1.描写西藏风景的诗句有哪些1，望断层梯瑞石悬，思连绝顶叹云天。 ——林承强《西藏10首美景诗》 2，怒江壮景千重浪，魔鬼奇观四百旋。 ——林承强《西藏10首美景诗》 3，堡垒千年春永临，雪花万朵对梅吟。 ——林承强《西藏10首美景诗》 4，降魔效国雄天下，格萨尔王铭古今。 ——林承强《西藏10首美景诗》 5，万顷碧波霞如锦，扎西古寺扬芳馨。 ——林承强《西藏10首美景诗》 6，迎宾合掌存禅悦，富裕神湖展画屏。 ——林承强《西藏10首美景诗》 7，冰川绝壁也高歌，雾涌云翻飞瀑多。 ——林承强《西藏10首美景诗》 8，异草奇花铺锦绣，神来之笔挽天河。 ——林承强《西藏10首美景诗》 9，望果藏民歌富裕，扎西德勒报平安。 ——林承强《西藏10首美景诗》 10，人间屋脊入云中，冰塔巍峨寒雾浓。 ——林承强《西藏10首美景诗》 11，险象环生鸟声绝，龙人已站美珠峰。 ——林承强《西藏10首美景诗》 12，甘丹灵塔灿神光，弥勒燃灯净土芳。 ——林承强《西藏10首美景诗》 13，红山拔地百花鲜，玉宇凌空禹甸天。 ——林承强《西藏10首美景诗》 14，永寿佛经唐绣美，诚摸柱底祷和祥。 ——林承强《西藏10首美景诗》 15，禅灯香火千秋盛，传递人间美善真。 ——林承强《西藏10首美景诗》 2.描述西藏的诗句《拉萨》 天启我！是天启我 这一个神秘的拉萨 是天把高山、浩瀚、白幡推到我面前 使我屏住呼吸 放声痛哭！这一把沧桑的脸 双手合十也无法平息的纯净 与圣洁. 啊，放弃，这尘世！ 在雪线之上有我不眠的眼 有我神秘的布达拉宫 在拉萨，我身心俱碎 蓝色盖我，白色葬我.阳光 阳光.备受爱怜的阳光 在拉萨的旷远寂静中 我仆倒在地 《我住过的那一间帐篷》 我住过的那一间账房， 在高阔在无比高阔的羌塘， 她是青藏高原的腹地， 唐古特神圣的北方， 好大一片荒凉. 我住过的那一间帐房， 在一片野牦牛栖居的牧场， 六月里翻滚八千里雪浪， 云雾托起山冈， 哦呦呵——好苍茫. 我住过的那一间帐房， 四周都是威猛的护法金刚， 盐湖女神在空中飞翔， 转经筒支在了天上， 经幡拴着太阳. 我住过的那一间帐房， 是牛毛做的墙羊角做的桩， 吉祥的菩萨供在中央， 炉灶上取暖卡垫上睡眠， 头顶还有天窗. 我住过的那一间帐房， 夏天在山上冬天来到湖水旁， 就像一艘船漂过海洋， 一走一停一落一涨， 阿爸始终摇着橹桨. 我住过的那一间帐房， 门口卧着狗还有一堵牛粪墙， 女人打酥油男人去放羊， 风干肉吃得我健壮，牛奶喝出幻想. 我住过的那一间帐房， 是世界上最高的帐房， 有那么多热爱我的姑娘， 可是不知道为什么我想流浪， 有一天我告别了故乡. 《哈达颂》 在我的老家， 到处都是喇嘛， 他们终生都是为了敬献哈达. 不用说你就是仙女的飘带， 飞扬出人间的吉祥； 不用说你就是珠峰的圣雪， 飘落成梦的衣裳. ——拉萨，拉萨，你就是世界的哈达. 不用说你就是母羊的鲜奶， 是飘上天的雅鲁藏布江； 不用说你就是情人的相思， 是那无语的歌唱. ——袈裟，袈裟，你就是天堂的哈达. 不用说你就是夏天的清风， 送来冰塔女神的凉爽； 不用说你就是冬天的温暖， 漫过冻土的高冈. ——庄稼，庄稼，你就是望果节的哈达. 不用说你就是捧起的诚信， 把月亮的芳香挂在脖子上； 不用说你就是阳光的熔造， 柔软成祝福的金幛. ——骏马，骏马，你就是奔驰的哈达. 我有一条洁白的哈达， 我要献给遥远的香巴拉； 我有一条彩色的哈达， 我要献给我的藏土妈妈； 我有一条金色的哈达， 我要献给无量山的强巴， ——强巴，强巴，你就是革命的哈达. 在我的老家， 生活着我的阿爸阿妈， 他们终生都是为了敬献哈达. 3.描写西藏的诗句有哪些1、《横吹曲辞·出塞》王维 居延城外猎天骄，白草连天野火烧。 暮云空碛时驱马，秋日平原好射雕。 护羌校尉朝乘障，破虏将军夜渡辽。 玉靶角弓珠勒马，汉家将赐霍嫖姚。 2、《妾薄命行》 曹植 携玉手，喜同车。 北上云阁飞除，钓台蹇产清虚。 池塘观沼可娱，仰泛龙舟绿波。 俯擢神草枝柯，想彼宓妃洛河。 退咏汉女湘娥，日既逝矣西藏。 更会兰室洞房，华镫步障舒光。 皎若日出扶桑，促樽合坐行觞。 主人起舞娑盘，能者穴触别端。 腾觚飞爵阑干，同量等色齐颜。 任意交属所欢，朱颜发外形兰。 袖随礼容极情，妙舞仙仙体轻。 裳解履遗绝缨，俛仰笑喧无呈。 览持佳人玉颜，齐举金爵翠盘手形罗袖良难。 腕弱不胜珠环，坐者叹息舒颜。 御巾裛粉君傍，中有霍纳都梁。 鸡舌五味杂香。进者何人齐姜。 恩重爱深难忘，召延亲好宴私。 但歌杯来何迟，客赋既醉言归，主人称露未晞。 3、《邺公庵歌》 释云知 呼猿涧西藏石笋，丹桂苍松达鹫岭。 几年陈迹绝纤埃，一旦佳名出清景。 山家时喜来五马，相携款曲空岩下。 遂许诛茅结小庵，异日功成伴潇洒。 庵成可以资静观，目前直见江湖宽。 邺公政简每频到，试茶笑傲浮云端。 物外似忘轩冕贵，此中深得林泉意。 野人陪著病维摩，游息自同方丈地。 芳献从此流千载，且得而今光胜概。 4、《白甿辞（五首）》 王廷陈 吴歈蔡讴调不同，众伶合作如一宫。 流郑激楚溯回风，姱姿修态纷追从。 人声丝竹各竞工，燕赵齐秦射代供。 曜灵西藏曲未终，繁灯列炬亘筵红，皎如初日辉帘栊。 6《河湟旧卒》张乔 少年随将讨河湟，头白时清返故乡。 十万汉军零落尽，独吹边曲向残阳。 4.描写西藏的诗句吐蕃别馆月夜 吕温 三五穷荒月.还应照北堂.回身向暗卧.不忍见圆光. 「吐蕃别馆和周十一郎中杨七录事望白水山作」吕温 纯精结奇状.皎皎天一涯.玉嶂拥清气.莲峰开白花. 半岩晦云雪.高顶澄烟霞.朝昏对宾馆.隐映如仙家. 夙闻蕴孤尚.终欲穷幽遐.暂因行役暇.偶得志所嘉. 明时无外户.胜境即中华.况今舅甥国.谁道隔流沙. 吕温（772-811年）.字和叔.又字化光.唐代河中 （今永济市）人.唐德宗贞元十四年（798年）进士.终官衡州（今湖南衡阳）刺史.世称吕衡州.吕家为唐代世宦名门.温祖吕延之官至浙江东道节度使.父吕渭官至礼部侍郎.吕温兄弟四人皆有才名.以文学称世. 贞元十九年（803年）.吕温得王叔文推荐任左拾遗.并成为王叔文[永贞革新"集团中的一员.第二年.吕温随御史中丞张荐出使吐蕃.留居一年有余. 河湟旧卒 张乔 少年随将讨河湟. 头白时清返故乡. 十万汉军零落尽. 独吹边曲向残阳. 湟水源出青海.东流入甘肃与黄河汇合.湟水流域及与黄河合流的一带地方称[河湟".诗中[河湟"指吐蕃统治者从唐肃宗以来所进占的河西陇右之地.宣宗大中三年（849）.吐蕃以秦.原.安乐三州及石门等七关归唐，五年.张义潮略定瓜.伊等十州.遣使入献图籍.于是河湟之地尽复.近百年间的战争给人民造成巨大痛苦.此诗所写的[河湟旧卒".就是当时久戍幸存的一个老兵.诗通过这个人的遭遇.反映出了那个动乱时代的影子. 出塞作 居延城外猎天骄.白草连天野火烧. 暮云空碛时驱马.秋日平原好躲雕. 护羌校尉朝乘障.破虏将军夜渡辽. 玉靶角弓珠勒马.汉家将赐霍嫖姚. [背景]： 本诗原注说：[时为御史监察塞上作".开元二十五年（737）三月.河西节度副大使崔希逸在青海战败吐蕃.王维以监察御史的身份.奉使出塞宣慰.这诗就写在此时. [赏析]： 前四句写边境纷扰.战火将起的形势.[天骄"原为匈奴自称.这里借称唐朝的吐蕃.[居延城外猎天骄.白草连天野火烧".写居延关外长满白草的广阔原野上燃起了熊熊猎火.吐蕃正在这里进行打猎活动.这是紧张局势的一个信号.写打猎声势之盛.正是渲染边关剑拔弩张之势.这两句诗很容易使人联想起高适<；燕歌行>；[单于猎火照狼山"之句.古诗中常常以[猎火"来暗指战火.[暮云空碛时驱马.秋日平原好射雕".进一步描写吐蕃的猎手们在暮云低垂.空旷无边的沙漠上驱马驰骋.在秋天草枯.动物没有遮蔽之处的平原上射猎.这一联象两幅生动传神.极具典型意义的塞上风俗画.写出吐蕃健儿那种盘马弯弓.勇猛强悍的样子.粗豪雄放，也暗示边情的紧急.为诗的下半部分作了铺垫. 前四句刻画形象.有声有色.是实写，后四句便采用虚写.写唐军针对这种紧张形势而进行军事部署. [护羌校尉朝乘障.破虏将军夜渡辽."这两句.对仗精工.很有气势.[护羌校尉"和[破虏将军"都是汉代武官名.这里借指唐军将士.[障"是障堡.边塞上的防御工事.登障堡.渡辽河.都不是实指.而是泛写.前者着重说防御.后者主要讲出击.一个[朝"字和一个[夜"字.突出军情的紧迫.进军的神速.表现了唐军昂扬奋发的士气.雷厉风行的作风.此联对军事行动本身没有作具体的描写.而只是选取具有曲型意义的事物.作概括而又形象的叙说.就把唐军紧张调动.英勇作战.并取得胜利的情景写出来了.收到了词约义丰的艺术效果.[玉靶角弓珠勒马.汉家将赐霍嫖姚."[汉家"借指唐朝.[霍嫖姚"即汉代曾作过嫖姚校尉的霍去病.借谓崔希逸.这两句是说.朝廷将把镶玉柄的剑.以角装饰的弓和戴着珠勒口的骏马.赐给得胜的边帅崔希逸.在诗尾才点出赏功慰军的题旨.收结颇为得体.这诗写得很有特色.它反映当前的战斗情况.用两相对比的写法.先写吐蕃的强悍.气势咄咄逼人.造成心理上的紧张，再写唐军雍容镇静.应付裕如.有攻有守.以一种压倒对方的凌厉气势夺取最后的胜利.越是渲染对方气焰之盛.越能衬托唐军的英勇和胜利的来之不易.最后写劳军.也就顺理成章.水到渠成.只须轻轻点染.诗旨全出.清代方东树曾评论此诗说：[前四句目验天骄之盛.后四句侈陈中国之武.写得兴高采烈.如火如锦.乃称题.收赐有功得体.浑颢流转.一气喷薄.而自然有首尾起结章法.其气若江海之浮天."（<；唐宋诗举要>；引）这段评论是中肯的. 5.形容西藏的句子有哪些1、千山之巅，万水之源，有着传统的文化信仰。是藏羚羊的摇篮，牦牛的乐园。蓝天，白云，西藏孕育了世世代代的藏族牧民，也造就了这独特的异地风情。危耸的皑皑雪峰，辽阔的高原牧地，这个充满神秘，充满诱惑的地方。描写西藏的句子。让人没有理由拒绝，让我们用强烈的好奇。叩响雪域风情的神秘之门，一起去靠近它，探索它，感受它。 2、西藏物产丰富，主要有：绿松石，天珠，红珊瑚……还盛产藏药，有：藏红花，虫草，蛇莲，红景天……这里还有许多的民间工艺，简直是巧夺天工，唐卡（一种永不褪色的卷轴画），藏刀，藏香，各种首饰等等都非常的有特色。 3、到拉萨后，我得了高原病，头痛呕吐，浑身无力，连续两天住院吸氧，搞得我难受不已。描写西藏的句子。后来我才知道那儿的氧气只有我们城市的百分之六十。 4、希望呼吸着稀薄而纯净的空气，看着藏族老阿妈做针线，听她口中永无止境的呢喃，讲过去的年华与现在的时光。时光在她的脸上刻下了深深的印痕，但幸福却长久地在她灵气不减的眼睛里闪着不灭的光，她信仰着，永远感谢着天对自己的浓浓厚意。 5、希望奔跑在草原上，听耳边的呼呼风声，看扬起的牧鞭一次次抽缺太阳。远远的斜坡上一片碧绿，大片的绵羊像云朵一样漂浮在上面，弓下的脊背驮起了宁静的黄昏。走近，便会听到那温顺而腼腆的叫声，以及看到那温存善良的眼光，不得不使人惊呼：“这一切都是如此得纯洁！”这是一个最接近天的地方，有着前百年盘旋的神秘。 6.我要一篇描写西藏的文章知道“戈兰高地”吗？为什么以色列死都不愿放弃“戈兰高地”？每一个去过“戈兰高地”的人都会理解以色列为什么不愿放弃它。 当然，除非他疯了。 而西藏（青藏高原）就相当于中国的“戈兰高地”！有了它，咱进可攻退可守。 在上面，只须用战术导弹就可以打到新德里…… 如果失去了对西藏的控制权，那也就意味着中国失去了稳定的大后方（大西北）。 你可以想象一下，如果站在西藏上面的是印度士兵，而且他们还用导弹和大炮瞄着我们，那是一种什么滋味？ 祝你西藏之行顺利！ 藏族人有什么风俗习惯和禁忌* 在西藏旅游，了解当地的风俗习惯与禁忌很重要。 藏族人的礼仪很多。献“哈达”是最为普通的礼节，无论婚丧节庆、拜会师长、瞻仰佛教，都要献“哈达”。 见面称呼时，忌直呼其名，要加敬称，以示尊敬和亲切。如在拉萨，名字后要加“啦”字；在日喀则地区，男性名字前加“阿吉”或“阿觉”。 日常生活中见到长者、平辈都有不同礼节。见到长者或尊敬的人，要脱帽，弯腰45度，帽子拿在手上，接近于地面。 见到平辈，头稍稍低下即可，帽子拿在胸前，这时鞠躬只表示一种礼貌。 到藏民家做客主人必先敬客人青稞酒，客人应先用无名指蘸一点酒弹向天空，连续三次，以示祭天、地和祖先，而后轻呷一口，主人会及时添满，喝三次，第四次添满时需喝干一杯。 否则主人会不高兴，认为客人不懂礼貌或瞧不起他。客人进屋坐定，主人必倒酥油茶敬客，客人需待主人双手捧至面前时，才能接过去喝，切不可自行端喝。 落坐时，要盘腿端坐；接受礼品时，要双手去接；赠送礼品，要躬腰双手高举过头；敬茶、酒时，要双手奉上，手指不能放进碗口。 藏族人禁吃驴肉、马肉和狗肉，有些地方也不吃鱼肉、飞禽等。 由于宗教信仰关系，一般反对捕杀野生动物。 行路遇到寺院、玛尼堆、佛塔等宗教设施，必须从左往右绕行；不得跨越法器、火盆；经筒、经轮不得逆转；藏族人忌讳别人用手触摸其头。 [ftf=隶书]命运呀[/ft] 知道“戈兰高地”吗？为什么以色列死都不愿放弃“戈兰高地”？每一个去过“戈兰高地”的人都会理解以色列为什么不愿放弃它。当然，除非他疯了。 而西藏（青藏高原）就相当于中国的“戈兰高地”！有了它，咱进可攻退可守。 在上面，只须用战术导弹就可以打到新德里…… 如果失去了对西藏的控制权，那也就意味着中国失去了稳定的大后方（大西北）。 你可以想象一下，如果站在西藏上面的是印度士兵，而且他们还用导弹和大炮瞄着我们，那是一种什么滋味？ 藏族人有什么风俗习惯和禁忌* 在西藏旅游，了解当地的风俗习惯与禁忌很重要。 藏族人的礼仪很多。 献“哈达”是最为普通的礼节，无论婚丧节庆、拜会师长、瞻仰佛教，都要献“哈达”。 见面称呼时，忌直呼其名，要加敬称，以示尊敬和亲切。 如在拉萨，名字后要加“啦”字；在日喀则地区，男性名字前加“阿吉”或“阿觉”。 日常生活中见到长者、平辈都有不同礼节。 见到长者或尊敬的人，要脱帽，弯腰45度，帽子拿在手上，接近于地面。见到平辈，头稍稍低下即可，帽子拿在胸前，这时鞠躬只表示一种礼貌。 到藏民家做客主人必先敬客人青稞酒，客人应先用无名指蘸一点酒弹向天空，连续三次，以示祭天、地和祖先，而后轻呷一口，主人会及时添满，喝三次，第四次添满时需喝干一杯。 否则主人会不高兴，认为客人不懂礼貌或瞧不起他。 客人进屋坐定，主人必倒酥油茶敬客，客人需待主人双手捧至面前时，才能接过去喝，切不可自行端喝。落坐时，要盘腿端坐；接受礼品时，要双手去接；赠送礼品，要躬腰双手高举过头；敬茶、酒时，要双手奉上，手指不能放进碗口。 藏族人禁吃驴肉、马肉和狗肉，有些地方也不吃鱼肉、飞禽等。由于宗教信仰关系，一般反对捕杀野生动物。 行路遇到寺院、玛尼堆、佛塔等宗教设施，必须从左往右绕行；不得跨越法器、火盆；经筒、经轮不得逆转；藏族人忌讳别人用手触摸其头。 。 |