1.古诗《敕勒歌》的诗句我把诗歌和翻译都给你发 去，请你参考，如有疑问请你追问。 敕勒歌 朝代：南北朝 作者：佚名 原文： 敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。 天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。 译文：阴山脚下啊，有个敕勒族生活的大平原。敕勒川的天空啊，它的四面与大地相连，看起来好像牧民们居住的“蒙古包”一般。蓝天下的草原啊，翻滚着绿色的波澜，那风吹草低处啊，有一群群的牛羊时隐时现。 注释①《敕勒歌》：这是南北朝时代敕勒族的一首民歌。②敕勒川：敕勒族居住的地方，在现在的甘肃。 2.敕勒歌中描写天空苍阔,辽远,原野碧绿,无垠的诗句是敕勒歌中写天空苍阔，辽远，原野碧绿、无垠的诗句是：天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫。 出自：《敕勒歌》选自《乐府诗集》，是南北朝时期黄河以北的北朝流传的一首民歌，一般认为是由鲜卑语译成汉语的。原文： 敕勒歌 南北朝：乐府诗集 敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。 天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。 译文： 阴山脚下啊，有敕勒族生活的大平原。敕勒川的天空啊，它的四面与大地相连，看起来好像牧民们居住的毡帐一般。 蓝天下的草原啊，都翻滚着绿色的波澜，那风吹到草低处，有一群群的牛羊时隐时现。 扩展资料： 创作背景： 公元四到六世纪，中国北方大部分地区处在鲜卑、匈奴等少数民族的统治之下，先后建立了北魏、北齐、北周等五个政权，历史上称为“北朝”。 北朝民歌主要是北魏以后用汉语记录的作品，这些歌谣风格豪放刚健，抒情爽直坦率，语言质朴无华，表现了北方民族英勇豪迈的气概。 这首民歌《敕勒歌》最早见录于宋郭茂倩编《乐府诗集》中的第八十六卷《杂歌谣辞》。《敕勒歌》作者到底是谁，各界一直众说纷纭。 有人认为斛律金是作者之一，甚至有人认为作者就是斛律金。 而有人认为斛律金只是已知最早的演唱者，而非作者。 赏析： 开头：“敕勒川，阴山下。”这两句不仅交代了敕勒川的地理位置，而且请出雄伟的阴山，来做辽阔草原的背景。 这就像我们在电影中经常看到的画面：先给你显示一下宏观景象，当你被它吸引后，接下来才领着你，欣赏更加众多而精彩的极具个性的奇观。 先欣赏第一个奇观：“天似穹庐，笼盖四野。”敕勒族人是为别人着想的：为了让我们领略这天野相接而壮阔的奇观，竟然会想到用自己生活中的“穹庐”作比喻。 说：天空宛如他们无比巨大的圆顶毡制帐篷，盖住了草原的四面八方。你看，他们居住的时天地合一、无缝无边的地方，那简直就是整个世界！ 再欣赏第二个奇观：“ 天苍苍，野茫茫。”苍，即青色或蓝色。我们说的“苍天”就是蓝天。所以，“天苍苍”是说，天空是湛蓝湛蓝的，不是像有些人说的是灰蒙蒙的。 那么，茫茫，第一个义项就是“广大而辽阔”。可见，“野茫茫”正是形容敕勒川的广大而辽阔。原来这块土地过去是这样的：天空是湛蓝湛蓝的，田野无边无际的啊！ 现在，欣赏第三个奇观：”风吹草低见牛羊。”有人说，他去过草原，也见过草原上的牛羊。可那草并不高，牛羊在草原上吃草，是看得清清楚楚的，并非“风吹草低”后才显现的呀！ 是的，可这种说法至少忽略了以下两种情况：一是他看到的只是某一处草原，那里的草的确比较低矮；如果他到过呼伦贝尔大草原，那恐怕就不会如此说了。 二是作者所写的草原与现在的草原是大不相同的：那时牧民的家乡，是与蓝天相连的绿色草原，是牛羊的世界。由于牧草格外丰茂，牛羊便统统隐没在那绿色的海洋里。 3.请问《敕勒川》的诗句敕勒歌 北朝民歌 敕勒川， 阴山下， 天似穹庐， 笼盖四野。 天苍苍， 野茫茫， 风吹草低见牛羊。 ①敕勒川――敕勒族居住的平川。敕勒是古代一个游牧民族，活动在今甘肃、内蒙一带。 ②阴山――就是大青山，在内蒙古自治区中部，东西走向。 ③穹庐――游牧人住的圆顶毡帐，形状像蒙古包。 ④见――同“现”，呈现。 这首古代民歌，歌咏北国草原壮丽富饶的风光，抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情。 “敕勒川，阴山下”，说出敕勒川的地理位置。阴山是绵亘塞外的大山，草原以阴山为背景，给人以壮阔雄伟的印象。“天似穹庐，笼盖四野”，环顾四野，天空就像其大无比的圆顶毡帐将整个大草原笼罩起来。“天苍苍，野茫茫”，天空是青苍蔚蓝的颜色，草原无边无际，一片茫茫。 诗的前六句写平川，写大山，写天空，写四野，涵盖上下四方，意境极其阔大恢宏。但是，诗人的描写全从宏观着眼，作总体的静态的勾画，没有什么具体描绘，使人不免有些空洞沉闷的感觉。但当读到末句――“风吹草低见牛羊”的进修，境界便顿然改观。草原是牧民的家乡，牛羊的世界，但由于牧草过于丰茂，牛群羊群统统隐没在那绿色的海洋里。只有当一阵清风吹过，草浪动荡起伏，在牧草低伏下去的地方，才有牛羊闪现出来。那黄的牛，白的羊，东一群，西一群，忽隐忽现，到处都是。于是，由静态转为动态，由表苍一色变为多彩多姿，整个草原充满勃勃生机，连那穹庐似的天空也为之生色。因此，人们把这最后一句称为点晴之笔，对于“吹”、“低”、“见”三个动词的主动者――“风”字，备加欣赏。 敕勒族人用穹庐――圆顶毡帐来比喻草原的天空，对“风吹草低见牛羊”的景色讴歌赞美，这样的审美情趣与他们的生活方式有着密切联系。穹庐是游牧异议的活动居室，牛羊和牧草是他们的衣食来源，对于这些与他们的生活和命运相关的事物 ，他们有着极深极厚的感情。所以我们说，他们讴歌草原，讴歌牛羊，就是赞美家乡，赞美生活；我们并且认为，这首民歌具有浓厚的民族和地方色彩，原因也在这里。 4.敕勒歌中描写美丽大草原的诗句是哪句敕勒歌中描写美丽大草原的诗句是哪句？ 诗句：天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。 意思是：蓝天下的草原都翻滚着绿色的波澜，那风吹到草低处，有一群群的牛羊时隐时现。 诗的前六句写平川，写大山，写天空，写四野，涵盖上下四方，意境极其阔大恢宏。但是，诗人的描写全从宏观着眼，作总体的静态的勾画，没有什么具体描绘，使人不免有些空洞沉闷的感觉。但当读到末句――“风吹草低见牛羊”的进修，境界便顿然改观。草原是牧民的家乡，牛羊的世界，但由于牧草过于丰茂，牛群羊群统统隐没在那绿色的海洋里。只有当一阵清风吹过，草浪动荡起伏，在牧草低伏下去的地方，才有牛羊闪现出来。那黄的牛，白的羊，东一群，西一群，忽隐忽现，到处都是。于是，由静态转为动态，由表苍一色变为多彩多姿，整个草原充满勃勃生机，连那穹庐似的天空也为之生色。因此，人们把这最后一句称为点晴之笔，对于“吹”、“低”、“见”三个动词的主动者――“风”字，备加欣赏。 最后三句“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”是一幅壮阔无比、生机勃勃的草原全景图。“风吹草低见牛羊”，一阵风儿吹弯了牧草，显露出成群的牛羊，多么形象生动地写出了这里水草丰盛、牛羊肥壮的景象。全诗寥寥二十余字，就展现出我国古代牧民生活的壮丽图景。 这首歌具有鲜明的游牧民族的色彩，具有浓郁的草原气息。从语言到意境可谓浑然天成，它质直朴素、意韵真淳。语言无晦涩难懂之句，浅近明快、酣畅淋漓地抒写了游牧民族骁勇善战、彪悍豪迈的情怀。 5.敕勒歌中写天空苍阔,辽远,原野碧绿、无垠的诗句是《敕勒歌》中写天空苍阔，辽远，原野碧绿、无垠的诗句是：天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫。 原文： 《敕勒歌》 （南北朝时期民歌） 敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。 天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。 译文： 辽阔的敕勒大平原，就在阴山脚下。敕勒川的天空啊，看起来好像牧民们居住的毡帐一般。它的四面与大地相连，蔚蓝的天空一望无际，碧绿的原野茫茫不尽。那风吹到草低处，有一群群的牛羊时隐时现。 扩展资料： 1、创作背景： 公元四到六世纪，中国北方大部分地区处在鲜卑、匈奴等少数民族的统治之下，先后建立了北魏、北齐、北周等五个政权，历史上称为“北朝”。 北朝民歌主要是北魏以后用汉语记录的作品，这些歌谣风格豪放刚健，抒情爽直坦率，语言质朴无华，表现了北方民族英勇豪迈的气概。这首民歌《敕勒歌》最早见录于宋郭茂倩编《乐府诗集》中的第八十六卷《杂歌谣辞》。 2、整体赏析： 这首民歌，勾勒出了北国草原壮丽富饶的风光，抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情，境界开阔，音调雄壮，语言明白如话，艺术概括力极强。 这首歌具有鲜明的游牧民族的色彩，具有浓郁的草原气息。从语言到意境可谓浑然天成，它质直朴素、意韵真淳。语言无晦涩难懂之句，浅近明快、酣畅淋漓地抒写了游牧民族骁勇善战、彪悍豪迈的情怀。 3、诗句赏析： “敕勒川，阴山下”，诗歌一开头就以高亢的音调，吟咏出北方的自然特点，无遮无拦，高远辽阔。这简洁的六个字，格调雄阔宏放，透显出敕勒民族雄强有力的性格。 “天似穹庐，笼盖四野”，这两句承上面的背景而来，极言画面之壮阔，天野之恢宏。同时，抓住了这一民族生活的最典型的特征，歌者以如椽之笔勾画了一幅北国风貌图。 “天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，“天”、“野”两句承上，且描绘笔法上略有叠沓，蕴涵着咏叹抒情的情调。作者运用叠词的形式，极力突出天空之苍阔、辽远，原野之碧绿、无垠。这两句显现出游牧民族博大的胸襟、豪放的性格。“风吹草低见牛羊”这最后一句是全文的点睛之笔，描绘出一幅殷实富足、其乐融融的景象。 参考资料来源：百度百科-敕勒歌 6.用自己的话写出敕勒歌所写的景色这首敕勒歌风格奔放、雄健朴质，寥寥几句就十分生动地勾勒出内蒙大西北独特的壮丽景色。 政勒歌把古原野敕勒川的清新、辽阔，把敕勒川所散发的山野草地的特殊气息尽收诗中，宛如一幅草原放牧的美丽画卷，可谓“诗中有画”。 《敕勒歌》是反映北方少数民族生活的一首民歌，它充满着浓郁的生活气息，饱含着慷慨豪迈之情，洋溢着对故土的热爱和思恋，写景抒情层次分明，是一首不可多得的诗歌精品。 《敕勒歌》具有着浓厚的生活气息，北方民族的生活、习俗如跃纸上。诗人把读者带到了广袤无边的大草原，带到了那群山连绵的阴山下。 那北方民族的游牧生活，那牧民在草原上骑马射箭，捕猎野兽的勇武骠悍的身影，仿佛就在眼前晃荡。那牧民骑在马背上，偶尔高歌一曲，间或扬鞭奔驰一阵，激起阵阵风沙，那情景、那场面就闪现在民歌中。 诗中的牧民、草原、阴山、骑射那一样不充满着北方民族浓郁的生活气息呢？ 《敕勒歌》同时还抒发了牧民的豪迈之情和思恋之感。“敕勒川，阴山下，”给我们以无尽的遐想：气势雄伟的阴山，无限广阔的大川，这就是北方民族的发祥地，这就是他们生息繁衍的家园。 诗的字里行间浸透着北方民族的自信自豪。他们拥有着这片土地，拥有着这块生养的故土，他们感到何等的慷慨，何等的豪迈！草原上的牛羊像动态的雪海，草原上的毡帐像无边无际的天穹，丰茂的水草遮住了羊群，淹没了马队，而有时又狂风突起，牛羊马匹时隐时现。 好象诗人在那里伫立良久，默默沉思，家乡是那么美，家园是何等的亲，故土是何等的恋！这草原的一草一木，一沙一石无不凝聚着诗人的思恋之情。这也正是《敕勒歌》于平静中显神奇的可贵之处。 热烈的思恋之情不难看出。 另外，《敕勒歌》写景抒情层次分明。 景物的描绘错落有致。诗人先从眼前的一望无际的草原写起，给诗歌渲染了一个阔大的背景。 诗的开头给人一种气势不凡的感觉。紧接着作者的摄像镜头对准了阴山这个宝地。 它告诉人们这首诗所写的地理位置。这个阴山，是北方民族祖祖辈辈生活繁衍的地方。 仅这“阴山”二字，凝聚着诗人对它的丰富而复杂的感情。它是乡情的浓缩，它是故土的代名词。 紧接着写到天空，用一个形象比喻，天空象圆顶的毡帐，既有广阔之势，又有亲切之感。然后又从远而近，从辽远的苍穹到眼前的放牧的牛羊。 这首诗歌由下而上，再由远而近，诗的景物描写很有层次。 因此，这首民歌无论是写景抒情，还是层次安排，都不愧是古代民歌的经典之作。 |