1.关于花中四君子的古诗花中四君子：梅、兰、竹、菊 关于梅花的： 墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。 吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。不要人夸颜色好，只流清气满乾坤。 一树寒梅白玉条，迥临村路傍溪桥。不知近水花先发，疑是经冬雪未销。 关于兰花的： 孤兰生幽园， 众草共芜没。 虽照阳春晖， 复非高秋月。 畹静风吹乱，亭秋雨引长。灵均曾采撷，纫佩挂荷裳。 关于竹的： 宁可食无肉，不可居无竹 咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 破土凌云节节高，寒驱三九领风骚。不流斑竹多情泪，甘为春山化雪涛。 关于菊花的： 花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。 秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。 不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。 待到秋来九月八，我花开后百花杀。 冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。 2.关于花中四君子的古诗花中四君子：梅、兰、竹、菊关于梅花的：墙角数枝梅，凌寒独自开。 遥知不是雪，为有暗香来。吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。 不要人夸颜色好，只流清气满乾坤。一树寒梅白玉条，迥临村路傍溪桥。 不知近水花先发，疑是经冬雪未销。关于兰花的：孤兰生幽园， 众草共芜没。 虽照阳春晖， 复非高秋月。畹静风吹乱，亭秋雨引长。 灵均曾采撷，纫佩挂荷裳。关于竹的：宁可食无肉，不可居无竹咬定青山不放松，立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。破土凌云节节高，寒驱三九领风骚。 不流斑竹多情泪，甘为春山化雪涛。关于菊花的：花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。 宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。 不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。待到秋来九月八，我花开后百花杀。 冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。 3.关于赞美花中四君子的诗句1、梅花 宋代：王安石 墙角数枝梅，凌寒独自开。 遥知不是雪，为有暗香来。 2、墨梅 元代：王冕 吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。 不要人夸好颜色，只流清气满乾坤。 3、雪梅·其一 宋代：卢梅坡 梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。 梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。 4、白梅 元代：王冕 冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘。 忽然一夜清香发，散作乾坤万里春。 5、山园小梅·其一 宋代：林逋 众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。 疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。 幸有微吟可相狎，不须檀板共金尊。 6、题画兰 清代：郑燮 身在千山顶上头，突岩深缝妙香稠。 非无脚下浮云闹，来不相知去不留。 7、卜算子·兰 宋代：曹组 松竹翠萝寒，迟日江山暮。 幽径无人独自芳，此恨凭谁诉。似共梅花语。 尚有寻芳侣。着意闻时不肯香，香在无心处。 8、竹石 清代：郑燮 咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 9、新竹 清代：郑燮 新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。下年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。 10、寒菊 宋代：郑思肖 花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。 4.关于“花中四君子”的诗梅兰菊竹诗四首 梅 黄昏风雨断桥头，更被群芳妒不休。 奇士梅花今古慨，凄凉岂独问天楼。 兰 闻香喜识玉兰幽，雅洁清新韵欲流。 入画入歌皆不愧，也宜春色也宜秋。 菊 一 含翠分黄意念深，有人默契费沉吟。 群芳斗艳争春去，独向清秋展素心。 二 含香挹露黄金靥，耐冷凌霜造化功。 不羡繁华桃与李，朱砂石畔笑秋风。 三 德全五美号兼材，万物萧条独盛开。 唯有钧翁知我意，笔移金蕊入萧斋。 1、三国时钟会《菊花赋》：“夫菊有五美焉为：黄花高悬，准天极也；纯 黄不杂，后土色也；早植晚登，君子德也；冒霜吐颖，象劲直也；流中轻体，神 仙食也。”兼材，指菊花有多种用途，如药用、除虫用、食用及观赏用等。” 2、广西艺院大雕塑家、画家朱培钧老曾画菊相赠，并系以诗曰：“萧瑶潇洒有风神，笑傲江湖剑胆心。最爱千禧迎瑞气，黄花晚节共芳馨。” 题台岛易苏民先生《兰竹图》 劲节独能持，幽香有所思。 比邻兄与弟，同气复连枝。 5.文学作品中关于"花中四君子"的诗花中四君子 梅、兰、竹、菊，号称花中四君子，四君子并非浪得虚名，确实各有它的特色 梅，剪雪裁冰，一身傲骨 兰，空谷幽香，孤芳自赏 竹，筛风弄月，潇洒一生 菊，凌霜自行，不趋炎势 梅兰竹菊（一） 林翁爱梅 孤傲的梅花/用生命的力量/冲破矜持和羞涩/用美丽的花瓣/向我们报告春天快到了！ 朽木爱兰 花如白玉/冰肌玉骨/宛如翩翩起舞的仙女/淡淡馨香/绵绵情意/让多少脚步不愿离去！ 坡翁爱竹 虽然/在你的身边匆匆而过/但/你那生机勃勃的竹茎/你那婀娜多姿的叶子/却深深留在我的心中！ 陶翁爱菊 喜欢/不是你的色彩/而是/你那风中飘逸的姿态/你那不畏寒霜的风采 梅兰竹菊（二） 《四君子赋》 四君子者，梅兰竹菊也。 华夏园艺绵延数千载，物种繁茂，风采纷呈，而文人雅士尤好梅兰竹菊，其因何在？盖此四物虽生于自然，而究其各自秉性，却别具君子之风。 梅，傲而不俗。 其色分红白及绿，另有蜡梅，色黄如蜡，香气浓郁，虽自成科属，其风韵却与梅有异曲同工之妙。梅寿可逾千载，枝干虬曲，身姿苍古，其芳愈寒愈媚，临风寒劲挺傲然铁骨，遇冰雪更添飘然风仪。 明代李渔曾论赏梅之无奈：“风送香来，香来而寒亦至；雪助花妍，雪冻而花亦冻”。吾以为：梅不畏寒乃出自天然，而寒香俱来更是造化奇绝，踏雪寻梅，呵气凝香，满目娇色，风雅至致哉！ 兰，幽而不病。 处深山，厌都市喧嚣，不以境寂而色逊；居幽谷，喜明月清风，不因谷空而貌衰。艺兰之人，跋涉林壑之间，寻采野生之兰，驯其野性，育其良种，配山石衬其隽秀，置曲房显其香幽；兰叶，如挑破凡障睿剑，兰花，如指点群迷佛手，闻其香，瞻其容，如入禅境矣。 兰香如檀，置兰之室不宜久坐，久坐而不闻其香，故痴迷呆滞者，实难见识兰之雅趣。 竹，轻而不佻。 其茎有方圆之别，其色有青紫之分；竹无心性随和，山野路旁，庭院庙堂，随遇而安，四季茂然；栉疾风扬其劲节，沐春雨耸其玉笋，披月辉露其窈窕，偎峭石显其轻灵；傍窗而植，赏月投之秀姿；临池而栽，顾波泛之倩影。宋代苏东坡曰：“宁可食无肉，不可居无竹。” 古人爱竹之情，由此可见一斑矣。 菊，丽而不娇。 傲然临霜，怒放于群芳凋零之际；不畏肃杀，尽展其万方娇媚之态。园艺之菊与野生之菊不同矣，野菊婆娑，点缀村舍疏篱，随处而生，毋须人工；而园艺之菊，从春之下种至秋之绽放，其间治地酿土，防燥虑湿，摘头掐叶，接枝捕虫，防雨避霜，使艺菊之人难得闲暇。 从古到今，历代艺菊之人倾心培育，使其种类纷繁，姿态万千。是谓：菊之美，三分出自天工，七分来自人力，艺菊之人终年辛劳，以人力助天工，菊之美，实臻天人合一之境也。 梅兰竹菊（三） 陆游原词《卜算子·咏梅》 驿外断桥边， 寂寞开无主。 已是黄昏独自愁， 更著风和雨。 无意苦争春， 一任群芳妒。 零落成泥碾作尘， 只有香如故。 咏兰 蒋 兹 曲奏当年明月夜， 美人心事水潺潺。 如何芳草迷归路， 洒落香痕满世间。 咏竹 郑板桥 咬定青山不放松， 立根原在破崖中。 千磨万击还坚劲， 任尔东南西北风。 晋·陶渊明《和郭主簿》 芳菊开林耀， 青松冠岩列。 怀此贞秀姿， 卓为霜下杰。 -------------------------------------------------------------------------------- 乐哉！ 玩物宜情。益哉！赏物养性也。 人物类异，其性同也，然人堕尘世苦厄无奈，而物随造化却乐天任性。是故，千古文人之所以倾心梅兰竹菊者，无他，皆因由物思己，惺惺相惜也。 而园艺之事又与君子立身治业何异哉？园艺者，举四季勤劳而砺其身心，唯持之以恒而用心良苦者，方使草木荣茂，焕天然之神采。君子安身立命，建功立业，唯以修心持恒，倾其心智，方臻化境。 此外，别无捷径矣。 6.关于“花中四君子”的诗梅兰菊竹诗四首 梅 黄昏风雨断桥头，更被群芳妒不休。 奇士梅花今古慨，凄凉岂独问天楼。 兰 闻香喜识玉兰幽，雅洁清新韵欲流。 入画入歌皆不愧，也宜春色也宜秋。 菊 一 含翠分黄意念深，有人默契费沉吟。 群芳斗艳争春去，独向清秋展素心。 二 含香挹露黄金靥，耐冷凌霜造化功。 不羡繁华桃与李，朱砂石畔笑秋风。 三 德全五美号兼材，万物萧条独盛开。 唯有钧翁知我意，笔移金蕊入萧斋。 1、三国时钟会《菊花赋》：“夫菊有五美焉为：黄花高悬，准天极也；纯 黄不杂，后土色也；早植晚登，君子德也；冒霜吐颖，象劲直也；流中轻体，神 仙食也。” 兼材，指菊花有多种用途，如药用、除虫用、食用及观赏用等。” 2、广西艺院大雕塑家、画家朱培钧老曾画菊相赠，并系以诗曰：“萧瑶潇洒有风神，笑傲江湖剑胆心。 最爱千禧迎瑞气，黄花晚节共芳馨。” 题台岛易苏民先生《兰竹图》 劲节独能持，幽香有所思。 比邻兄与弟，同气复连枝。 7.花中四君子的古诗和赏析1梅 墙角数枝梅， 淩寒独自开。 遥知不是雪 ，为有暗香来。 古人借用这些意象往往有这样一种模式：竹，多以画骨，而境界全在其中，些许文字，以竹之斑驳融文之参差，所谓景中写意。 松，以画，画姿则联想尽在松姿中；以诗写神，则松姿尽在想象中，以画以诗，展姿现神，皆谓借物言志。兰，以植，植之盆庭院，飞香于书斋，兰香清，书香雅，谓之淡泊，谓之文雅。 而梅，亦如松，可诗可画，不同的是松以画传神，梅以诗传神。另外，梅似乎具全了其它三“君子”的特征：如竹般清瘦，如松般多姿，亦如兰而有芳香。 因而，“四君子”中就梅在诗中表达的意境尤为丰富。王安石的《梅花》以寥寥几句诗句略出了几枝梅，恰把这几个特征都写出来了。 在意象中，松往往唱独角戏，环境只是作为一种陪衬，主要还是看松姿，而梅不同，梅往往要与环境结合，当然在墨画中环境可以是空白，然而这就是一种环境，只不过比较朦胧。 《梅花》中以“墙角”两字点出环境，极其鲜明，极具意境。 墙角显得特别冷清，看似空间狭小，其实作者以墙角为中心，展开了无限的空间，正是空阔处在角落外，见角落便想到空阔。“数枝”与“墙角”搭配极为自然，显出了梅的清瘦，又自然而然地想到这“数枝梅”的姿态。 “凌寒”两字更是渲染了一种特别的气氛，寒风没模糊掉想象中的视线，反而把想象中的模糊赶跑了，带来了冬天的潭水般的清沏。所以，不管它是曲梅还是直梅，读者总会觉得脑海中有一幅有数枝定型的梅的清晰的画。 “独自开”三字就如一剑劈出分水岭般巧妙地将梅的小天地与外界隔开了，梅的卓然独“横”（梅枝不“立”），梅的清纯雅洁的形象便飘然而至。“遥知不是雪”，雪花与梅花——自然界的一对“黄金搭档”，两者相映成辉，相似相融，似乎是一体的。 而作者明确“看出”“不是”，并且是“遥知”。为什么？“为有暗香来”。 “暗香”无色，却为画面上了一片朦胧的色彩。清晰与朦胧交错，就像雪中闪烁着一个空洞，造成忽隐忽现的动感。 也像飘来一缕轻烟，波浪式的前进，横拦在梅枝前。作者用零星的笔墨层层展开意境，几笔实写提起无限虚景，梅之精神也被表达得淋漓尽致，此作者之神往，亦令读者神往。 因为梅花的清纯雅洁，人们也常用梅花来描写一些品格高尚的人. 2 忆梅 ·李商隐 定定住天涯，依依向物华。 寒梅最堪恨，长作去年花。 【赏析】 这是李商隐作幕梓州后期之作。写在百花争艳的春天，寒梅早已开过，所以题为“忆梅”。 一开始诗人的思绪并不在梅花上面，则是为留滞异乡而苦。梓州（州治在今四川三台）离长安一千八百余里，以唐代疆域之辽阔而竟称“天涯”，与其说是地理上的，不如说是心理上的。 李商隐是在仕途抑塞、妻子去世的情况下应柳仲郢之辟，来到梓州的。独居异乡，寄迹幕府，已自感到孤孑苦闷，想不到竟一住数年，意绪之无聊郁闷更可想而知。 “定定住天涯”，就是这个痛苦灵魂的心声。定定，犹“死死地”、“牢牢地”，诗人感到自己竟象是永远地被钉死在这异乡的土地上了。 这里，有强烈的苦闷，有难以名状的厌烦，也有无可奈何的悲哀。屈复说：“‘定定’字俚语入诗却雅。” 这个“雅”，似乎可以理解为富于艺术表现力。 为思乡之情、留滞之悲所苦的诗人，精神上不能不寻找慰藉，于是转出第二句：“依依向物华。” 物华，指眼前美好的春天景物。依依，形容面对美好春色时亲切留连的意绪。 诗人在百花争艳的春色面前似乎暂时得到了安慰，从内心深处升起一种对美好事物无限依恋的柔情。一、二两句，感情似乎截然相反，实际上“依依向物华”之情即因“定定住天涯”而生，两种相反的感情却是相通的。 “寒梅最堪恨，长作去年花。”三、四两句，诗境又出现更大的转折。 面对姹紫嫣红的“物华”，诗人不禁想到了梅花。它先春而开，到百花盛开时，却早花凋香尽，诗人遗憾之余，便不免对它怨恨起来了。 由“向物华”而忆梅，这是一层曲折；由忆梅而恨梅，这又是一层曲折。“恨”正是“忆”的发展与深化，正象深切期待的失望会转化为怨恨一样。 但这只是一般人的心理。对于李商隐来说，却有更内在的原因。 “寒梅”先春而开、望春而凋的特点，使诗人很自然地联想到自己：少年早慧，文名早著，科第早登；然而紧接着便是一系列不幸和打击，到入川以后，已经是“克意事佛，方愿打钟扫地，为清凉山行者”（《樊南乙集序》），意绪颇为颓唐了。这早秀先凋，不能与百花共享春天温暖的“寒梅”，不正是诗人自己的写照吗？诗人在《十一月中旬扶风界风梅花》诗中，也曾发出同样的感叹：“为谁成早秀？不待作年芳。” 非时而早秀，“不待作年芳”的早梅，和“长作去年花”的“寒梅”，都是诗人不幸身世的象征。正因为看到或想到它，就会触动早秀先凋的身世之悲，诗人自然不免要发出“寒梅最堪恨”的怨嗟了。 诗写到这里，黯然而收，透出一种不言而神伤的情调。 五言绝句，贵天然浑成，一意贯串，忌刻意雕镂，枝蔓曲折。 这首《忆梅》，“意极曲折”（纪昀评语），却并不给人以散漫破碎、雕琢伤真之感，关键在于层层转折都离不开诗人沉。 |