1.杜甫在青年、中年、晚年分别所写的名诗篇青年：杜甫三首《望岳》并读一份学期札记，望各位指正。 杜甫三首《望岳》并读杜甫曾经写过三首《望岳》。三首诗题目相同，然而描写对象、背景、旨趣、风格各异。 三首诗分别成於杜甫二十五岁、四十七岁和五十八岁，把它们并读比较，当可从中略窥杜甫青年、中年、暮年的人生景况与心路历程。三首诗的成诗背景不同，体裁亦异。 虽然同写望岳，但所望之岳亦非同一山岳。第一首《望岳》体属五古，但全诗八句四十字很像五律，这是杜甫运用律诗句法於古诗的新手法。 大约作於开元二十四年（公元七三六年），当时作者约二十五岁，赴京兆长安贡举不第，於赵、齐一带漫游。从「岱宗夫如何？齐鲁青未了。 」可知杜甫所望之岳是泰山。因为「岱宗」乃泰山的别名。 杜甫的第二首《望岳》体属七律。诗成於乾元元年（公元七五八年），其时作者由左拾遗被贬为华州司功，年约四十七岁。 诗中「西岳崚嶒竦处尊」一句点明此诗的描写对象为华山。 第三首《望岳》体属五古。 这是大历四年（公元七六九年），杜甫五十八岁之作。作者其时正飘泊江湖，由潭州取道往冲州，翌年便与世长辞了。 首句「南岳配朱鸟」即指出本诗所写为衡山。 三首《望岳》诗各有不同寄意和旨趣，可从中看出杜甫青年、中年、晚年时期因际遇的转变而有的不同胸怀。 咏泰山的《望岳》，首句「岱宗夫如何？」即表现出诗人对泰山的无限赞赏。作者面对如此雄奇壮阔的泰山，不由得感到难以下笔去形容泰山的壮伟以及兴奋仰慕的心情。 是山之壮阔，在杜甫笔下是「齐鲁青未了」。而且，泰山「造化锺神秀，阴阳割昏晓」，庄严神秀，是宇宙造化之所锺。 由於泰山是如此伟大，「汤胸生曾云，决眦入归鸟」不禁激汤诗人的胸怀视野。眼前是这样的天下名山，正是二十多岁豪气英发的杜甫又岂会满足於「望」？「会当凌绝顶，一览众山小。 」一句，正好点出作者欲亲履绝顶。结句不但令全诗有含蓄不尽之味，更可看成是杜甫青年时期的自我期许。 这两句表现出作者不怕困难，敢於攀登绝顶，俯瞰一切的雄心和气慨。本是所写的虽是泰山，却也是作者借歌颂泰山之雄伟，兼写自己的胸怀。 眼下虽然未得志，但作者自信终能有所成就，攀越顶峰。这是作者年轻时怀有大志之作。 咏华山一首，作者所写的华山亦同样雄伟。不过，与年青时代一首相比，这无疑是一首失意之作。 自天宝乱来，作者饱历忧患方得重返朝廷，而今因宰相房琯败绩丧师於陈涛斜被罚，抗疏救之而获罪被贬。作者人至中年，除了官拜左拾遗一年境遇较佳，一直极备艰辛。 因此，诗中亦有流露出失意彷徨之感。作者发端「西岳崚嶒竦处尊，诸峰罗立似儿孙」即写华山崇高。 作者虽然极欲登山，但「安得仙人九节杖」一句「安得」二字诘问，已表明了作者之愿难以实现。这好比作者欲要报国，却总是报国无门，无可奈何的心情。 「车箱入谷无归路，箭栝通天有一门」两句写作者仰望之馀，预计攀登之路。不过这始终并未实行，只是作者在望岳时的盘算，藉以自我安慰而已。 情况一如作者纵有一腔抱负理想，却只能空自盘算，无法行之於世。最后，本诗以「稍待西风凉冷后，高寻白帝问真源。 」作结，作者宦途的坎坷更是可见。现实环境的不顺，使得作者产生了厌倦宦途之情，期望於热闹中寻得凉冷以自疗创痛。 以华山之顶比白帝之居，更表现了作者自感理想无可实现的失意彷徨。咏衡山的《望岳》写於作者晚暮之年，首尾抒发议论，中间写景叙事。 「南岳配朱鸟，秩礼自百王。欻吸领地灵，鸿洞半炎方」几句写历代帝王皆设职官崇礼衡山。 「在德非馨香」句，寓有讽喻之意，以微婉之词道出，劝勉君主要以德治国。九、十两句，作者叙自己因世乱所驱投奔南国，所以有望岳的机会。 接下来自「渴日绝壁出」至「散风如飞霜」写衡山景色，乃全篇中心所在。最后以祀岳之意作结，呼应起笔「秩礼」。 而「曷以赞我皇」一句，杜甫爱国之心，强烈地洋溢於字里行间。这首《望岳》通篇皆流露著作者忠君爱国的情怀，即使飘泊江湖，仍是关心朝政，无日或忘。 由於三首诗的寄意不同，所形成的风格亦不一致。咏泰山的《望岳》表现的是一种积极用世的思想，因此诗句如「岱宗夫如何？齐鲁青未了」都予人雄奇壮阔的感觉，全诗形成了遒劲峻洁，气魄雄放的风格。 咏华山一首流露作者宦途失意，报国无门之情，但篇中并无一字明言之，我们只是从「安得仙人九节杖」、「高寻白帝问真源」得知，此诗因而显得委婉曲折，沈郁顿挫。咏衡山一首则因书於晚年，即或是有所讽喻，都不过是「在德非馨香」淡淡数语。 所写景色如「渴日绝壁出，漾舟清光旁」更有灵光飘渺之感。全诗表现出一种典赡雍容，厚重忠忱的感觉。 由此看来，三首《望岳》旨趣、风格的不同，恰好能代表杜甫在青年、中年、暮年三个时期的心态。咏泰山的《望岳》正代表杜甫青年时期光芒四射，积极进取的人生；咏华山一首正代表杜甫中年时期失意彷徨，动极思静的人生；咏衡山的《望岳》可代表杜甫晚年时期内敛安命，与人为善人生。 从中可稍得杜甫思想转变的轨迹。不过，无论他的心态如何改变，有一点始终是相同的，那就是他的忠君爱国之心。 2.杜甫在青年、中年、晚年分别所写的名诗篇青年：杜甫三首《望岳》并读一份学期札记，望各位指正。 杜甫三首《望岳》并读 杜甫曾经写过三首《望岳》。三首诗题目相同，然而描写对象、背景、旨趣、风格各异。 三首诗分别成於杜甫二十五岁、四十七岁和五十八岁，把它们并读比较，当可从中略窥杜甫青年、中年、暮年的人生景况与心路历程。三首诗的成诗背景不同，体裁亦异。 虽然同写望岳，但所望之岳亦非同一山岳。第一首《望岳》体属五古，但全诗八句四十字很像五律，这是杜甫运用律诗句法於古诗的新手法。 大约作於开元二十四年（公元七三六年），当时作者约二十五岁，赴京兆长安贡举不第，於赵、齐一带漫游。从「岱宗夫如何？齐鲁青未了。 」可知杜甫所望之岳是泰山。因为「岱宗」乃泰山的别名。 杜甫的第二首《望岳》体属七律。诗成於乾元元年（公元七五八年），其时作者由左拾遗被贬为华州司功，年约四十七岁。 诗中「西岳崚嶒竦处尊」一句点明此诗的描写对象为华山。 第三首《望岳》体属五古。 这是大历四年（公元七六九年），杜甫五十八岁之作。作者其时正飘泊江湖，由潭州取道往冲州，翌年便与世长辞了。 首句「南岳配朱鸟」即指出本诗所写为衡山。 三首《望岳》诗各有不同寄意和旨趣，可从中看出杜甫青年、中年、晚年时期因际遇的转变而有的不同胸怀。 咏泰山的《望岳》，首句「岱宗夫如何？」即表现出诗人对泰山的无限赞赏。作者面对如此雄奇壮阔的泰山，不由得感到难以下笔去形容泰山的壮伟以及兴奋仰慕的心情。 是山之壮阔，在杜甫笔下是「齐鲁青未了」。而且，泰山「造化锺神秀，阴阳割昏晓」，庄严神秀，是宇宙造化之所锺。 由於泰山是如此伟大，「汤胸生曾云，决眦入归鸟」不禁激汤诗人的胸怀视野。眼前是这样的天下名山，正是二十多岁豪气英发的杜甫又岂会满足於「望」？「会当凌绝顶，一览众山小。 」一句，正好点出作者欲亲履绝顶。结句不但令全诗有含蓄不尽之味，更可看成是杜甫青年时期的自我期许。 这两句表现出作者不怕困难，敢於攀登绝顶，俯瞰一切的雄心和气慨。本是所写的虽是泰山，却也是作者借歌颂泰山之雄伟，兼写自己的胸怀。 眼下虽然未得志，但作者自信终能有所成就，攀越顶峰。这是作者年轻时怀有大志之作。 咏华山一首，作者所写的华山亦同样雄伟。不过，与年青时代一首相比，这无疑是一首失意之作。 自天宝乱来，作者饱历忧患方得重返朝廷，而今因宰相房琯败绩丧师於陈涛斜被罚，抗疏救之而获罪被贬。作者人至中年，除了官拜左拾遗一年境遇较佳，一直极备艰辛。 因此，诗中亦有流露出失意彷徨之感。作者发端「西岳崚嶒竦处尊，诸峰罗立似儿孙」即写华山崇高。 作者虽然极欲登山，但「安得仙人九节杖」一句「安得」二字诘问，已表明了作者之愿难以实现。这好比作者欲要报国，却总是报国无门，无可奈何的心情。 「车箱入谷无归路，箭栝通天有一门」两句写作者仰望之馀，预计攀登之路。不过这始终并未实行，只是作者在望岳时的盘算，藉以自我安慰而已。 情况一如作者纵有一腔抱负理想，却只能空自盘算，无法行之於世。最后，本诗以「稍待西风凉冷后，高寻白帝问真源。 」作结，作者宦途的坎坷更是可见。现实环境的不顺，使得作者产生了厌倦宦途之情，期望於热闹中寻得凉冷以自疗创痛。 以华山之顶比白帝之居，更表现了作者自感理想无可实现的失意彷徨。咏衡山的《望岳》写於作者晚暮之年，首尾抒发议论，中间写景叙事。 「南岳配朱鸟，秩礼自百王。欻吸领地灵，鸿洞半炎方」几句写历代帝王皆设职官崇礼衡山。 「在德非馨香」句，寓有讽喻之意，以微婉之词道出，劝勉君主要以德治国。九、十两句，作者叙自己因世乱所驱投奔南国，所以有望岳的机会。 接下来自「渴日绝壁出」至「散风如飞霜」写衡山景色，乃全篇中心所在。最后以祀岳之意作结，呼应起笔「秩礼」。 而「曷以赞我皇」一句，杜甫爱国之心，强烈地洋溢於字里行间。这首《望岳》通篇皆流露著作者忠君爱国的情怀，即使飘泊江湖，仍是关心朝政，无日或忘。 由於三首诗的寄意不同，所形成的风格亦不一致。咏泰山的《望岳》表现的是一种积极用世的思想，因此诗句如「岱宗夫如何？齐鲁青未了」都予人雄奇壮阔的感觉，全诗形成了遒劲峻洁，气魄雄放的风格。 咏华山一首流露作者宦途失意，报国无门之情，但篇中并无一字明言之，我们只是从「安得仙人九节杖」、「高寻白帝问真源」得知，此诗因而显得委婉曲折，沈郁顿挫。咏衡山一首则因书於晚年，即或是有所讽喻，都不过是「在德非馨香」淡淡数语。 所写景色如「渴日绝壁出，漾舟清光旁」更有灵光飘渺之感。全诗表现出一种典赡雍容，厚重忠忱的感觉。 由此看来，三首《望岳》旨趣、风格的不同，恰好能代表杜甫在青年、中年、暮年三个时期的心态。咏泰山的《望岳》正代表杜甫青年时期光芒四射，积极进取的人生；咏华山一首正代表杜甫中年时期失意彷徨，动极思静的人生；咏衡山的《望岳》可代表杜甫晚年时期内敛安命，与人为善人生。 从中可稍得杜甫思想转变的轨迹。不过，无论他的心态如何改变，有一点始终是相同的，那就是他的忠君爱国之心了。 青年。 3.写杜甫晚年贫困生活的诗句八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。 南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼，公然抱茅入竹去。唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。 俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻？ 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！ ---------《茅屋为秋风所破歌》 杜甫 4.杜甫失意时写了什么诗登高 万里悲秋常作客，百年多病独登台。 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 诗篇后四句抒发登高所生之慨。 颈联上句写羁旅之愁。“常作客”，表明诗人多年漂泊不定的处境；“万里”，说明夔州距离家乡非常遥远，是从距离上渲染愁苦之深；“悲秋”，又是从时令上烘托悲哀之重，“秋 ”字是在前两联写足秋意后，顺势带出，并应合着“ 登高 ”的节候。 下句写孤病之态。“百年”，犹言一生；“百年多病”，迟暮之年百病缠身 ，痛苦之情可想而知；“独”字，写出举目无亲的孤独感 ；“登台”二字是明点题面，情才因景而生。 这两句词意精炼，含意极为丰富，叙述自己远离故乡，长期漂泊，而暮年多病，举目无亲，秋季独自登高，不禁满怀愁绪。尾联进一步写国势艰危，仕途坎坷，年迈和忧愁引得须发皆白；而因疾病缠身，新来戒酒，所以虽有万般愁绪，也无以排遣。 古人重阳节登高照例是要饮酒的，而诗人连这点欢乐也失去了。 登岳阳楼 杜甫 亲朋无一字，老病有孤舟。 【简析】颈联写政治生活坎坷，漂泊天涯，怀才不遇的心情。“亲朋无一字”，得不到精神和物质方面的任何援助；“老病有孤舟”，从大历三年正月自夔州携带妻儿、乘舟出峡以来，既“老”且“病”，飘流湖湘，以舟为家，前途茫茫，何处安身，面对洞庭湖的汪洋浩淼，更加重了身世的孤危感。 自叙如此落寞，于诗境极闷极狭的突变与对照中寓无限情意。 5.形容人生失意的诗句有很多，诗人大多是性情中人，且有点恃才傲物，经常遭遇坎坷，每逢此境必然写诗遣怀，所以这方面的诗特别多。 诗经：知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！ 李白：抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。 行路难，行路难，多歧路，今安在。 孟浩然：坐观垂钓者，徒有羡鱼情。 韩愈：云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。 杜甫：艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 感时花溅泪，恨别鸟惊心。 李商隐：晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。 写愁思的词也很多，比如李清照晚年的词，大抵写愁。纳兰容若的就更是了。 6.形容老年人的诗词“白头搔更短，浑欲不胜簪。” 杜甫在著名的《春望》中写道：“白头搔更短，浑欲不胜簪。”其实，这满头稀疏的白发是诗人忧愁劳心所 致。 杜甫怀有“致君尧舜上，再使风俗淳”的伟大理想，然而却眼睁睁看着挚爱的国家一步步沉沦，这无疑是对他最沉痛、最残忍的打击。春来，祖国的大好河山依 旧，只是战乱之火却无情地蔓延，国破家亡，哀鸿遍野，连花鸟都让人触目惊心。 更可怕的是音信不通，家里的亲人境况如何，不得而知。当时杜甫年仅46岁，本不应该有太多的白发，因为忧愁而生白发，因为忧虑而致白发脱落，以至越来越稀疏了，几乎连簪子都插不住了。 诗人由国破家亡、战乱分离写到自己的衰老，通过 “搔”这一个动作，把内心的焦虑彷徨和痛苦之情，极其有力地表达出来，成功地塑造了一个白发苍苍，忧愁郁闷的老人形象。 “尘满面，鬓如霜”苏轼在写《江城子·十年生死两茫茫》时，不过四十岁，却已经“尘满面，鬓如霜”了。 “尘满面，鬓如霜”，简单质朴的六个字，把作者饱经 风霜、仕途失意的坎坷人生概括出来。诗人陈师道也是如此，他在《除夜对酒赠少章》一诗中感慨道：“发短愁催白，颜衰酒借红。” 说自己备受无情的现实之摧 残，以至头发脱落斑白，面容衰老只有依靠酒力才能显现红光。这里说“发短愁催白”不一定是实写，“颜衰酒借红”也不一定真的如此衰老。 诗人此时不过三十出 头，本不应该有白发衰颜，只不过是借此表达愁之深、心之苦、生活之艰辛罢了。 据记载，陈师道早年受业于曾巩，得到器重。 曾巩推荐他作为自己的助手参与修 史，但朝廷以陈是未做官的“白衣”而拒绝。曾巩去世后，陈师道虽先后又结识了苏轼、张耒等人，但生活一直无着，甚至贫穷得无力养家，以至孤苦伶仃。 直至宋 哲宗元祐元年（1087年），才由苏轼荐任徐州教授。在这样的人生遭际中，诗人怎不“发短愁催白，颜衰酒借红”呢。 “卧迟灯灭后，睡美雨声中”白居易的《秋雨夜眠》一诗，诗人抓住秋雨中人物的性格特征并进行细致的描写，成功地塑造出一个安闲的老翁形象。“凉冷三秋夜”是老翁所 处的背景，他处在这样的环境中，显得十分“安闲”。 “安闲”二字勾画出“老翁”喜静厌动、恬淡寡欲的形象。“卧迟灯灭后，睡美雨声中”两句，写老翁就寝的 情景，也是“安闲”的一个具体体现。 “卧迟”是老年人的特性，正因为睡得晚，他才能在秋雨声中“睡美”。灯灭之后，闻着窗外淅沥的秋雨声入眠，他的心中是 静美的，连梦都是美的。 睡醒之后，他仍是安闲的——“灰宿温瓶火，香添暖被笼”，烘瓶里的燃料经夜已化为灰烬，按理说老翁应该起床了，可他还要添香，打算 继续躺着，生动地描绘出体衰闲散的老翁形象。 末两句“晓晴寒未起，霜叶满阶红”以景作结，写出老翁淡泊清净的内心。 此时，诗人白居易已六十多岁，体衰多病，官务清闲，俨然“安闲一老翁”，再加上亲密的诗友元稹已经谢世，心情自然特别淡然。 “老骥伏枥，志在千里。 烈士暮年，壮心不已”曹操写《步出夏门行·龟虽寿》这首诗时，刚击败袁绍父子，平定了北方乌桓，正踌躇满志，充满乐观自信的情调。此时，曹操已经五十三岁 了，想到自己的人生历程，不由得感慨道：“神龟虽寿，犹有竟时，腾蛇乘雾，终为土灰。” 作者认为神龟虽然可以活几千年，最终仍难免一死，腾蛇虽能乘云驾 雾，最终仍不免成为土灰。 人生也是如此，生命都是有限的，然而诗人却唱出了“老骥伏枥，志在千里。 烈士暮年，壮心不已”的高歌。他说，千里马虽然形老体 衰，但胸中仍然激荡着驰骋千里的豪情。 那些有志干一番事业的人，即使到了晚年，仍有一颗勃勃雄心，他对宏伟理想的追求永远不会停息。 诗人以千里马自比，表 达自己不应因年暮而意志消沉，而要乐观奋发，积极进取，自强不息，保持思想上的青春活力。 这四句，笔力遒劲，韵律沉雄，气势豪迈，深刻地表达了曹操老当益 壮、锐意进取的精神面貌。 “谁道人生无再少？门前流水尚能西。” 苏轼在《浣溪沙·游蕲水清泉寺》中则高唱道：“谁道人生无再少？门前流水尚能西。”这两句，以反诘领起，并作回答。 人生只有一次，青春一旦逝去，就不 可能再来，正是“花有重开日，人无再少年”。然而，在苏轼看来，人的青春虽然不可再现，但人可以老当益壮，可以有自强不息的精神，这种精神往往使人焕发出 青春的光彩，即人生可以再少，就像溪水尚可以西流一样。 这两句振奋人心的议论，即景取喻，以富有情韵的语言，表达出深刻的人生哲理。“休将白发唱黄鸡”，再次唱出催人奋进之曲。 人们惯用“白发”、“黄鸡”比喻世事匆促，光景催年。而作者却反其意而用之，希望人们不要悲叹白发，感慨黄鸡催晓，光阴易逝， 体现出苏轼热爱生活、旷达乐观的性格。 7.形容失意的诗词1、这次第，怎一个愁字了得。 《声声慢》 2、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。《离思》 3、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 《蝶恋花·柳永》 4、一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。《清平调词》5、一封朝奏九重天， 夕贬潮州路八千。 欲为圣明除弊事， 肯将衰朽惜残年！ 《左迁至蓝关示侄孙湘》 6、相见争如不见，有情何似无情。《西江月》 7、相见时难别亦难，东风无力百花残。 《无题》 8、相顾无言，惟有泪千行。《江城子》 9、我欲与君相知，长命无绝衰。 《上邪》 10、问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。《虞美人》。 |