1.描写、赞美秦淮花灯一曲笙歌春如海，千门灯火夜似昼”。历代文人墨客赞美元宵花灯的诗句数不胜数，如今读来仍趣味无穷。 唐代时，元宵放灯已发展成为盛况空前的灯市。京城“作灯轮高二十丈，衣以锦绮，饰以金银，燃五万盏灯，簇之为花树”。唐代诗人苏味道的《正月十五夜》诗云牶“火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。”描绘了灯月交辉，游人如织，热闹非凡的场景。唐代诗人张悦也曾用诗赞道牶“花萼楼门雨露新，长安城市太平人。龙衔火树千灯焰，鸡踏莲花万岁春。”把元宵节赏灯的情景描述得淋漓尽致。李商隐则用“月色灯光满帝城，香车宝辇溢通衢”的诗句，描绘了当时观灯规模之宏大。值得称道的，还应首推唐代诗人崔液的《上元夜》牶“玉漏铜壶且莫催，铁关金锁彻明开；谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。”这里虽没有正面描写元宵盛况，却蕴含着十分欢乐愉悦热烈熙攘的场景。 宋代的元宵夜更是盛况空前，灯市更为壮观。苏东坡有诗云牶“灯火家家有，笙歌处处楼。”范成大也有诗写道“吴台今古繁华地，偏爱元宵影灯戏。”诗中的“影灯”即是“走马灯”。大词人辛弃疾曾有一阙千古传诵的颂元宵盛况之词“东风夜放花千树，更吹落，花如雨。宝马雕车香满路。风箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞”。 明代更加铺张，将元宵放灯从三夜改为十夜。唐伯虎曾赋诗盛赞元宵节，把人们带进迷人的元宵之夜。诗曰“有灯无月不误人，有月无灯不算春。春到人间人似玉，灯烧月下月似银。满街珠翠游春女，沸地笙歌赛社神。不展芳樽开口笑，如何消得此良辰。” 清代元宵热闹的场面除各种花灯外，还有舞火把、火球、火雨，耍‘火龙’火狮等。阮元有羊城灯市诗云：“海螯云凤巧玲珑，归德门明列彩屏，市火蛮宾余物力，长年羊德复仙灵。月能彻夜春光满，人似探花马未停；是说瀛洲双客到，书窗更有万灯青。”清代诗人姚元之写的《咏元宵节》诗“花间蜂蝶趁喜狂，宝马香车夜正长。十二楼前灯似火，四平街外月如霜。”更是生动、精彩别致。 充满诗情和浪漫色彩的元宵节，往往与爱情连在一起。历代诗词中，就有不少诗篇借元宵抒发爱慕之情。北宋欧阳修词“今年元夜时，月与灯依旧；不见去年人，泪满春衫袖。”抒写了对情人的思念之苦。 元宵节也是一个浪漫的节日，元宵灯会在封建的传统社会中，也给未婚男女相识提供了一个机会，传统社会的年轻女孩不允许出外自由活动，但是过节却可以结伴出来游玩，元宵节赏花灯正好是一个交谊的机会，未婚男女借着赏花灯也顺便可以为自己物色对象。元宵灯节期间，又是男女青年与情人相会的时机。 欧阳修（生查子）云：“去年元夜时，花市灯如书；月上柳梢头，人约黄昏后。” 辛弃疾（青玉案）写道：“众里寻它千百度，暮然回首，那人却在灯火阑珊处。”就是描述元宵夜的情境，而传统戏曲陈三和五娘是在元宵节赏花灯进相遇而一见钟情，乐昌公文与徐德言在元宵夜破镜重圆，《春灯谜》中宇文彦和影娘在元宵订情。所以说元宵节也是中国的“情人节”。 传统社会的元宵节是城乡重视的民俗大节，在城市元宵喧闹尤为热烈，它体现了中国民众特有的狂欢精神。传统元宵所承载的节俗功能已被日常生活消解，人们逐渐失去了共同的精神兴趣，复杂的节俗已经简化为“吃元宵”的食俗。 万家灯火 灯火灿烂 八仙过海，各显神通。 美轮美奂 鬼斧神工 五光十色 金碧辉煌 五彩缤纷 五谷丰登 风调雨顺 虎跃龙腾 万家灯火 明代将元宵放灯从三夜改为十夜。唐伯虎曾赋诗盛赞元宵节，把人们带进迷人的元宵之夜。诗曰“有灯无月不误人，有月无灯不算春。春到人间人似玉，灯烧月下月似银。满街珠翠游春女，沸地笙歌赛社神。不展芳樽开口笑，如何消得此良辰 2.夫子庙的花灯描写南京白局、绒花、南京剪纸、秦淮花灯……这些都是南京特有的民间文化。 唯有秦淮河的花灯，已经渗入了南京人的生活。目前，秦淮灯会正在南京夫子庙广场开展，20多种300多万盏花灯让老百姓看得眼花缭乱。 繁盛：万千家灯火楼台 “万盏花灯映秦淮，火树银花不夜天”。在南京，每年从大年廿九开始，秦淮花灯就跟年货一样，被市民买回家，挂在家里图个喜气；不买花灯的，也一定会赶去夫子庙的大型灯会，感受热热闹闹观花灯的喜庆氛围。 目前，秦淮灯会正在南京夫子庙广场开展。据介绍，今年花灯的主题为“秦淮花灯闹春乐”，“主打”花灯就是一个高达4.5米的《秦淮娃娃闹春乐》组灯。 记者看到，该组灯以夫子庙广场的天下文枢牌坊为背景，牌坊下挂了几个手工扎的荷花灯；8个喜气洋洋，梳着小发髻的娃娃每人手中各拎一不同类型的手工花灯。这组灯除了春节期间在南京展出外，还被送到了沈阳参加那里的新春灯会展。 另外，《金鸡送福》、《金鸡报晓》灯组，《金陵大报恩寺》灯组，《郑和下西洋》灯组等花灯也都精彩纷呈……。 3.描写、赞美秦淮花灯一曲笙歌春如海，千门灯火夜似昼”。 历代文人墨客赞美元宵花灯的诗句数不胜数，如今读来仍趣味无穷。 唐代时，元宵放灯已发展成为盛况空前的灯市。 京城“作灯轮高二十丈，衣以锦绮，饰以金银，燃五万盏灯，簇之为花树”。唐代诗人苏味道的《正月十五夜》诗云牶“火树银花合，星桥铁锁开。 暗尘随马去，明月逐人来。”描绘了灯月交辉，游人如织，热闹非凡的场景。 唐代诗人张悦也曾用诗赞道牶“花萼楼门雨露新，长安城市太平人。龙衔火树千灯焰，鸡踏莲花万岁春。” 把元宵节赏灯的情景描述得淋漓尽致。李商隐则用“月色灯光满帝城，香车宝辇溢通衢”的诗句，描绘了当时观灯规模之宏大。 值得称道的，还应首推唐代诗人崔液的《上元夜》牶“玉漏铜壶且莫催，铁关金锁彻明开；谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。”这里虽没有正面描写元宵盛况，却蕴含着十分欢乐愉悦热烈熙攘的场景。 宋代的元宵夜更是盛况空前，灯市更为壮观。苏东坡有诗云牶“灯火家家有，笙歌处处楼。” 范成大也有诗写道“吴台今古繁华地，偏爱元宵影灯戏。”诗中的“影灯”即是“走马灯”。 大词人辛弃疾曾有一阙千古传诵的颂元宵盛况之词“东风夜放花千树，更吹落，花如雨。宝马雕车香满路。 风箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞”。 明代更加铺张，将元宵放灯从三夜改为十夜。 唐伯虎曾赋诗盛赞元宵节，把人们带进迷人的元宵之夜。诗曰“有灯无月不误人，有月无灯不算春。 春到人间人似玉，灯烧月下月似银。满街珠翠游春女，沸地笙歌赛社神。 不展芳樽开口笑，如何消得此良辰。” 清代元宵热闹的场面除各种花灯外，还有舞火把、火球、火雨，耍‘火龙’火狮等。 阮元有羊城灯市诗云：“海螯云凤巧玲珑，归德门明列彩屏，市火蛮宾余物力，长年羊德复仙灵。月能彻夜春光满，人似探花马未停；是说瀛洲双客到，书窗更有万灯青。” 清代诗人姚元之写的《咏元宵节》诗“花间蜂蝶趁喜狂，宝马香车夜正长。十二楼前灯似火，四平街外月如霜。” 更是生动、精彩别致。 充满诗情和浪漫色彩的元宵节，往往与爱情连在一起。 历代诗词中，就有不少诗篇借元宵抒发爱慕之情。北宋欧阳修词“今年元夜时，月与灯依旧；不见去年人，泪满春衫袖。” 抒写了对情人的思念之苦。 元宵节也是一个浪漫的节日，元宵灯会在封建的传统社会中，也给未婚男女相识提供了一个机会，传统社会的年轻女孩不允许出外自由活动，但是过节却可以结伴出来游玩，元宵节赏花灯正好是一个交谊的机会，未婚男女借着赏花灯也顺便可以为自己物色对象。 元宵灯节期间，又是男女青年与情人相会的时机。 欧阳修（生查子）云：“去年元夜时，花市灯如书；月上柳梢头，人约黄昏后。” 辛弃疾（青玉案）写道：“众里寻它千百度，暮然回首，那人却在灯火阑珊处。”就是描述元宵夜的情境，而传统戏曲陈三和五娘是在元宵节赏花灯进相遇而一见钟情，乐昌公文与徐德言在元宵夜破镜重圆，《春灯谜》中宇文彦和影娘在元宵订情。 所以说元宵节也是中国的“情人节”。 传统社会的元宵节是城乡重视的民俗大节，在城市元宵喧闹尤为热烈，它体现了中国民众特有的狂欢精神。 传统元宵所承载的节俗功能已被日常生活消解，人们逐渐失去了共同的精神兴趣，复杂的节俗已经简化为“吃元宵”的食俗。 万家灯火灯火灿烂八仙过海，各显神通。 美轮美奂鬼斧神工五光十色金碧辉煌五彩缤纷五谷丰登风调雨顺虎跃龙腾万家灯火 明代将元宵放灯从三夜改为十夜。唐伯虎曾赋诗盛赞元宵节，把人们带进迷人的元宵之夜。 诗曰“有灯无月不误人，有月无灯不算春。春到人间人似玉，灯烧月下月似银。 满街珠翠游春女，沸地笙歌赛社神。不展芳樽开口笑，如何消得此良辰。 4.关于秦淮的诗词1、烟笼寒水月笼纱，夜泊秦淮近酒家。 ——《泊秦淮》唐朝·杜牧 解释：浩渺寒江之上弥漫着迷蒙的烟雾，皓月的清辉洒在白色沙渚之上。 2、问秦淮旧日窗寮，破纸迎风，坏槛当潮，目断魂消。 ——《折桂令·问秦淮》清·孔尚任 解释：曾经的秦淮两岸画船窗寮，窗户上，破纸迎风瑟瑟作响，朽门外，潮水拍打空城阵阵传来，这风声，潮声反衬了人声寂寂，一片萧条冷落。 3、年来肠断秣陵舟，梦绕秦淮水上楼。 ——《秦淮杂诗二十首·其一》清·王士祯 解释： 秦淮河流贯南京城中，明末河畔歌馆舞榭特盛。 4、晚凉天净月华开。 想得玉楼瑶殿影，空照秦淮。——《浪淘沙·往事只堪哀》五代·李煜 解释：傍晚的天气渐渐转凉，这时的天空是那样的明净，月光毫无遮拦地洒满秦淮河上。 5、秦淮有水水无情，还向金陵漾春色。——《春江花月夜词》唐·温庭筠 解释：秦淮的水是多么的无情啊，还向着金陵荡漾着春色。 6、昨夜渡江何处宿，望中疑是秦淮。——《临江仙·昨夜渡江何处宿》宋·苏轼 解释：昨夜度过扬子江寻找住宿的地方时，远望中疑似来到秦淮河畔。 7、睨柱吞嬴，回旗走懿，千古冲冠发。伴人无寐。 秦淮应是孤月。——《酹江月·驿中言别友人》宋代·邓剡 解释：虽然后来失败被俘，但我决心要象蔺相如痛斥秦王、诸葛亮吓退司马懿那样，英勇顽强地同敌人斗争到底，保持崇高的民族气节。 这样想着，我再也难以入睡。周围是那么寂静，只有秦淮何上的孤月，在默默地陪伴着我啊。 5.关于秦淮的诗词歌赋1. 秦淮夜泊——赫铸 宫柳动春条，秦淮生暮潮。 楼台见新月，灯火上双桥。 隔岸开朱箔，临风弄紫萧。 谁怜远游子，心旆正摇摇。 2. 秦淮远眺——张著 赤栏桥下暮潮空，远火疏舂晻霭中。 星月半天分落照，断云千里附归风。 严城鼓角秋声早，故国山川王气终，莫讶时来一长望，越吟荆赋思无穷。 3. 金陵晚眺——傅若金 金陵古形胜，晚望思迢遥。白日馀孤塔，青山见六朝。 燕迷花底巷，鸦散柳荫桥。城下秦淮水，年年自落潮。 4金陵雨后登楼——彭泽 醉依危栏看雨收，分明远树见晴洲。千年壮丽山为郭，十里人家水绕楼。 燕子近来谁是主，凤凰已去有遗秋，如何东晋诸名士，却上新亭双泪流。 5汤圆——顾起元 杏花村外酒旗斜，墙里春深处处花，莫向碧云天外望，楼东一抹缀红霞。 .《泊秦淮》唐. 杜牧 烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。 商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。 2.《秦淮杂诗》清. 王士祯 年来肠断秣陵舟，梦绕秦淮水上楼。 十日雨丝风片里，浓春艳景似残秋。 3.《春恨》唐. 钱珝 负罪将军在北朝，秦淮芳草绿迢迢。 高台爱妾魂销尽，始得丘迟为一招。 4.《秦淮泛舟》唐. 王安石 强扶衰病衰淮舸，尚怯春风溯午潮。 花与新吾如有意，山於何处不相招。 5.《秦淮歌》清. 乾隆 祖龙东巡压王气，通淮凿断方山埭。 痴心虑后五百年，讵知亡秦在二世。 长源因此名秦淮，萦纡建业达水隈。 时塞时疏异沿革，秣陵终免淮为灾。 六朝往事难寻迹，王谢燕飞谁氏宅。 风流江令倦游归，惟见秦淮依旧碧。 杨吴窃据筑金陵，清波溶溶乃贯城。 十六红桥夹两岸，蜀娇越艳扬新声。 千金买笑轻一掷，缠头锦是寒女织。 会称盒子斗新奇，薛鸭袁羊饤珍食。 而今功令禁俳倡，歌楼舞馆都荒凉。 烟花丽景纵逊昔，瘅邪敦朴诚良方。 6.《怀金陵三首》松. 张耒 璧月琼枝不复论，秦淮半已掠荒榛。 清溪天水相澄映，便是临春阁上魂。 7.《秦淮夜泊》宋. 贺铸 官柳动春条，秦淮生暮潮。楼台见新月，灯火上双桥。 隔岸开朱箔，临风弄紫箫。谁怜远游子，心旆正摇摇。 8.《秦淮海图》明. 唐寅 淮海修真遗丽华，它言道是我言差。 金丹不了红颜别，地下相逢两面沙。 9.《高邮雨泊》清. 王士祯 寒雨秦邮夜泊船，南湖新涨水连天。 风流不见秦淮海，寂寞人间五百年。 10. 《送王成之给事》松. 陆游 我昔扬帆掠吴楚，夜泊秦淮听春雨。 明朝冠盖拥长亭，误辱诸公问良苦。 是时众中初识公，天骥蹴踏万马空。 知心投分财数语，玉麈谡谡生清风。 冶城醉墨鸦栖壁，长干祖道花照席。 公方闭户试诸生，坐叹江山少颜色。 尔来俛仰三十春，欲话旧游无故人。 岂知邂逅逢一笑，使我肝胆还轮囷。 衰迟少复入城市，虚左屡招惭主意。 秦 淮 河 烟笼寒水月笼纱，夜泊秦淮近酒家； 商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。 孔尚任《桃花扇》 梨花似雪柳如烟， 春在秦淮两岸边； 一带妆楼临水盖， 家家分影照婵娟。 白骨青灰长艾萧， 桃花扇底送南朝； 不因重做兴亡梦， 儿女浓情何处消。 金陵酒肆留别 李白 风吹柳花满店香， 吴姬压酒唤客尝。 金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。 请君试问东流水，别意与之谁短长？ 入 朝 曲 谢脁 江南佳丽地，金陵帝王洲。 逶迤带绿水，迢递起朱楼。 飞甍夹驰道，垂杨荫御沟。 凝笳翼高盖，叠鼓送华輈。 献纳云台表，功名良可收。 秦淮灯船歌 汪懋麟 秦淮五月水气薄，榴花乍红柳花落。 新荷半舒菡萏高，对面人家卷帘幕。 晚来列炬何喧阗，鼓吹中流一时作。 火龙一道灯船来，众响啁嘈判清浊。 一人揭鼓扬双锤，宫声坎坎两虎搏。 一人按拍秉乐句，裂帛时闻坠秋箨。 一人小击云锣清，仿佛湘娥曳珠络。 横笛短萧兼玉笙，芦管呜呜似南龠。 两旁列坐八九人，急羽繁商不相若。 或涩如调素女弦，或溜如啭早春雀； 或缓如咽松下泉，或激如挑战场槊。 有时回帆作数弄，月白沙明叫饥鹤。 六船盘旋系一缆，万点琉璃光灼灼。 牛渚燃犀群怪惊，昆明习战老鱼跃。 众人互奏时一呼，如听宫中上元乐。 吁嗟此声何自来，万历年间逞欢谑。 中山开平盛甲第，富贵熏天凌卫霍。 谢公巷口开画楼，江令宅旁起朱阁。 传闻宴客端阳前，妙舞轻歌进金凿。 青溪之南桃叶东，院里名娼好梳掠。 一笑直欲三年留，倒心回肠爱眉角。 珠玉如泥卖歌笑，酒肉成山委溪壑。 流传直到南渡时，万事荒淫付杯杓。 作赋尚留才子名，盘游苦恨宰臣恶。 此时灯船知最奇，此时兵戈已交错。 天心杀运不可回，三十年来莽萧索。 余年童稚不及逢，白头老人说如昨。 今年来游恍梦寐，烽火暗天浑不觉。 纷纷荡子登酒船，岸岸河房动芳酌。 此地有湖名莫愁，我欲言愁恐惊愕。 世人忽忽无远忧，悲歌拔剑地空斫。 嗟我旅人行且归，醉眼迷离石城脚。 《也写秦淮》 ？十里珠帘，灯火隐约 ？？秦淮河畔的曲音犹未散尽 ？？远去的故事里 ？？一河春水，轻漾历史的平静 ？？ ？？遥听夫子庙的禅音 ？？哪里觅得六朝的繁荣 ？？白鹭洲的细柳 ？？正轻摇如烟的往事 ？？乌衣巷口，王孙的彩舫结伴而来 ？？旋舞的裙下，跌落 ？？几度哀怨的韶华 ？？琴声悠悠，弹不破黑夜的禁锢 ？？笙歌心碎，独锁秦淮一河烟雨 ？？彩舫轻。 6.夫子庙的花灯描写南京白局、绒花、南京剪纸、秦淮花灯……这些都是南京特有的民间文化。唯有秦淮河的花灯，已经渗入了南京人的生活。目前，秦淮灯会正在南京夫子庙广场开展，20多种300多万盏花灯让老百姓看得眼花缭乱。 繁盛：万千家灯火楼台 “万盏花灯映秦淮，火树银花不夜天”。在南京，每年从大年廿九开始，秦淮花灯就跟年货一样，被市民买回家，挂在家里图个喜气；不买花灯的，也一定会赶去夫子庙的大型灯会，感受热热闹闹观花灯的喜庆氛围。 目前，秦淮灯会正在南京夫子庙广场开展。据介绍，今年花灯的主题为“秦淮花灯闹春乐”，“主打”花灯就是一个高达4.5米的《秦淮娃娃闹春乐》组灯。记者看到，该组灯以夫子庙广场的天下文枢牌坊为背景，牌坊下挂了几个手工扎的荷花灯；8个喜气洋洋，梳着小发髻的娃娃每人手中各拎一不同类型的手工花灯。这组灯除了春节期间在南京展出外，还被送到了沈阳参加那里的新春灯会展。另外，《金鸡送福》、《金鸡报晓》灯组，《金陵大报恩寺》灯组，《郑和下西洋》灯组等花灯也都精彩纷呈…… 7.描写灯会的诗词青玉案·元夕【作者】辛弃疾 【朝代】宋代东风夜放花千树。 更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。 凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕。 笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。 蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。生查子·元夕【作者】欧阳修 【朝代】宋代去年元夜时，花市灯如昼。 月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。 不见去年人，泪湿春衫袖。十五夜观灯【作者】王諲 【朝代】唐代暂得金吾夜，通看火树春。 停车傍明月，走马入红尘。妓杂歌偏胜，场移舞更新。 应须尽记取，说向不来人。正月十五夜【作者】苏味道 【朝代】唐代火树银花合，星桥铁锁开。 暗尘随马去，明月逐人来。游伎皆秾李，行歌尽落梅。 金吾不禁夜，玉漏莫相催。 8.秦淮花灯的历史来历,详细,高分,急秦淮灯会是流传于南京地区（古称"金陵"）的特色民俗文化活动，又称"金陵灯会"，主要在每年的春节至元宵节期间举行。秦淮灯会源远流长，享有"秦淮灯彩甲天下"之美誉，著名的秦淮河"灯船"也随之蜚声天下。灯会期间游人如海，万灯齐明，一派热闹景象。 一、起源 秦淮灯会的历史最早可以追溯到魏晋南北朝时期，唐代时得到迅速发展，明代时达到了鼎盛。 根据文献记载，早在南朝伊始，南京城就曾举办过元宵灯会。为了祈求风调雨顺、家庭美满和天下太平，张灯结彩的景况开始从深宫禁苑、宗教场所走向民间大众，"灯火满市井"的场景颇为壮观。对此，梁简文帝萧纲、陈后主等都曾用生动的诗歌，描绘了南朝利用灯彩来增添节日气氛的社会风尚。尽管隋朝以后的金陵倍受冷落，但元宵佳节张灯、观灯等活动毕竟开始蔚然成风了。 自明代开国皇帝朱元璋建都南京后，他为了招徕天下富商建设南京，营造盛世氛围，竭力提倡灯节这一盛事，并索性将每年元宵节张灯时间延长至十夜，使之成为了我国历史上时间最长的灯节。洪武五年（1372）元宵节，他更是别出心裁地下令在秦淮河上燃放万盏水灯。朱元璋还是一位制作灯谜的高手，由此促进了元宵灯会内容向更加丰富多彩的方向发展。永乐七年（1409）初，明成祖朱棣"赐百官上元节假十日 "，并继续张灯结彩，营造节日气氛。3年后又下令在南京皇宫午门外，集能工巧匠筹办灯会，精心扎制鳌山"万岁"灯，并且与民同乐。以后年年如此。明代中期以后，南京已成为当时世界上屈指可数的大都市之一，《南都繁会景物图》等画卷，形象描绘了焰火夺目的鳌山及老百姓观看演出的热闹场景。明代后期《正德江宁县志》所描绘的灯节，更是繁华得让人目不暇接。 自明代伊始，秦淮河畔灯火之盛天下所无。而仅秦淮灯彩的品种就逐渐地发展到两三百种之多。即使在端午节等其他一些节庆，张灯结彩景象也高潮迭现。而秦淮河畔流光溢彩、桨声灯影、歌舞浪漫等繁华盛况，也引得历代文人骚客、名士才子缱绻逗留，吟咏不绝："百花疑吐夜，四照似含春"、"一园灯火从天降，万片珊瑚驾海来"、"明灯初试九微悬，瑶馆春归不夜天"、"两岸红灯射碧波，一支兰桨荡银河"……我们还可从流传下来的戏剧、小说等文艺作品中，窥见到当时秦淮及南京灯火盛况的社会画卷。 每逢农历新年，元宵前后，秦淮河畔处处张灯结彩、歌舞狂欢，一派欢乐祥和、繁荣热闹的节日景象，"秦淮灯火甲天下"的美誉由此蜚声天下。 二、主要活动 历史上的秦淮灯会主要分布在南京秦淮河流域。如建都于此的历代王朝宫殿内外，以及夫子庙、三山街、笪桥、评事街、上新河等文化商贸繁华地带。20世纪后基本上集中在夫子庙地区，现已扩展到"十里秦淮"东侧五里风光带上。核心区域主要包括夫子庙、瞻园、白鹭洲公园、王导谢安陈列馆、吴敬梓故居陈列馆、江南贡院陈列馆、中华门瓮城展览馆，以及中华路、平江府路、瞻园路、琵琶路一带。 年节和民俗味十足的夫子庙地区更呈现出斑斓十色的花灯海洋，万千灯火不夜天。"老南京"有句俗话："过年不到夫子庙观灯，等于没有过年；到夫子庙不买张灯，等于没过好年"。 南京地区广大民众为了祈求风调雨顺、家庭美满和天下太平，在秦淮灯会时通过扎灯、张灯、赏灯、玩灯、闹灯等诸种形式不断地营造出"万星烂天衢，广庭翻人潮"的美好意境，寄托自己的良好愿望与生活追求。 三、意义 秦淮灯会作为南京地区重要的民间文化内容，也是一种民间社火形式。灯会上还是展示剪纸、空竹、绳结、雕刻、皮影等南京民间艺术，以及歌舞、曲艺、杂耍娱乐活动，这些民间文化艺术门类也随之得到迅速发展。 秦淮灯会作为一项重要的民俗文化活动，是历代南京民众延续和传承民俗文化的重要空间，长久以来，它已成为秦淮文化的重要组成部分。南京本土和外来的文化艺术贯穿于灯会中，构成其艺术内涵。每年的秦淮灯会吸引了众多海内外游人，他们在领略秦淮灯会、感受金陵民间文化的同时，也促进了该地区经济的发展。 秦淮灯会无论是历史意义、人文价值、经济价值还是社会影响都非常巨大，作为南京地区的特色文化空间，它将进一步发扬光大，并传承下去。 国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该民俗经**批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 |