1.朕求助唐朝兄弟,谁来帮我介绍介绍李靖将军李靖（571年-649年7月2日），字药师，雍州三原（今陕西三原县东北）人。唐朝杰出的军事家。 李靖善于用兵，长于谋略，原为隋将。后效力李唐，为唐王朝的建立及发展立下赫赫战功，南平萧铣、辅公祏，北灭东突厥，西破吐谷浑。历任检校中书令、兵部尚书、尚书右仆射等职，封卫国公，世称李卫公。贞观二十三年（649年），李靖病逝，年七十九。册赠司徒、并州都督，赐谥“景武”，陪葬昭陵。为凌烟阁二十四功臣之一。唐玄宗时配享武成王庙，位列十哲。 李靖的治军、作战经验进一步丰富了中国的军事思想和理论。著有《李靖六军镜》等多部兵书，今多已失传。后人辑有《唐太宗李卫公问对》，在北宋时期列入《武经七书》，是古代兵学的代表著作[1]。 （概述图片来源[1]） 本名 李靖 别称 李卫公 字号 字药师 所处时代 唐朝 民族族群 汉族 2.宝塔镇河妖下一句天王盖地虎，宝塔镇河妖。 一：天王盖地虎，宝塔镇河妖。出自于《林海雪原》中黑话暗号。 二：《水浒传》中晁盖晁天王章节中，也有相关宝塔镇河妖的描述。 三：民间民俗。宝塔指托塔天王李靖的玲珑宝塔，河妖指龙王。以前钱塘江的龙王天天发大水，两岸人民苦不堪言，并向上天祈求帮助。玉帝同情老百姓，就派托塔天王下届处理这件事情，可是龙王也是神族，不能杀死。就和龙王达成妥协，只允许龙王每年发一次大水，那就是钱塘江大潮。今天杭州钱塘江大桥旁边还有一座寺庙，那就是玲珑宝塔。 提问者评价 全面，受教了。 出处：《林海雪原》中的黑话暗号。对话如下： 土匪：蘑菇，你哪路？什么价？（什么人？到哪里去？） 杨子荣：哈！想啥来啥，想吃奶来了妈妈，想娘家的人，孩子他舅舅来了。（找同行） 杨子荣：拜见三爷！ 土匪：天王盖地虎！（你好大的胆！敢来气你的祖宗？） 杨子荣：宝塔镇河妖！（要是那样，叫我从山上摔死，掉河里淹死。） 土匪：野鸡闷头钻，哪能上天王山！（你不是正牌的。） 杨子荣：地上有的是米，喂呀，有根底！（老子是正牌的，老牌的。） 土匪：拜见过阿妈啦？（你从小拜谁为师？） 杨子荣：他房上没瓦，非否非，否非否！（不到正堂不能说。） 土匪：嘛哈嘛哈？（以前独干吗？） 杨子荣：正晌午说话，谁还没有家？（许大马棒山上。） 土匪：好叭哒！（内行，是把老手） 杨子荣：天下大耷拉！（不吹牛，闯过大队头。） 座山雕：脸红什么？ 杨子荣：精神焕发！ 座山雕：怎么又黄了？ 杨子荣：防冷，涂的蜡！ 座山雕：晒哒晒哒。（谁指点你来的？） 杨子荣：一座玲珑塔，面向青寨背靠沙！（是个道人。） 3.李靖他儿子怎么是哪吒唐代宗时，叛臣勾引吐蕃、回纥入侵。 为了退敌，代宗一方面组织军队抵御，一方面派人化装成菩萨、鬼神，以音乐和仪仗队引导，百官在光顺门迎候，将皇宫所藏《仁王经》分送资圣寺、西明寺，请不空大师置百尺高座讲经，自己到现场行香礼敬。这些活动无疑对老百姓对毗沙门天王的信仰产生推波助澜的作用。 《西游记》成书时，已经过了上位者漫长的造神过程，托塔天王由毗沙门变成李靖，毗沙门等四大天王屈居其下，哪吒成了第三子，第二子取名木吒。这类情况在民俗学中司空见惯，不必认真。 毗沙门天王佛经所说四天王之一。又名多闻天王。 俗称托塔天王。佛教中为护法的天神。 身着七宝金刚庄严甲胄。其左手执三叉戟，右手托腰（又一本左手捧塔）。 其脚下踏三夜叉鬼，中央名地天，亦名欢喜天，左名尼篮婆，右边名毗篮婆……。 在佛经中哪吒是梵文 Nalakuvara 的音译之略。 相传是四大天王中之北方多闻天王毗沙门之子，是佛教护法神之一。毗沙门天王有五子（一说四大天王各有九十一子），除了三太子哪吒之外，二太子独健也是神通广大，母亲是吉祥天女，姊妹也是天女，属佛门中之豪门之家。 很明显，“哪吒”是一个异国语音的名字，也就是说他并不是中国本土所产的。原来，哪吒的确是一个舶来的神名。 他本是佛教中的一个神，在唐以前，我国尚无关于“哪吒”的任何记载。如此说来，“哪吒”的进口当属唐代，经以后历代文人的演义，才形成如今天我们所知之形象。 唐代僧人大广智不空翻译的《北方毗沙门天王随军护法真言》称哪吒为毗沙门天王的第三子。还有其它的唐代佛经文献中出现的关于哪吒的记载，如“尔时哪吒太子，手捧戟，以恶眼见四方”，“哪吒捧塔随天王”……从这些佛经不甚详细的记载中，我们可以看出一些关于他的事情，如他的身世，他的角色。 由于唐代崇佛风气兴盛，佛经故事中的这位天王的第三子的事迹，便广为传播了，开始成为唐代笔记小说的人物。如唐玄宗朝《开元传信记》里就记载了宣律和尚路遇哪吒的故事。 这应是除佛经之外，唐人笔记小说中记载哪吒事迹最早的一个故事了，不过承袭之迹非常明显。 到了宋代，一些佛学大师的传记和语录里的所出现的哪吒形象，较之唐代便有了进一步的发展。 《汾阳无德禅师语录》《密庵和尚语录》《景德传灯录》中已有哪吒“三头六臂”“析骨还父肉还母”，武器又出现了“捆绣球”等记载。 大约到了元代，由于文人的演义，哪吒的故事已趋近大众化完整化了。 比如，元人所撰的《二郎神锁魔镜》。不过从其文字中可以看出作者对哪吒的描写并未能跳出佛经故事的范围。 但是，明刻本《三教搜神大全》收有的“哪吒太子”一条，编者在参照佛经的基础上，通过更多想象，为哪吒写了一个较完整的传说：“哪吒本是玉皇大帝驾下大罗仙，身长六尺，首带金轮，三头九眼八臂……”，“因世间多魔鬼，玉帝命下凡，以故托胎于拖塔天王李靖”，“生五日，化身浴于东海”，“与龙王战，杀九龙”……“手搭轩辕箭，射死石姬娘娘之子”……“父怒，哪吒遂割肉刻骨还父，而到真灵求全于世尊之侧”，“世尊……遂折荷菱为骨丝为胫，叶为衣而生之……”后降魔有功，玉皇大帝封之为“三十六员第一总领使”……由此可见，此故事已包含了哪吒的基本的形象细节。不过各方面并不甚突出。 唐宋以来佛经中有关哪吒的传说引起了明代文人的极大兴趣，他们纷纷取材于此，将一些支离破碎的情节连缀起来，加以丰富而超现实的想象，塑造了一个生动可爱的哪吒形象，完成了哪吒故事的精彩演义。其中以《西游记》《南游记》《封神演义》为突出。 《西游记》中描写哪吒与孙悟空大战，可以看出他手中的武器已基本齐全，而且还对“析骨还父肉还母”作了更合理的解释，并且也讲出了李靖托塔的原由。至于《封神演义》再借鉴《西游记》中关于“红孩儿”的描写，将哪吒写成一个手持火尖枪的小孩模样，就更令人喜爱了，这样就使哪吒的形象最终形成了。 4.李靖在西游记中被称为托塔天王事实上有无此人西游记里面这个李靖不是唐朝那个李靖，参看封神演义，商朝陈塘关总兵，后来投奔了姜子牙麾下，辅佐武王伐纣。 他三个儿子是金咤，木咤，哪吒。与西游记符合。 木咤在观音门下，哪吒随父在天庭为官。 西游记中唐僧出场的时候，李世民还活着，李药师李靖和李世民同时代人，而此时孙悟空已经在五行山下压了500年，大闹天宫的时候，托塔天王李靖早就成神仙了。 西游记里的李靖据考证，历史上没有查到，应该是小说虚构。 有的说托塔天王李靖和卫国公李靖是一个人，我觉得不对，这个相差也太大了。 托塔天王的原形是佛教四大天王之一的北方的多闻天王，就算有，也是印度人，不是中国人。 5.西游记这本书里的大闹天宫这一段离段描写陈涉的句子孙悟空向东海龙王借得定海之宝——如意金箍棒，又去地府强销生死簿。 龙王，阎君去天庭告状，在太白金星的举荐下，玉皇大帝将孙悟空叫到天庭当弼马温。悟空在知道了弼马温是不入流的小官后，打下界去，愤而回归花果山，自封“齐天大圣”。 托塔天王李靖奉命率领天兵天将捉拿孙悟空，却被悟空打败，撤回天庭。玉帝在太白金星的建议下，第二次招安孙悟空，封他为有名无实的齐天大圣，并让他去管理蟠桃园。 没过多久，王母娘娘开蟠桃大会，让七仙女到蟠桃园摘取仙桃，孙悟空在得知蟠桃会没请自己后，盗桃偷丹，扰乱蟠桃会，酒醒后自知闯下大祸，再次逃下界。天庭第二次围剿花果山，孙悟空因被金刚镯打中头，被二郎神率领六圣擒拿。 押上天庭，斩妖台各种刑法都无法伤到孙悟空分毫，于是太上老君将孙悟空带回兜率宫，放进八卦炉里炼丹，孙悟空因躲在巽位，反而炼出火眼金睛，四十九天后逃出八卦炉，大反天宫。后来，如来佛用五指山镇压了孙悟空，并告知其数百年后将有人来将他放出来。 过了五百年，唐僧领命救孙悟空出五指山，于是孙悟空在观世音的点化下，跟随唐僧前往西天取经，一路斩妖除魔的故事。该故事生动有趣，人物形象活泼生动。 |