1.急求咏怀古迹五首（其三） 杜甫 群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。 一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。 画图省识春风面，环佩空归夜月魂。 千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。 【注解】： 1、明妃：即王嫱、王昭君，汉元帝宫人，晋时因避司马昭讳改称明君，后人又称明 ？？妃。 昭君村在归州（今湖北秭归县）东北四十里，与夔州相近。 2、尚有村：还留下生长她的村庄，即古迹之意。 3、一去句：昭君离开汉宫，远嫁匈奴后，从此不再回来，永远和朔漠连在一起了。 ？？紫台：犹紫禁，帝王所居。 江淹《恨赋》：“明妃去时，仰天太息。紫台稍远， ？？关山无极。” 朔漠：北方沙漠，指匈奴所居之地。 4、画图句：意谓元帝对着画图岂能看清她的美丽容颜。 5、环佩句：意谓昭君既死在匈奴不得归，只有她的魂能月夜归来，故曰“空归”。 ？？应上“向黄昏”。 环佩：妇女装饰品，指昭君。 6、千载两句：琵琶本西域胡人乐器，相传汉武帝以公主（实为江都王女）嫁西域乌 ？？孙，公主悲伤，胡人乃于马上弹琵琶以娱之。 因昭君事与乌孙公主远嫁有类似处， ？？故推想如此。又《琴操》也记昭君在外，曾作怨思之歌，后人名为《昭君怨》。 ？？作胡语：琵琶中的胡音。曲中论：曲中的怨诉。 【韵译】： 千山万壑逶迤不断奔赴荆门； 此地还遗留生长明妃的山村。 一别汉宫她嫁到北方的荒漠； 只留下青冢一座面向着黄昏。 凭看图汉元帝岂识月貌花容？ 昭君佩带玉饰徒然月夜归魂。 千载流传她作的胡音琵琶曲； 曲中倾诉的分明是满腔悲愤。 【评析】： ？？这是杜甫经过昭君村时所作的咏史诗。想到昭君生于名邦，殁于塞外，去国之 怨，难以言表。 因此，主题落在“怨恨”二字，“一去”二字，是怨的开始，“独 留”两字，是怨的终结。作者既同情昭君，也感慨自身。 沈德潜说：“咏昭君诗此为 绝唱。”信然。 【赏析】 题解 《咏怀古迹五首》是一组七言律诗，作于大历元年（766），是杜甫在夔州和自夔州赴江陵途中陆续写成。此为第三首，是杜甫离开夔州东下、途经荆州府归州（今湖北秭归）东北四十里的昭君村时所作。 有人认为，“咏怀”、“古迹”本是两题，后人误合为一，如果并读，则不成话；有人则认为，借古迹以咏怀，咏古即咏怀，一题而兼有二义。从诗的内容主旨说，这两种看法都有道理，但就语义而言，将“咏怀古迹”解释为“歌咏怀抱、古迹”，“咏”字下有两个宾语，一为“怀”，一为“古迹”，读起来很别扭。 而将“咏怀古迹”直接解释为借古迹以咏怀”，用以解释诗的内容主旨是确切的，但用以解释题目含义，则不免牵强。实际上，“咏怀古迹”就是“怀古”，“咏怀”二字都是动词，意为歌咏怀念，题目之义就是歌咏和怀念古迹。 更详细 （一） 明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂。 低回顾影无颜色，尚得君王不自持。 归来却怪丹青手，入眼平生几曾有。 意态由来画不成，当时枉死毛延寿。 一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣。 寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。 家人万里传消息，好在毡城莫相忆。 君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。 （二） 明妃初嫁与胡儿，毡军百两皆胡妃。 含情欲说独无处，传与琵琶心自知。 黄金杆拨春风乎，弹看飞鸿劝胡酒。 汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。 汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心。 可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今。 昭君自有千秋在，胡汉和亲识见高。 词客各摅胸臆懑，舞文弄墨总徒劳。 翦伯赞（一） 旗亭〔旗亭〕本指古代的市楼或酒楼。这里指古代边境用来侦察、望敌情的“亭候”（岗亭）遗迹。 历历路茫茫，风雪关山道路长。 莫道娥眉无志气，不将颜色媚君王。 （二） 汉武雄图载史篇，长城万里通烽烟①〔烽烟〕烽火台报警之烟。古时边境有敌情，就在烽火台举火放烟，节节报警。 何如一曲琵琶好，鸣镝无声五十年〔鸣镝（dí）无声五十年〕意思是说，汉朝与匈奴之间五十年没有发生战争。 鸣镝，响箭。 2.有关王昭君的诗词历代咏王昭君的诗歌赏析 王昭君，名嫱，汉元帝时宫人。 据《西京杂记》记载：汉元帝时，以良家子选入掖庭。元帝后宫嫔妃宫人很多，不得常见，于是让画工图形，按图召幸。 宫人皆赂画工，昭君自恃容貌，独不肯与。工人乃丑图之，遂不得见。 后匈奴入朝，求美人，呼韩邪来朝，帝以宫女五人赐之。昭君入宫数岁，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。 上按图以昭君行。及去，召见昭君貌为后宫第一，丰容靓饰，光明汉宫，顾景裴回，竦动左右。 帝见大惊，悔之，意欲留之，而难于失信，故不复更人。乃穷案其事，画工毛延寿弃市。 昭君嫁到匈奴。生二子。 及呼韩邪死，其前阏氏子代立，欲妻之。昭君上书汉成帝，想回故乡。 不料汉成帝竟下诏令其“从胡俗”。而当时胡俗是“子烝其母”，她只好嫁呼韩邪的儿子雕陶莫皋，又生了儿女。 雕陶莫皋与王昭君过了十一年的夫妻生活而去世，王昭君在幽怨凄清绝望中死去，葬在大黑河南岸，墓地至今尚在，在今内蒙古包头西南五十里的黄河岸边，据说入秋以后塞外草色枯黄，惟王昭君墓上草色青葱一片，所以叫“青冢”。 王昭君是我国古代四大美人之一，在我国可谓家喻户晓、妇孺皆知。 “昭君出塞”的故事，一直在我国的文学作品中演绎着。千百年来，咏王昭君其人其事的诗歌多如牛毛，数不胜数，但大多数诗歌的立意是抒写王昭君的离愁别恨、惋惜她的红颜薄命。 昭君拂玉鞍，上马啼红颜。 今日汉宫人，明朝胡地妾。 汉家秦地月，流影照明妃。 一上玉关道，天涯去不归。 ——李白《王昭君》 汉月还从东海出，明妃西嫁无来日。 燕支长寒雪作花，蛾眉憔悴没胡沙。 生乏黄金枉图画，死留青冢使人嗟！ ----其二 李白的诗，对王昭君充满着惋惜、同情。 群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。 一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。 画图省识春风面，环佩空归月下魂。 千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。 -----杜甫《咏怀古迹五首之三》 这是杜甫经过湖北秭归明妃村，感王昭君故事而作。 杜甫此诗集中地抒写她的怨恨。 ` 自矜骄艳色，不顾丹青人。 那知粉绘能相负，却使容华翻误身。 上马辞君嫁骄虏，玉颜对君啼不语。 北风雁急浮云秋，万里独见黄河流。 纤腰不复汉宫宠，双蛾长向胡天愁。 琵琶弦中苦调多，萧萧羌笛声相和。 谁怜一曲传乐府，能使千秋伤绮罗。 ----刘长卿《王昭君歌》 感叹昭君自恃美貌，不肯贿赂宫廷画师，结果酿成自身悲剧。 汉 使 却回 凭 寄 语， 黄 金 何 日 赎 蛾 眉。 君 王 若 问 妾 颜 色， 莫 道 不 如 宫 里 时。 ---- （唐） 白 居 易《王 昭 君》其 二 诗人们大多从王昭君未能受皇帝宠幸的角度抒发她的红颜薄命。 白居易这首诗可谓格调更低。 然而，王昭君真的很在乎这一点吗？实际上王昭君自愿请行，就是想跳出汉宫这个牢笼。 传说是王昭君写的《五更哀怨曲》表达了她的心情： 一更天，最心伤，爹娘爱我如珍宝，在家和乐世难寻；如今样样有，珍珠绮罗新，羊羔美酒享不尽，忆起家园泪满襟。 二更里，细思量，忍抛亲思三千里，爹娘年迈靠何人？宫中无音讯，日夜想昭君，朝思暮想心不定，只望进京见朝廷。 三更里，夜半天。黄昏月夜苦忧煎，帐底孤单不成眠；相思情无已，薄命断姻缘，春夏秋冬人虚度，痴心一片亦堪怜。 四更里，苦难当，凄凄惨惨泪汪汪，妾身命苦人断肠；可恨毛延寿，画笔欺君王，未蒙召幸作凤凰，冷落宫中受凄凉。 五更里，梦难成，深宫内院冷清清，良宵一夜虚抛掷，父母空想女，女亦倍思亲，命里如此可奈何，自叹人生皆有定。 而王昭君离乡背井在匈奴生活时，念念不忘的仍是父母和家乡。呼韩邪死，昭君上书汉成帝，想回故乡，并不是要求回宫。 秋木萋萋，其叶萎黄，有鸟处山，集于芭桑。 养育毛羽，形容生光，既得行云，上游曲房。 离宫绝旷，身体摧藏，志念没沉，不得颉颃。 虽得委禽，心有徊惶，我独伊何，来往变常。 翩翩之燕，远集西羌，高山峨峨，河水泱泱。 父兮母兮，进阻且长，呜呼哀哉！忧心恻伤。 ----王昭君《怨词》 有些诗人感叹国力衰弱，保护不了百姓才酿成王昭君的悲剧。 明妃远嫁泣西风，玉箸双垂出汉宫。 何事将军封万户，却令红粉为和戎。 ----胡曾 《咏史诗·汉宫》 环佩魂归青冢月，琵琶声断黑山秋。 三槐居语文网，a \ Q&x2Q）[ 汉家多少征西将，泉下相逢也合羞。 ----金·王元节《咏王昭君诗》 黄沙堆雪暗龙庭②，马上琵琶掩泪听。 汉室御戎无上策，错教红粉怨丹青③。 -----王思廉《昭君出塞图》 其实诗人不懂，和亲是在国力强盛时采用的怀柔政策。 国力衰弱时恐怕只有进贡钱帛美女以求苟安而不得。看看宋朝，历经辽，金，元的侵掠，每年输银帛无数，仍不能保住平安，先是偏安一隅，最后灭亡。 宋朝皇帝，大臣何不用和亲之策？ 明妃风貌最娉婷，合在椒房应四星。 只得当年备宫掖，何曾专夜奉帏屏。 见疏从道迷图画，知屈那教配虏庭。 自是君恩薄如纸，不须一向恨丹青。 ----白居易 《琴曲歌辞·昭君怨》 白居易这首诗把怨恨指向了皇帝。 莫怨工人丑画身，英嫌明主遣和亲。 当时若不嫁胡虏，只是宫中一舞人。 ----王睿《解昭君怨》 王睿作了一个翻案文章。 王昭君留在宫里又如。 3.有关王昭君的诗词历代咏王昭君的诗歌赏析 王昭君，名嫱，汉元帝时宫人。 据《西京杂记》记载：汉元帝时，以良家子选入掖庭。元帝后宫嫔妃宫人很多，不得常见，于是让画工图形，按图召幸。 宫人皆赂画工，昭君自恃容貌，独不肯与。工人乃丑图之，遂不得见。 后匈奴入朝，求美人，呼韩邪来朝，帝以宫女五人赐之。昭君入宫数岁，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。 上按图以昭君行。及去，召见昭君貌为后宫第一，丰容靓饰，光明汉宫，顾景裴回，竦动左右。 帝见大惊，悔之，意欲留之，而难于失信，故不复更人。乃穷案其事，画工毛延寿弃市。 昭君嫁到匈奴。生二子。 及呼韩邪死，其前阏氏子代立，欲妻之。昭君上书汉成帝，想回故乡。 不料汉成帝竟下诏令其“从胡俗”。而当时胡俗是“子烝其母”，她只好嫁呼韩邪的儿子雕陶莫皋，又生了儿女。 雕陶莫皋与王昭君过了十一年的夫妻生活而去世，王昭君在幽怨凄清绝望中死去，葬在大黑河南岸，墓地至今尚在，在今内蒙古包头西南五十里的黄河岸边，据说入秋以后塞外草色枯黄，惟王昭君墓上草色青葱一片，所以叫“青冢”。 王昭君是我国古代四大美人之一，在我国可谓家喻户晓、妇孺皆知。 “昭君出塞”的故事，一直在我国的文学作品中演绎着。千百年来，咏王昭君其人其事的诗歌多如牛毛，数不胜数，但大多数诗歌的立意是抒写王昭君的离愁别恨、惋惜她的红颜薄命。 昭君拂玉鞍，上马啼红颜。 今日汉宫人，明朝胡地妾。 汉家秦地月，流影照明妃。 一上玉关道，天涯去不归。 ——李白《王昭君》 汉月还从东海出，明妃西嫁无来日。 燕支长寒雪作花，蛾眉憔悴没胡沙。 生乏黄金枉图画，死留青冢使人嗟！ ----其二 李白的诗，对王昭君充满着惋惜、同情。 群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。 一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。 画图省识春风面，环佩空归月下魂。 千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。 -----杜甫《咏怀古迹五首之三》 这是杜甫经过湖北秭归明妃村，感王昭君故事而作。 杜甫此诗集中地抒写她的怨恨。 ` 自矜骄艳色，不顾丹青人。 那知粉绘能相负，却使容华翻误身。 上马辞君嫁骄虏，玉颜对君啼不语。 北风雁急浮云秋，万里独见黄河流。 纤腰不复汉宫宠，双蛾长向胡天愁。 琵琶弦中苦调多，萧萧羌笛声相和。 谁怜一曲传乐府，能使千秋伤绮罗。 ----刘长卿《王昭君歌》 感叹昭君自恃美貌，不肯贿赂宫廷画师，结果酿成自身悲剧。 汉 使 却回 凭 寄 语， 黄 金 何 日 赎 蛾 眉。 君 王 若 问 妾 颜 色， 莫 道 不 如 宫 里 时。 ---- （唐） 白 居 易《王 昭 君》其 二 诗人们大多从王昭君未能受皇帝宠幸的角度抒发她的红颜薄命。 白居易这首诗可谓格调更低。 然而，王昭君真的很在乎这一点吗？实际上王昭君自愿请行，就是想跳出汉宫这个牢笼。 传说是王昭君写的《五更哀怨曲》表达了她的心情： 一更天，最心伤，爹娘爱我如珍宝，在家和乐世难寻；如今样样有，珍珠绮罗新，羊羔美酒享不尽，忆起家园泪满襟。 二更里，细思量，忍抛亲思三千里，爹娘年迈靠何人？宫中无音讯，日夜想昭君，朝思暮想心不定，只望进京见朝廷。 三更里，夜半天。黄昏月夜苦忧煎，帐底孤单不成眠；相思情无已，薄命断姻缘，春夏秋冬人虚度，痴心一片亦堪怜。 四更里，苦难当，凄凄惨惨泪汪汪，妾身命苦人断肠；可恨毛延寿，画笔欺君王，未蒙召幸作凤凰，冷落宫中受凄凉。 五更里，梦难成，深宫内院冷清清，良宵一夜虚抛掷，父母空想女，女亦倍思亲，命里如此可奈何，自叹人生皆有定。 而王昭君离乡背井在匈奴生活时，念念不忘的仍是父母和家乡。呼韩邪死，昭君上书汉成帝，想回故乡，并不是要求回宫。 秋木萋萋，其叶萎黄，有鸟处山，集于芭桑。 养育毛羽，形容生光，既得行云，上游曲房。 离宫绝旷，身体摧藏，志念没沉，不得颉颃。 虽得委禽，心有徊惶，我独伊何，来往变常。 翩翩之燕，远集西羌，高山峨峨，河水泱泱。 父兮母兮，进阻且长，呜呼哀哉！忧心恻伤。 ----王昭君《怨词》 有些诗人感叹国力衰弱，保护不了百姓才酿成王昭君的悲剧。 明妃远嫁泣西风，玉箸双垂出汉宫。 何事将军封万户，却令红粉为和戎。 ----胡曾 《咏史诗·汉宫》 环佩魂归青冢月，琵琶声断黑山秋。 三槐居语文网，a \ Q&x2Q）[ 汉家多少征西将，泉下相逢也合羞。 ----金·王元节《咏王昭君诗》 黄沙堆雪暗龙庭②，马上琵琶掩泪听。 汉室御戎无上策，错教红粉怨丹青③。 -----王思廉《昭君出塞图》 其实诗人不懂，和亲是在国力强盛时采用的怀柔政策。 国力衰弱时恐怕只有进贡钱帛美女以求苟安而不得。看看宋朝，历经辽，金，元的侵掠，每年输银帛无数，仍不能保住平安，先是偏安一隅，最后灭亡。 宋朝皇帝，大臣何不用和亲之策？ 明妃风貌最娉婷，合在椒房应四星。 只得当年备宫掖，何曾专夜奉帏屏。 见疏从道迷图画，知屈那教配虏庭。 自是君恩薄如纸，不须一向恨丹青。 ----白居易 《琴曲歌辞·昭君怨》 白居易这首诗把怨恨指向了皇帝。 莫怨工人丑画身，英嫌明主遣和亲。 当时若不嫁胡虏，只是宫中一舞人。 ----王睿《解昭君怨》 王睿作了一个翻案文章。 王昭君留。 4.谁知道关于王昭君的诗或词关于王昭君的诗六首咏怀古迹选自《杜诗详注》（中华书局1979年版）。 咏怀古迹，借古迹抒发情怀，此题原有五首，此为其三。杜甫群山万壑赴〔赴〕奔向。 山脉绵亘，势如结队奔走。荆门〔荆门〕地名，今属湖北。 昭君出生地在附近。，生长明妃〔明妃〕王昭君，名嫱，汉元帝时宫女。 西晋时避司马昭讳，改称明君，也称明妃。尚有村〔村〕指昭君村，在今湖北秭归。 一去紫台〔紫台〕紫宫。 指帝王所居。古以紫微星比喻皇帝居处，故称皇宫为紫宫、紫禁宫。 连朔漠〔朔漠〕北方沙漠地带。这里借指匈奴。 独留青冢〔青冢（zhǒng）〕即昭君墓，在今内蒙古呼和浩特南约10公里。相传塞外多白草而此冢独青，故名。 向黄昏。画图省识春风面〔画图省识春风面〕《西京杂记》记载，汉宫女子为了得到皇帝的宠爱，大都贿赂画工，以把自己画得美一些，唯独王昭君不肯贿赂，结果得不到召见。 后来匈奴呼韩邪单于请求和亲，元帝就把昭君许嫁给他；临行发觉她“貌为后宫第一”，后悔不及，一怒之下，杀了画工毛延寿。省，曾经。 春风面，指美好宜人的姿容。，环空归夜月魂〔环空归夜月魂〕指昭君因思念故土月夜魂归。 环，古人衣带上所系的佩玉，指代昭君。空，指徒然、无奈。 千载琵琶〔琵琶〕汉代“胡人”传入中原的弦乐器。 作胡语〔胡语〕指匈奴之音。，分明怨恨曲中论〔曲中论（lún）〕在乐曲中倾诉。 咏史①选自《全唐诗》。 一作《和蕃》。戎昱（yù）（740—787），唐代诗人。 戎昱汉家青史〔青史〕史书。古人在竹简上记事，竹青色，所以称史书为青史。 上，计拙〔计拙〕计谋拙劣。是和亲〔和亲〕指封建王朝利用婚姻关系与边疆各族统治者结亲和好。 社稷〔社稷〕指国家。 社，土神；稷，谷神。社稷是专为祭祀土神和谷神的地方。 古代建立国家必先立社稷，以为国家政权的象征，因而社稷又代指国家。依明主，安危托〔托〕委托，仰仗。 妇人。岂能将〔将（jiāng）〕用。 玉貌，便拟〔拟〕打算。静〔静〕平息，制止。 胡尘〔胡尘〕胡人的军队扬起的尘土。指他们发动的战争。 地下千年骨，谁为辅佐臣？昭 君 词选自《白居易集》（中华书局1979年版）。 白居易汉使却回〔却回〕返回。凭〔凭〕求，烦劳。 寄语，黄金何日赎蛾眉〔蛾眉〕原指美好的秀眉，这里借指美女昭君。？君王若问妾颜色〔颜色〕面容，容貌。 莫道不如宫里时！惆 怅 诗①选自《全唐诗》。此题原有十二首，此为末首。 王涣，唐代诗人。王涣梦里分明入汉宫，觉来灯背〔灯背〕指灯尽或烛尽。 锦屏〔锦屏〕锦绣的屏风。空。 紫台月落关山晓，肠断〔肠断〕悲痛至极。君恩信画工。 明 妃 曲选自《王文公文集》。王安石明妃初出汉宫时，泪湿春风〔春风〕义同“春风面”。 鬓脚〔鬓脚〕耳旁鬓发下垂处。垂。 低徊顾影〔低徊顾影〕徘徊留恋，顾影自怜。无颜色〔无颜色〕面容惨淡。 尚得〔尚得〕还能够（使）。君王不自持〔不自持〕禁不住动心。 归来〔归来〕指汉元帝退朝回宫。 却怪丹青手〔丹青手〕指画工。古代绘画多用朱红色和青色，故称画或绘画为丹青。 入眼〔入眼〕指看到的昭君（之美）。平生未曾有。 意态〔意态〕神情姿态。由来〔由来〕从来。 画不成，当时枉杀毛延寿。一去心知更〔更〕再。 不归，可怜着尽汉宫衣。寄声欲问塞南①〔塞（sài）南〕与塞北相对，指中原地带。 塞，关塞，边关。事，只有年年鸿雁〔鸿雁〕一种候鸟，秋季飞向南方，春季飞往北方。 飞。家人万里传消息，好在毡城〔毡（zhān）城〕指匈奴人聚居的地方。 古时匈奴人用毡制帐篷，像现在的蒙古包。莫相忆。 君不见〔君不见〕您没看见（听说）吗？乐府歌行里的常用语。咫尺长门闭阿娇〔咫（zhǐ）尺长门闭阿娇〕阿娇即汉武帝陈皇后，武帝姑母刘嫖之女。 武帝小时，刘嫖问武帝要不要娶妻，并指着其女阿娇问武帝：“阿娇好不好？”武帝笑着说：“要是把阿娇嫁给我作妻子，我就盖一间金屋子给她住。”这就是“金屋藏娇”故事的由来。 武帝即位后封阿娇为皇后，史书记载她“专宠十余年”。但后因年长色衰，被幽闭长门宫。 事见《汉武故事》。这一典故意在说明昭君不去和蕃对她自身来说未必就是幸运的。 咫尺，很近的距离（指长门宫与汉武帝居处之间的距离）。古代称八寸为咫。 人生失意无南北！游昭君墓选自《碧野春风》（内蒙古人民出版社1963年版）。此题原有六首，这里选其中两首。 翦伯赞（1898—1968），湖南桃源人，历史学家。翦伯赞（一）旗亭〔旗亭〕本指古代的市楼或酒楼。 这里指古代边境用来侦察、望敌情的“亭候”（岗亭）遗迹。历历路茫茫，风雪关山道路长。 莫道娥眉无志气，不将颜色媚君王。（二）汉武雄图载史篇，长城万里通烽烟①〔烽烟〕烽火台报警之烟。 古时边境有敌情，就在烽火台举火放烟，节节报警。 何如一曲琵琶好，鸣镝无声五十年〔鸣镝（dí）无声五十年〕意思是说，汉朝与匈奴之间五十年没有发生战争。鸣镝，响箭。 *******人们常说，一千个读者有一千个哈姆雷特；那么也不妨说，一千个读者有一千个王昭君。 请看，这七首诗里就有几个王昭君。试问，这些诗中的王昭君有什么不同？你认同。 5.有没有什么描写王昭君的诗词啊咏怀古迹五首（其三） 杜甫 群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。 一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。 画图省识春风面，环佩空归夜月魂。 千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。 【注解】： 1、明妃：即王嫱、王昭君，汉元帝宫人，晋时因避司马昭讳改称明君，后人又称明 妃。昭君村在归州（今湖北秭归县）东北四十里，与夔州相近。 2、尚有村：还留下生长她的村庄，即古迹之意。 3、一去句：昭君离开汉宫，远嫁匈奴后，从此不再回来，永远和朔漠连在一起了。 紫台：犹紫禁，帝王所居。江淹《恨赋》：“明妃去时，仰天太息。紫台稍远， 关山无极。”朔漠：北方沙漠，指匈奴所居之地。 4、画图句：意谓元帝对着画图岂能看清她的美丽容颜。 5、环佩句：意谓昭君既死在匈奴不得归，只有她的魂能月夜归来，故曰“空归”。 应上“向黄昏”。环佩：妇女装饰品，指昭君。 6、千载两句：琵琶本西域胡人乐器，相传汉武帝以公主（实为江都王女）嫁西域乌 孙，公主悲伤，胡人乃于马上弹琵琶以娱之。因昭君事与乌孙公主远嫁有类似处， 故推想如此。又《琴操》也记昭君在外，曾作怨思之歌，后人名为《昭君怨》。 作胡语：琵琶中的胡音。曲中论：曲中的怨诉。 【韵译】： 千山万壑逶迤不断奔赴荆门； 此地还遗留生长明妃的山村。 一别汉宫她嫁到北方的荒漠； 只留下青冢一座面向着黄昏。 凭看图汉元帝岂识月貌花容？ 昭君佩带玉饰徒然月夜归魂。 千载流传她作的胡音琵琶曲； 曲中倾诉的分明是满腔悲愤。 【评析】： 这是杜甫经过昭君村时所作的咏史诗。想到昭君生于名邦，殁于塞外，去国之 怨，难以言表。因此，主题落在“怨恨”二字，“一去”二字，是怨的开始，“独 留”两字，是怨的终结。作者既同情昭君，也感慨自身。沈德潜说：“咏昭君诗此为 绝唱。”信然。 【赏析】 题解 《咏怀古迹五首》是一组七言律诗，作于大历元年（766），是杜甫在夔州和自夔州赴江陵途中陆续写成。此为第三首，是杜甫离开夔州东下、途经荆州府归州（今湖北秭归）东北四十里的昭君村时所作。 有人认为，“咏怀”、“古迹”本是两题，后人误合为一，如果并读，则不成话；有人则认为，借古迹以咏怀，咏古即咏怀，一题而兼有二义。从诗的内容主旨说，这两种看法都有道理，但就语义而言，将“咏怀古迹”解释为“歌咏怀抱、古迹”，“咏”字下有两个宾语，一为“怀”，一为“古迹”，读起来很别扭。而将“咏怀古迹”直接解释为借古迹以咏怀”，用以解释诗的内容主旨是确切的，但用以解释题目含义，则不免牵强。实际上，“咏怀古迹”就是“怀古”，“咏怀”二字都是动词，意为歌咏怀念，题目之义就是歌咏和怀念古迹。 （一） 明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂。 低回顾影无颜色，尚得君王不自持。 归来却怪丹青手，入眼平生几曾有。 意态由来画不成，当时枉死毛延寿。 一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣。 寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。 家人万里传消息，好在毡城莫相忆。 君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。 （二） 明妃初嫁与胡儿，毡军百两皆胡妃。 含情欲说独无处，传与琵琶心自知。 黄金杆拨春风乎，弹看飞鸿劝胡酒。 汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。 汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心。 可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今。 翦伯赞（一） 旗亭〔旗亭〕本指古代的市楼或酒楼。这里指古代边境用来侦察、望敌情的“亭候”（岗亭）遗迹。历历路茫茫，风雪关山道路长。 莫道娥眉无志气，不将颜色媚君王。 （二） 汉武雄图载史篇，长城万里通烽烟①〔烽烟〕烽火台报警之烟。古时边境有敌情，就在烽火台举火放烟，节节报警。 何如一曲琵琶好，鸣镝无声五十年〔鸣镝（dí）无声五十年〕意思是说，汉朝与匈奴之间五十年没有发生战争。鸣镝，响箭。 6.歌颂王昭君的诗句王昭君唐。 李白汉家秦地月，流影照明妃。一上玉关道，天涯去不归。 汉月还从东海出，明妃西嫁无来日。燕支长寒雪作花，蛾眉憔悴没胡沙。 生乏黄金枉图画，死留青冢使人嗟。王昭君唐。 李白昭君拂玉鞍。上马啼红颊。 今日汉宫人。明朝胡地妾。 相和歌辞·王昭君唐。骆宾王【乐府】敛容辞豹尾，缄怨度龙鳞。 金钿明汉月，玉箸染胡尘。妆镜菱花暗，愁眉柳叶嚬。 惟有清笳曲，时闻芳树春。相和歌辞·王昭君唐。 梁献【乐府】 图画失天真，容华坐误人。君恩不可再，妾命在和亲。 泪点关山月，衣销边塞尘。一闻阳鸟至，思绝汉宫春。 王昭君辞魏晋。石崇我本汉家子。 将适单于庭。辞决未及终。 前驱已抗旌。仆御涕流离。 辕马为悲鸣。哀郁伤五内。 泣泪沾朱缨。行行日已远。 乃造匈奴城。延我于穹庐。 加我阏氏名。殊类非所安。 虽贵非所荣。父子见凌辱。 对之惭且惊。杀身良未易。 默默以苟生。苟生亦何聊。 积思常愤盈。愿假飞鸿翼。 弃之以遐征。飞鸿不我顾。 伫立以屏营。昔为匣中玉。 今为粪土英。朝华不足欢。 甘为秋草幷。传语后世人。 远嫁难为情。王昭君三首唐。 郭震自嫁单于国，长衔汉掖悲。容颜日憔悴，有甚画图时。 压践冰霜域，嗟为边塞人。思从漠南猎，一见汉家尘。 闻有南河信，传言杀画师。始知君念重，更肯惜峨眉。 相和歌辞·王昭君唐。沈佺期【乐府】 非君惜鸾殿，非妾妒蛾眉。 薄命由骄虏，无情是画师。嫁来胡地恶，不并汉宫时。 心苦无聊赖，何堪上马辞。王昭君二首 时年十七。 唐。白居易满面胡沙满鬓风，眉销残黛脸销红。 愁苦辛勤憔悴尽，如今却似画图中。汉使却回凭寄语，黄金何日赎蛾眉？君王若问妾颜色，莫道不知宫里时。 相和歌辞·王昭君唐。董思恭。 【乐府】 。琵琶马上弹，行路曲中难。 汉月正南远，燕山直北寒。髻鬟风拂散，眉黛雪沾王昭君唐。 崔国辅【乐府】 汉使南还尽，胡中妾独存。紫台绵望绝，秋草不堪论。 王昭君唐。崔国辅一回望月一回悲，望月月移人不移。 何时得见汉朝使，为妾传书斩画师。王昭君歌唐。 刘长卿【杂言】自矜娇艳色，不顾丹青人。那知粉绘能相负，却使容华翻误身。 上马辞君嫁骄虏，玉颜对人啼不语。北风雁急浮云秋，万里独见黄河流。 纤腰不复汉宫宠，双蛾长向胡天愁。琵琶弦中苦调多，萧萧羌笛声相和。 谁怜一曲传乐府，能使千秋伤绮罗。相和歌辞·王昭君唐。 上官仪】【乐府】】玉关春色晚，金河路几千。琴悲桂条上，笛怨柳花前。 雾掩临妆月，风惊入鬓蝉。缄书待还使，泪尽白云天。 王昭君南北朝。庾信拭啼辞戚里。 回顾望昭阳。镜失菱花影。 钗除却月梁。围腰无一尺。 垂泪有千行。绿衫承马汗。 红袖拂秋霜。别曲真多恨。 哀弦须更张。王昭君唐。 张仲素【乐府】仙娥今下嫁，骄子自同和。剑戟归田尽，牛羊绕塞多。 王昭君唐。令狐楚【乐府】 锦车天外去，毳幕雪中开。 魏阙苍龙远，萧关赤雁哀。王昭君唐。 胡令能【乐府】胡风似剑锼人骨，汉月如钩钓胃肠。魂梦不知身在路，夜来犹自到昭阳。 咏史上·王昭君宋。陈普昭阳柘馆贮歌儿，恨杀陈汤斩郅支。 胡草似人空好色，春光不到二阏氏。咏史上·王昭君宋。 陈普出嫁毡裘得几时，昭阳柘馆贮歌儿。蛾眉莫怨毛延寿，好怨陈汤斩郅支。 咏史上·王昭君宋。陈普宁胡名号正当时，且有安栖得哺儿。 胡草似人空好色，青青合为故阏氏。咏史上·王昭君宋。 陈普呼韩骨冷复雕陶，夜夜穹庐朔月高。为问琵琶弦底话，得无一语诉腥臊。 咏史上·王昭君宋。陈普甫出车延玉座倾，黄金无复赎娉婷。 骚人更望胡人返，不识松楸拱渭陵。王昭君唐。 李商隐【七绝】 毛延寿画欲通神，忍为黄金不顾人。马上琵琶行万里，汉宫长有隔生春。 偶记赋王昭君谩录之宋。郑清之伐国曾闻用女戎，忍留妖丽汉宫中。 如知褒姒贻周患，须信巫臣为楚忠。青冢不遗芳草恨，白沟那得战尘空。 解移尤物柔强虏，延寿当年合议功。追和常建叹王昭君唐。 徐夤【五律】红颜如朔雪，日烁忽成空。泪尽黄云雨，尘消白草风。 君心争不悔，恨思竟何穷。愿化南飞燕，年年入汉宫。 王昭君宋。徐钧画工虽巧岂堪凭，妍丑何如一见真。 自是君王先错计，爱将耳目寄他人。王昭君宋。 文同绝艳生殊域，芳年入内庭。谁知金屋宠，只是信丹青。 王昭君宋。文同几岁后宫尘，今朝绝国春。 君王重恩信，不欲遣他人。王昭君宋。 文同极目胡沙满，伤心汉月圆。一生埋没恨，长入四条弦。 王昭君宋。文同不惜将黄金，争头买颜色。 妾貌自可恃，谁能苦劳力。王昭君唐。 无名氏【乐府】 猗兰恩宠歇，昭阳幸御稀。朝辞汉阙去，夕见胡尘飞。 寄信秦楼下，因书秋雁归。昭君墓宋。 汪元量一昔王昭君，远嫁单于去。上马出宫门，琵琶语如诉。 昔为汉宫妃，觅句绕沙碛。一吟三徘徊，日卓人影直。 孤鸿云中来，对我声呖呖。乃知晴天好，物类各有适。 顷刻片云生，雪花大如席。王昭君宋。 赵蕃绝代方能入汉宫，画图何必要求工。纵令得幸因图画，已落君王疑信中。 王昭君唐。李中【乐府】 蛾眉翻自累，万里陷穷边。 滴泪胡风起，宽心汉月圆。飞尘长翳日，白草自连天。 谁贡和亲策，千秋污简编。王昭君南北朝。 鲍照既事转蓬远。心随鴈路绝。 霜鞞旦夕惊。边笳中夜咽。 王昭。 7.王昭君墓的发掘过程昭君墓，又称“青冢”，蒙古语称特木尔乌尔琥，意为“铁垒”，位于内蒙古呼和浩特市南呼清公路9公里处的大黑河畔，是史籍记载和民间传说中汉朝明妃王昭君的墓地。 现在的昭君墓是70年代重新修筑的，占地面积3.3公顷，墓高33米，墓身呈台体状，墓顶建有一座凉亭，是一座人工夯筑的大王丘，是昭君的衣裳冠墓。每年秋季，树叶枯黄时，昭君墓上依然草木青青所以人们又称这为“青冢”。墓地东侧是历代名人为昭君墓题写的碑文，西侧是文物陈列室。登上墓顶，我们会看到连绵不断的阴山山脉横贯东西，也会欣赏到呼和浩特市全景。 昭君墓的传说： 昭君出塞后60年，是汉匈和睦相处的60年，昭君去世时，远近的农牧民纷纷赶来送葬，他们用衣襟包上土，一包一包的垒起了昭君墓。传说昭君墓一日三变，"晨如锋，午如钟，酉如枞"。就是说，昭君墓早晨犹如一座山峰，中午犹如一座鼎钟，黄昏时犹如一棵鸡枞（伞菌科圆锥形菌纲植物）。 昭君墓为什么被叫做“青冢”？ 昭君墓是后人追慕和纪念王昭君的遗迹。座落在呼市南郊的昭君墓，是塞外影响最大的一座昭君墓，整体占地面积近100亩，文献记载中亦称为“青冢”。据民间传说，每到深秋时节，四野草木枯黄的时候，唯有昭君墓嫩黄黛绿，草青如菌。因此历代诗人常常好用“谁家青冢年年青”“到今冢上青草多”，“宿草青青没断碑”之类的诗句寓意。据说“呼和浩特”的蒙语治泽为“青城”，就是因青冢而得名的，而“青冢拥黛”也成为呼市八景之一。由于墓体周围景色宜人，加上晨曦晚霞的映照，墓景时有变化，传说一日有三变，“晨如峰，午如钟，夕如 ”。 青冢确实是昭君墓吗？ 那么青冢是否真是埋葬王昭君之地呢？由于没有进行考古发掘，当然无法确定。尽管唐代以后的史实记载确切无误，近年来，在青冢周围发现零星汉瓦残片。墓体的汉代夯土层清晰可见，但不是科学开掘出来的，据此有人推为汉代烽火台，到底真假与否，只有科学考古发掘才能做出定论。根据民间传说。有人以为，这里只是昭君的衣冠冢，甚到有人说这是昭君路过这里休息倒出鞋里的土堆成的。 史书上有关昭君墓的记载 昭君墓最早记载，见于盛唐时的李白、杜甫等人的诗中，如李白的“死留青冢使人嗟”杜甫的“独留青冢向黄昏”等，白居易《青冢》诗。可见照君墓当时不仅早已存在，而且远近闻名。稍晚于李、杜、白三人的唐代史学家杜估的其所著的《通典》一书卷179《州郡》中明确记载了呼市青冢的存在。为后历代史书都有记载。清代关于青冢的记载比较详细，张文瑞和钱良铎途经呼和浩特时，还看见琉璃瓦成堆，青冢前有石虎、石马、石狮、石幢，墓顶有小方亭，亭内有佛画、细布及豆麦等物。这些表达了当地人民对昭君的眷恋和哀思，经过长期的战乱，到解放前夕，只剩下孤单墓体和几尊石碑。 |