1.佛经中关于缘分的句子缘分其实就是因缘中的缘。 因缘，为「因」与「缘」之并称。因，指引生结果之直接内在原因；缘，指由外来相助之间接原因。简言之，即产生结果的一切原因总称为因缘。 一切万有皆由因缘之聚散而有生灭，即因缘生灭；而由因与缘和合所产生之结果，称为因缘具合。一切有为法皆是因缘所生，唯有因，不能生果；唯有缘，亦不能生果，必须因缘具合，方能生果。 一切有为法所藉以生起的四类条件（四缘）∶ 一、因缘-指生起某一现象的主要条件。如木器以木为主要条件，木就是木器的因缘。佛教通常认为因与缘不同，就产生结果而言，亲生（主要条件）是因，疏助（次要条件）是缘。因此乃说，因即是缘，故称为因缘。 二、等无间缘-指前念为后念生起的原因；又称次第缘。由於前念已灭时，能为后念生起开路，使后念得以产生；因此，前念为后念之缘。而前念引导后念，其间相续无有障碍，故称无间。简言之，前念心导引后念心产生。 三、所缘缘-指诸心、心所攀缘的境界；亦即认识的对象。能思虑的心必须依托外境才能产生思虑，可见外境本身既是所缘，又是一种缘；亦即为所起的「心」作「缘」。 四、增上缘-指任何一个事物对於其他一切事物的影响与作用。可分为二种∶1.能促成其他事物生起的条件，如阳光、空气、水、肥料等，此称与力增上缘。2.不障碍其他事物生起的条件，此称不障碍增上缘。即一切事物皆具有增上缘的功能，唯不能作为自身之增上缘。 在明了佛教的「因缘」之后，我们相信一切万有皆受因缘支配，非人们所得以轻忽；所以，佛教常说「因缘、因缘」，即是如此。如果没有「因缘」呢？那只有「随缘」了！ 2.佛经中关于缘分的句子缘分其实就是因缘中的缘。 因缘，为「因」与「缘」之并称。因，指引生结果之直接内在原因；缘，指由外来相助之间接原因。 简言之，即产生结果的一切原因总称为因缘。 一切万有皆由因缘之聚散而有生灭，即因缘生灭；而由因与缘和合所产生之结果，称为因缘具合。 一切有为法皆是因缘所生，唯有因，不能生果；唯有缘，亦不能生果，必须因缘具合，方能生果。 一切有为法所藉以生起的四类条件（四缘）∶ 一、因缘-指生起某一现象的主要条件。 如木器以木为主要条件，木就是木器的因缘。佛教通常认为因与缘不同，就产生结果而言，亲生（主要条件）是因，疏助（次要条件）是缘。 因此乃说，因即是缘，故称为因缘。 二、等无间缘-指前念为后念生起的原因；又称次第缘。 由於前念已灭时，能为后念生起开路，使后念得以产生；因此，前念为后念之缘。而前念引导后念，其间相续无有障碍，故称无间。 简言之，前念心导引后念心产生。 三、所缘缘-指诸心、心所攀缘的境界；亦即认识的对象。 能思虑的心必须依托外境才能产生思虑，可见外境本身既是所缘，又是一种缘；亦即为所起的「心」作「缘」。 四、增上缘-指任何一个事物对於其他一切事物的影响与作用。 可分为二种∶1.能促成其他事物生起的条件，如阳光、空气、水、肥料等，此称与力增上缘。2.不障碍其他事物生起的条件，此称不障碍增上缘。 即一切事物皆具有增上缘的功能，唯不能作为自身之增上缘。 在明了佛教的「因缘」之后，我们相信一切万有皆受因缘支配，非人们所得以轻忽；所以，佛教常说「因缘、因缘」，即是如此。 如果没有「因缘」呢？那只有「随缘」了。 3.藏族佛教中的缘分句子佛说：我因无爱而成佛，你贪恋凡尘如何成佛？我忏悔。佛说：忏悔无用。你有未了的前缘，去吧，去续你的姻缘，我等你回来。为此，BangNiShouji.com我在菩提树下求了五百年。 佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。BangNiShouji.com我苦苦哀求佛祖，让我们再结一段尘缘，相恋相伴走过月月年年。 佛说：万物于镜中空相，终诸相无相。 佛说：前世，你是我亲手种下的一株碗莲，别的莲都开了，只有你，直到枯萎，也没能把你清丽的容颜展现在我眼前。 佛说：万发缘生，皆系缘分！偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。诗写婵娟，词谱秋莲。喜榕树，书香氤然。香梅品尽，两处情牵。谢诗为证，曲为媒，词为缘。隐隐青竹，脉脉红莲。深深院，绮韵盈然。花前携手，秋波相牵。道眼中情，情中语，语中缘。 佛说：每个人所见所遇到的都早有安排，一切都是缘。缘起缘灭，缘聚缘散，一切都是天意。 佛说：五百年前结缘来，前生注定非今日。我叩首：若非今日是何日？ 佛说：今生种种皆是前生因果。那你我的相遇又是前生怎样的缘分？ 佛说：万发缘生，皆系缘份！ 佛说：一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。 佛说：今生种种皆是前生因果。 佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。 佛说：缘起即灭，缘生已空。 佛说：修百世方可同舟渡。修千世方能同枕眠，前生五百次的凝眸，换今生的擦肩。 佛说：世间万物皆空，唯其空，方能包容万物。 佛说：凡事都有定数的，不能强求。 佛说：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择。而不是刻意，不如放开，放下的越多，拥有的就越多。 佛说：握紧拳头，你的手是空的，伸开手掌，你拥有全世界。 佛说：人就是苦今生修来生。 佛说：万物皆无常，有生必有灭，不执着于生灭，心便能安静不起念，而得到永恒的喜悦。人因企求永远的美好， 不 死而生出了痛苦。 4.如佛有缘诗词彼岸花 生生想错不相见 世世轮回血色湮 只见花开不见叶 黄泉一路两相牵 三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论。 惭愧故人远相访，此身虽异性长存。 身前身后事茫茫，欲话姻缘恐断肠。 吴越山川寻已遍，却回烟棹上瞿塘。 三生石 圣迹谁会得，每到亦徘徊。 一尚不可得，三从何处来。 清宵寒露滴，白昼野云隈。 应是表灵异，凡情安可猜。 三世情缘 文/林子 用什么来默读你 当激情如山涧瀑布 奔流而下 在那块巨石上 飞溅起誓言的浪花 我们的情缘 已在前世的厚土中培育诺言 该怎么样来欣赏你 当柔肠如林中小路 扭动蜿蜒 在那片林子中 繁衍了葱茏的枝桠 我们的爱情 已在今世的守望中绽放成并蒂花瓣 拿什么来敬仰你 当风雨打开记忆相册 身心的搀扶 在一路守望中 浓缩成岁月的经典 我们的轮回 已在后世的梵歌中坐果成禅…… 5.形容缘分已尽的句子有哪些缘分已尽的句子： 1、此情可待成追忆，只是当时已惘然。 ——李商隐，唐朝 释义：那些美好的事和年代，只能留在回忆之中了。而在当时那些人看来那些事都只是平常罢了，却并不知珍惜。 2、知无缘分难轻入，敢与杨花燕子争。——沈周，明朝 释义：知道双方没有缘分，不能轻易介入，更不敢与杨华、燕子（代表时间）相争。 3、当时明月在，曾照彩云归。——晏几道，北宋 释义：当时月光是那样的皎洁如玉，她像一朵美丽的彩云翩然归去 4、还君明珠双泪垂， 恨不相逢未嫁时。 ——张籍，北宋 释义：示对他人的深情厚意，因为时与事的不能相配合，只能忍痛加以拒绝之意。 5、天长地久有时，尽此恨绵绵无绝期。 ——白居易，唐 释义：意思就是说，天长地久也有完结的时候，但是这恨意切是无限延续。 6、我嗒嗒的马蹄是个错误，我不是归人，是个过客。 —— 郑愁予 《错误》 释义："我"骑着马周游江南，留下了独守空闺的女子，日以继夜地等待着、盼望着情人"我"的归来。然而女子痴痴的深情却换来了漫长又百般无聊的等待。 7、侯门一入深似海，从此萧郎是路人。——崔郊，唐 释义：女子嫁入侯门，作他人妇，便与曾经爱慕的少年郎成为路人，二人此生再无瓜葛。 8、皑如山上雪，皎若云间月。闻君有两意，故来相决绝。 ——卓文君，西汉 释义：爱情应该像山上的雪一般纯洁，像云间月亮一样光明。听说你怀有二心，所以来与你决裂。 9、此情悠悠，此恨绵绵，木已成舟，恩断义绝。——凤歌著武侠小说《沧海》 释义：曾经的情分变为悠悠过往，但爱恨却绵长久远，既然事情已成定局，那么此生便是恩断义绝。 6.关于缘分的诗句有哪些红豆生南国，春来发几枝。 愿君多采撷，此物最相思。——唐代王维《相思》 释义：鲜红浑圆的红豆，生长在阳光明媚的南方，春暖花开的季节，不知又生出多少？希望思念的人儿多多采集，小小红豆引人相思。 海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。 ——唐代张九龄《望月怀远 / 望月怀古》 释义：茫茫的海上升起一轮明月，此时你我都在天涯共相望。有情之人都怨恨月夜漫长，整夜里不眠而把亲人怀想。 入我相思门，知我相思苦。长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。 早知如此绊人心，何如当初莫相识。 ——唐代李白《三五七言 / 秋风词》 释义：走入相思之门，知道相思之苦。 永远的相思永远的回忆，短暂的相思却也无止境。早知相思如此的在心中牵绊，不如当初就不要相识。 山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。 ——唐代刘禹锡 《竹枝词·山桃红花满上头》 释义：春天，山上的野桃花红艳艳的开的正旺，蜀江的江水拍着旁边的悬崖峭壁。一位姑娘看见了，认为丈夫的喜爱如同这桃花转瞬即逝，而无限的忧愁就如这源源不断的江水。 此情可待成追忆，只是当时已惘然。 ——唐代李商隐《锦瑟》君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。 何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。——唐代李商隐《夜雨寄北》 释义：您问归期，归期实难说准，巴山连夜暴雨，涨满秋池。 何时归去，共剪西窗烛花，当面诉说，巴山夜雨况味。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。 ——唐代元稹《离思五首其四》 释义：仓促地由花丛中走过，懒得回头顾盼；这缘由，一半是因为修道人的清心寡欲，一半是因为曾经拥有过的你。多情却似总无情，唯觉樽前笑不成。 ——唐代杜牧《赠别》 释义：聚首如胶似漆作别却象无情；只觉得酒筵上要笑笑不出声。水纹珍簟思悠悠，千里佳期一夕休。 从此无心爱良夜，任他明月下西楼。——唐代李益《写情》 释义：躺在精美的竹席上，思绪万千，久久不能平静。 期待已久的一次与恋人的约会，在这个晚上也无法实现。从今以后再也无心欣赏那良辰美景了，管他明月下不下西楼。 无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。 剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。 ——五代李煜《相见欢·无言独上西楼》 释义：默默无言，孤孤单单，独自一人缓缓登上空空的西楼。抬头望天，只有一弯如钩的冷月相伴。 低头望去，只见梧桐树寂寞地孤立院中，幽深的庭院被笼罩在清冷凄凉的秋色之中。那剪也剪不断，理也理不清，让人心乱如麻的，正是亡国之苦。 那悠悠愁思缠绕在心头，却又是另一种无可名状的痛苦。 |