1.老子的一首插秧诗（手把秧苗插满田.原来低头是向前）全文是怎样的唐·布袋和尚 手把青秧插满田 低头便见水中天 心地清净方为道 退步原来是向前 手把青秧插满田”：描写农夫插秧的时候，一根接着一根往下插。“低头便见水中天”：低下头来看到倒映在水田里的天空。“心地清净方为道”：当我们身心不再被外界的物欲染著的时候，才能与道相契。“退步原来是向前”：农夫插秧，是边插边后退的，正因为他能够退后，所以才能把稻秧全部插好，所以他插秧时的“退步”，正是工作的向前展进。 这首诗告诉我们：从近处可以看到远处，退步也可以当作进步。常人有一种倾向：看高不看低，求远不求近。譬如：某人学问比我渊博，就尊重他；某人钱财比我富足，就巴结他。如果此人条件比我差，就不予理会。殊不知道：“登高必自卑，行远必自迩”的道理。禅师们观看这个世界与常人就有显著的不同，譬如诗中说：“低头便见水中天”，就是要我们虚怀若谷低下头来，才能真正的认识自己，认识世界。 有一位禅师曾经譬喻说：“宇宙有多大多高？宇宙只不过五尺高而已！而我们这具昂昂六尺之躯，想生存于宇宙之间，那么只有低下头来！”我们看成熟的稻子，头是俯伏在地面的，我们要想认识真理，就要谦冲自牧，把头低下来。 一般人总以为人生向前走，才是进步风光的，而这首诗却告诉我们退步也是向前的，退步的人更是向前，更是风光的。古人说：“以退为进”，又说：“万事无如退步好”，在功名富贵之前退让一步，是何等的安然自在！在人我是非之前忍耐三分，是何等的悠然自得！这种谦恭中的忍让才是真正的进步，这种时时照顾脚下，脚踏实地的向前才至真至贵。人生不能只是往前直冲，有的时候，若能退一步思量，所谓“回头是岸”，往往能有海阔天空的乐观场面。从事事业，把稳正确的方向，不能一味蛮干下去，也要有勇于回头的气魄。 相传布袋和尚是奉化人。唐僖宗年间，奉化出了个名僧，体态肥胖、大腹袒露、笑口常开，时常携一袋，随处寝卧，人们称他为布袋和尚。 2.插秧诗 究竟是老子写的还是布袋和尚写的呀禅解《插秧诗》二则作者：托钵客（大连）一插秧诗 唐.契此和尚 手把青秧插满田，低头便见水中天。 心地清净方为道，退步原来是向前。 【托钵客禅解】作者契此和尚，唐代禅师，即传说中的布袋和尚，世人奉其为弥勒菩萨化身。 本诗化神奇为平淡，显禅理于生活，彰显理事不二。手把青秧插满田：隐喻禅师慈悲喜舍，遍降法雨于人间。 低头便见水中天：行人只要看破诸相，放下万缘，即见天水一色。心地清净方为道：道非玄妙，心静即有，得此便是。 退步原来是向前：名利面前退步，自是道业向前，本无前后之分。 3.描写插秧的诗句有哪些1.《插秧诗》 作者：契此和尚 朝代：后梁 手把青秧插满田，低头便见水中天。 六根清净方为道，退步原来是向前。 2.《广陵别郑处士》 作者：高适 朝代：唐 落日知分手，春风莫断肠。 兴来无不惬，才在亦何伤。 溪水堪垂钓，江田耐插秧。 人生只为此，亦足傲羲皇。 3.《初夏怀故山》 作者：陆游年 朝代：宋 镜湖四月正清和，白塔红桥小艇过。 梅雨晴时插秧鼓，苹风生处采菱歌。 沉迷簿领吟哦少，淹泊蛮荒感慨多。 谁谓吾庐六千里，眼中历历见渔蓑。 4.《冷田村》 作者：蔡正孙 朝代：宋 蓑下清风笠下烟，一篙三板插秧船。 田家午馌行厨薄，尽在青裙两担肩。 5.《和别驾喜雨四绝》 作者： 魏了翁 朝代：宋 山北山南遍插秧，天时较似去年强。 从今无事闲风月，分作屏星一半凉。 6.《适武林入延平界作》 作者： 陈藻 朝代：宋 人烟随山窟，家家自生理。 木杪插秧青，泉流仙杵起。 开边忆汉皇，航海通南鄙。 黄昏更不愁，客舍连甍美。 4.插秧诗 到底是老子的,还是契此和尚写 的呢禅解《插秧诗》二则 作者：托钵客（大连） 一 插秧诗 唐.契此和尚 手把青秧插满田，低头便见水中天。 心地清净方为道，退步原来是向前。 【托钵客禅解】作者契此和尚，唐代禅师，即传说中的布袋和尚，世人奉其为弥勒菩萨化身。 本诗化神奇为平淡，显禅理于生活，彰显理事不二。手把青秧插满田：隐喻禅师慈悲喜舍，遍降法雨于人间。 低头便见水中天：行人只要看破诸相，放下万缘，即见天水一色。心地清净方为道：道非玄妙，心静即有，得此便是。 退步原来是向前：名利面前退步，自是道业向前，本无前后之分。 5.插秧诗 究竟是老子写的还是布袋和尚写的呀禅解《插秧诗》二则 作者：托钵客（大连） 一 插秧诗 唐.契此和尚 手把青秧插满田，低头便见水中天。 心地清净方为道，退步原来是向前。 【托钵客禅解】作者契此和尚，唐代禅师，即传说中的布袋和尚，世人奉其为弥勒菩萨化身。本诗化神奇为平淡，显禅理于生活，彰显理事不二。手把青秧插满田：隐喻禅师慈悲喜舍，遍降法雨于人间。低头便见水中天：行人只要看破诸相，放下万缘，即见天水一色。心地清净方为道：道非玄妙，心静即有，得此便是。退步原来是向前：名利面前退步，自是道业向前，本无前后之分。 6.插秧诗全文一、全文 手把青秧插满田，低头便见水中天。 六根清净方为道，退步原来是向前。 二、释义 手里拿着秧苗把水田全都插满了，低头就可以看到田里的水倒映着天空。所插的秧苗需要根须清净、没有腐烂，将来才能长成“稻（道）”，插秧时看上去是边插边后退，但却一直是在向前。 三、作者 作者是契此和尚，这首《插秧诗》是南北朝时代的布袋和尚在游化民间的时候所作。布袋和尚名契此，五代后梁时人，姓氏和籍贯不详。他早年在岳林寺出家，经常以杖荷一布袋四出行走，因此，人们都称他为“布袋和尚”，或者干脆称他为“布袋”。 扩展资料： 诗中最后一句“退步原来是向前”中的“退步”比喻将平时关注外境的注意力扭转过来，觉照自己的身心。凡夫不能觉悟的原因就是不肯“退步”，只知道“向前”——也即将所有的注意力全部都投注在外境上。 到外境上去攀缘妄想，而对内心所起的种种错误心念也从来不去观察，对身心的究竟真相也不去参究。任何一个人只要肯“低头”、肯“退步”，就一定能渐渐了悟诸法的真相，所以诗中说“退步原来是向前”。 参考资料：搜狗百科-插秧诗 7.老子说的一首诗好像不是老子说的啊？ 唐·布袋和尚 手把青秧插满田 低头便见水中天 心地清净方为道 退步原来是向前 手把青秧插满田”：描写农夫插秧的时候，一根接着一根往下插。“低头便见水中天”：低下头来看到倒映在水田里的天空。“心地清净方为道”：当我们身心不再被外界的物欲染著的时候，才能与道相契。“退步原来是向前”：农夫插秧，是边插边后退的，正因为他能够退后，所以才能把稻秧全部插好，所以他插秧时的“退步”，正是工作的向前展进。 这首诗告诉我们：从近处可以看到远处，退步也可以当作进步。常人有一种倾向：看高不看低，求远不求近。譬如：某人学问比我渊博，就尊重他；某人钱财比我富足，就巴结他。如果此人条件比我差，就不予理会。殊不知道：“登高必自卑，行远必自迩”的道理。禅师们观看这个世界与常人就有显著的不同，譬如诗中说：“低头便见水中天”，就是要我们虚怀若谷低下头来，才能真正的认识自己，认识世界。 |