顿悟。 而这时，当庙里的和尚们都在谈论这首畿子的时候，被厨房里的一个火头僧—慧能禅师听到了。 慧能当时就叫别人带他去看这个畿子，这里需要说明的一点是，慧能是个文盲，他不识字。 他听别人说了这个畿子，当时就说这个人还没有领悟到真谛啊。于是他自己又做了一个畿子，央求别人写在了神秀的畿子的旁边，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。 有这首畿子可以看出慧能是个有大智慧的人（后世有人说他是十世比丘转世），他这个畿子很契合禅宗的顿悟的理念。是一种出世的态度，主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。 这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。 弘忍看到这个畿子以后，问身边的人是谁写的，边上的人说是慧能写的，于是他叫来了慧能，当着他和其他僧人的面说：写得乱七八糟，胡言乱语，并亲自擦掉了这个畿子。 然后在慧能的头上打了三下就走了。 这时只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的时候去了弘忍的禅房，在那里弘忍向他讲解了《金刚经》这部佛教最重要的经典之一，并传了衣钵给他。 然后为了防止神秀的人伤害慧能，让慧能连夜逃走。于是慧能连夜远走南方，隐居10年之后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗。 而神秀在第二天知道了这件事以后，曾派人去追慧能，但没有追到。后来神秀成为梁朝的护国法师，创立了禅宗的北宗。 参考资料： 。 |