一、苏东坡潇洒,孤傲,率性的诗句苏轼的狂，是秉承盛唐遗风的率性之狂，也是诗人之狂。可以说，无狂便无苏东坡矣，如同没有狂便没有李白一样。他和李白的不同之处是他不善饮，可是他比善饮之人更懂得酒性，而且越是年长越贪杯中物。他在诗中写道：“我性不饮只解醉，正如春风弄群卉。”（《戏书》）又说：“少年多病怯杯觞，老去方知此味长。”（《次韵乐著作送酒》）故苏轼的狂，大体与酒狂无关，但借酒壮胆、增加豪气的想法，他未必没有。请看下面诗句：“无多酌我君须听，醉后飙狂胆满躯。”（《和谢生二首》之二）“孤村野店亦何有，欲发狂言须斗酒。”（《铁沟行赠乔太博》）不过他也很矛盾，乘酒兴而放言固然痛快，过后想起来自己未免也感到可怕，所以诗中坦承：“饮中真味老更浓，醉里狂言醒可怕。”（《定惠院寓居月夜偶出》） 事实上，他的多次得罪，一贬再贬，还不是由于“狂言”和“真味”？而且主要是“真味”。他的那首有名的《自题金山画像》：“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州、惠州、儋州。”可谓饱含辛酸的自嘲。此诗的另一版本作“目若新生之犊，心如不系之舟。要问平生功业，黄州、惠州、崖州”，更能彰显东坡的自由心性。 二、苏东坡潇洒,孤傲,率性的诗句苏轼的狂，是秉承盛唐遗风的率性之狂，也是诗人之狂。 可以说，无狂便无苏东坡矣，如同没有狂便没有李白一样。他和李白的不同之处是他不善饮，可是他比善饮之人更懂得酒性，而且越是年长越贪杯中物。 他在诗中写道：“我性不饮只解醉，正如春风弄群卉。”（《戏书》）又说：“少年多病怯杯觞，老去方知此味长。” （《次韵乐著作送酒》）故苏轼的狂，大体与酒狂无关，但借酒壮胆、增加豪气的想法，他未必没有。请看下面诗句：“无多酌我君须听，醉后飙狂胆满躯。” （《和谢生二首》之二）“孤村野店亦何有，欲发狂言须斗酒。”（《铁沟行赠乔太博》）不过他也很矛盾，乘酒兴而放言固然痛快，过后想起来自己未免也感到可怕，所以诗中坦承：“饮中真味老更浓，醉里狂言醒可怕。” （《定惠院寓居月夜偶出》） 事实上，他的多次得罪，一贬再贬，还不是由于“狂言”和“真味”？而且主要是“真味”。他的那首有名的《自题金山画像》：“心似已灰之木，身如不系之舟。 问汝平生功业，黄州、惠州、儋州。”可谓饱含辛酸的自嘲。 此诗的另一版本作“目若新生之犊，心如不系之舟。要问平生功业，黄州、惠州、崖州”，更能彰显东坡的自由心性。 三、体现女子率真明媚气质的诗句1： 北方有佳人，绝世而独一顾倾人城，再顾倾人国。 2： 云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。 若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。 3： 借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆。 4： 名花倾国两相欢，常得君王带笑看。 解释：春风无限恨，沈香亭北倚阑干。 5： 美女卷珠帘，深坐蹙蛾眉，但见泪痕湿，不知心恨谁 6： 聘聘袅袅十三余，豆蔻梢头二月初.春风十里扬州路，卷上珠帘总不如 7： 一代倾城逐浪花，吴宫空忆儿家。 效颦莫笑东邻女，头白溪边尚浣纱。 8： 媚眼含羞合，丹唇逐笑开。 风卷葡萄带，日照石榴裙 7： 两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。 态生两靥之愁，娇袭一身之病。 泪光点点，娇喘微微。 闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。 心较比干多一窍，病如西子胜三分。 8： 清水出芙蓉，天然去雕饰。 9： 回眸一笑百魅生，六宫粉黛无颜色。 10： 梨花一枝春带雨 11： 若把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜。 12： 手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目眇兮。 13： 轻罗小扇白兰花，纤腰玉带舞天纱.疑是仙女下凡来，回眸一笑胜星华. 14： 俊眉修眼，顾盼神飞，文彩精华，见之忘俗。 15： 有女妖且丽，裴回湘水湄。水湄兰杜芳，采之将寄谁。 瓠犀发皓齿，双蛾颦翠眉。红脸如开莲，素肤若凝脂。 绰约多逸态，轻盈不自持。尝矜绝代色，复恃倾城姿。 16： 腮凝新荔，鼻腻鹅脂，温柔沉默，观之可亲。 17： 绝代有佳人，幽居在空谷 18： 脸若银盘，眼似水杏，唇不点而红，眉不画而翠 19： 眉似远山不描而黛，唇若涂砂不点而朱~ 20： 面似芙蓉出水，腰如弱柳扶风 21： 春风十里扬州路，卷上珠帘总不如 杜牧《赠别》 22： 北方有佳人，绝世而独立。 一顾倾人城，再顾倾人国。 西汉李夫人） 23： 胪边人似月，皓腕凝霜雪.---韦庄 24 ： 月出佼兮，佼人撩兮. --- 25： 东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤。 眉如翠 羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝。嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。 ---宋玉 26 ： 云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。 若非群玉山头见，会向瑶台月下.-李白（杨贵妃） 27： 借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆。 --同上 名花倾国两相欢，常得君王带笑看。 解释春风无限恨，沈香亭北倚阑干。 --同上 28： 美女卷珠帘，深坐蹙蛾眉，但见泪痕湿，不知心恨谁- 29： 聘聘袅袅十三余，豆蔻梢头二月初.春风十里扬州路，卷上珠帘总不如 ------------杜牧《赠别·其一》 30： 一代倾城逐浪花，吴宫空自忆儿家。效颦莫笑东邻女，头白溪边尚浣纱。 --林黛玉 31： 媚眼含羞合，丹唇逐笑开。风卷葡萄带，日照石榴裙--何思澄《南苑逢美人》 32： 两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。 态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。 闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。 心较比干多一窍，病如西子胜三分。 -- 33： 清水出芙蓉，天然去雕饰。--李白：《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》 34： 回眸一笑百魅生，六宫粉黛无颜色。 --白居易 35： 梨花一枝春带雨 ----同上 36： 欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜。--苏轼 37： 手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目眇兮。 -- 38： 轻罗小扇白兰花，纤腰玉带舞天纱.疑是仙女下凡来，回眸一笑胜星华. 39： 俊眉修眼，顾盼神飞，文彩精华，见之忘俗。 40： 有女妖且丽，裴回湘水湄。 水湄兰杜芳，采之将寄谁。 瓠犀发皓齿，双蛾颦翠眉。 红脸如开莲，素肤若凝脂。 绰约多逸态，轻盈不自持。 尝矜绝代色，复恃倾城姿。 ---武平一 41： 腮凝新荔，鼻腻鹅脂，温柔沉默，观之可亲。 -- 42： 绝代有佳人，幽居在空谷 43： 脸若银盘，眼似水杏，唇不点而红，眉不画而翠 44： 沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌. 45： 南国有佳人，容华若桃李 46： 何彼浓矣，华若桃李 47： 其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。 仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘 兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。 襛纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。 延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。 云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。 瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。 奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。 戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。 微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。”“休迅飞凫，飘忽若神，陵波微步，罗袜生尘。 动无常则，若危若安。进止难期，若往若还。 转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。 华容婀娜，令我忘餐。 -----曹植 48： 所谓美人者，以花为貌，以鸟为声，以月为神，以柳为态，以玉为骨，以冰雪为肤，以秋水为姿，以诗词为心 49： 双眸剪秋水，十指拨春葱 50： 足下蹑丝履，头上玳瑁光，腰着流纨素，耳垂明月当。 指若削葱根，口如含朱丹， 纤纤作细步，精妙世无双.- 51： 折茎聊可佩，入室自成芳。 衔霜当路发，映雪拟寒开？ 秀色空绝世，馨香为谁传？ 质傲清霜色，香含秋露华 52： 媚眼含羞合，丹唇逐笑开。 风卷葡萄带，日。 四、率性而为的古人是谁老子、庄子、孔子、陶渊明、李白、龚自珍等人，都有率性而为的一面。 谈“率性而为”之美 ■ 蓝翠柳 中国人所崇尚、所迷醉的美，多如“人约黄昏后”的意境美——模糊、含蓄、高雅、美妙。中国人对美的追求多表现在诗词曲赋等文学作品和书画艺术中，中国人提倡集体而非“个性”。“率性而为”是对上述两种看法的挑战，它崇尚“本真”、“自然而然”。 古人所认为的“率性而为”指循照自己的个性发展，做自己爱做的事，走自己愿意走的路。其“为人”、“本性”都显示出性情之美，所谓“率性随缘”，“其心长乐”也。 我所理解的“率性而为”，即是在此种情况下，亦“不以物喜，不以己悲”，其为人为文也志存高远，意趣高尚，性情坦率，不俗不媚，既非孤傲又非随俗，不事事追求物质利益，自得其乐于崇高的精神生活，专注于自己天性的爱好，随“本性”而为，不矫揉造作的一种理想人格的美。一句话：“其行不俗，率性而为，其心长乐”。 自古谈“人格美”皆以“自然崇高、清廉孝悌”为准。在我看来，一切关乎事事按照礼仪习俗行事虽可认为是“循理”行事，但都缺少一种让人欣喜的“率性”之美；缺少创新之美；缺少“个性”之美！ 古人如张载者认为人有“天地、气质、攻取之性”。天地之性即人本体本然之性；气质之性即人的脾气秉性；攻取之性即饮食男女的自然之性。又有如程颐者主张“性即理”，“性”指人的类本性，“理”指事物的必然法则和社会道德原则。他认为人有两种不同的性，极本穷源之性为善，而气质之性则是现实的人性。中国古人所追求的理想目标是“穷理尽性以至于与命”，即穷天下之理，尽自己的本性。他们在人格的深层意义上也可谓追求的是“率性”的极致美。 “率性而为”实为“因感而发”、“因情而率性”。正如王夫之所说的“情之未发性之体，情之已发性之用”。大凡用情至深者，必显其本性，本性之纯之善者让人注目以敬仰；本性之浊之恶者让人不齿。历史上有悲剧美有戏剧美，有大俗有大雅，无论何种表现手法，都存在美，不同之人因其性情的不同而彰显其旨趣。 所谓“笔墨之道，本乎关情”，文艺作品，作为生活的再现，其“率性”更能体现美。李清照，中国历史上著名的女词人，其一生可谓坎坷曲折，悲喜交加，她用她的人生写照在文坛史上成就了自己的地位。无论是“争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭”的少女情怀，还是“帘卷西风，人比黄花瘦”的少妇情思；无论是“重帘未卷影沉沉”的孤寂心情，还是“三杯两盏淡酒，怎敌它晚来风急”的无奈感叹；无论是“萧萧两鬓生华”的飘零之感，还是“故乡何处是，忘了除非醉”的平静心态，清照的词都蕴含真情，关乎人情，感怀时世。穿过历史高阔的时空，我们仍然可以从她身上看到一种源于女性生命本体的精神素质，一种坚韧而率性的美！ 在中国古典美学中，“道”被视为众美之本。“美是自然本真”。如庄子“不谴是非，以与世俗处”的人生处世之美。美的本质是自然，自然即本色，本色即素朴。所以老子讲“见素抱朴”，庄子讲“逍遥游”，讲无为而治，主张“以物观物”都是要主张一种适合人的本性的生存方式，这种适合人的本性的生活方式就是“自然”。 美应遵循一定的“道”，遵循人道、天道、地道，并在此基础上“率性而为”，展现本我。 “道”的“朴素美”在于“清”，魏晋人推崇“法天贵真，不拘人格”的人生观，倡导自然率真，不拘礼法，不重利禄的人格，这种人格可视为“清真”。这种朴素的人格美是“率性”的自然而然，是真我的风采。 从这个意义上说，美是道的形式。这种因素朴而产生的“遵本性之美”，也就是所谓的自性之美，率性之美。 “率性而为”之美，美在其人格，美在其性情，美在其素朴的道义。尊本性，养性情，求素朴，方可为“率性之美”！ （作者系哲学与宗教学系04级学生） 五、关于中庸的诗句1.天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。 2.君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫现乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。 3.喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。 4.仲尼曰：「君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中，小人之反中庸也，小人而无忌惮也。」 5.子曰：「舜其大知也与，舜好问而好察迩言，隐恶而扬善。执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！」 6.子路问「强」。子曰：「南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也。君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也。而强者居之。故君子和而不流，强哉矫。」 7.子曰：「道不远人，人之为道而远人，不可以为道。」 8.言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔！ 9.君子素其位而行，不愿呼其外。素富贵行乎富贵；素贫贱行乎贫贱；素夷狄行乎夷狄；素患难行乎患难。君子无入而不自得焉。 六、关于寂寞的古诗词点绛唇 （李清照） 寂寞深闺， 柔肠一寸愁千缕. 惜春春去， 几点催花雨。 倚遍栏干， 只是无情绪！ 人何处？ 连天衰草， 望断归来路。 忆秦娥 （李清照） 临高阁， 乱山平野烟光薄。 烟光薄， 栖鸦归后， 暮天闻角。 断香残香情怀恶， 西风催衬梧桐落。 梧桐落， 又还秋色， 又还寂寞。 武陵春 （李清照） 风住尘香花已尽， 日晚倦梳头。 物是人非事事休， 欲语泪先流。 闻说双溪春尚好， 也拟泛轻舟。 只恐双溪舴艋舟， 载不动、许多愁。 声声慢 （李清照） 寻寻觅觅， 冷冷清清， 凄凄惨惨戚戚。 乍暖还寒时候， 最难将息。 三杯两盏淡酒， 怎敌他、晚来风急？ 雁过也， 正伤心， 却是旧时相识。 满地黄花堆积。 憔悴损， 如今有谁堪摘？ 守著窗儿， 独自怎生得黑？ 梧桐更兼细雨， 到黄昏、点点滴滴。 这次第， 怎一个、愁字了得！ 雨霖铃 （ 柳永 ） 寒蝉凄切， 对长亭晚， 骤雨初歇。 都门帐饮无绪， 留恋处， 兰舟催发。 执手相看泪眼， 竟无语凝噎。 念去去千里烟波， 暮霭沉沉楚天阔。 多情自古伤离别， 更那堪冷落清秋节。 今宵酒醒何处， 杨柳岸、晓风残月。 此去经年， 应是良辰好景虚设。 便纵有千种风情， 更与何人说。 虞美人等。 |