1.捕快的古诗歌在历代诗文中也有所映现，例如唐人杜甫在《石壕吏》中写道：“暮投石壕村，有吏夜捉人。 老翁逾墙走，老妇出门看。吏呼一何恶，妇啼一何苦……”这个“捉人”的“吏”，指的是古代衙门里的捕役。 捕快作为统治阶级的鹰犬，常常成为鞭挞的对象。清人郭庭翕在《警捕人之虐》中写道：“流民便作贼，迫于不得已；捕人亦作贼，何说以处此？世上流民尚可数，捕人林林遍官府，捕人安乐流民苦。” 流民迫于生活不得已为贼，而真正的贼却是遍布官府的捕快。另一个清人蒋坦，也描写了贫苦农民的生存惨景：“前差去，后差来，旧粮纳，新粮催。 乡丝未熟布衫破，质库掷出啼声哀。”但衙门的催租却急于星火，交不出，便要捕快抓人，“明朝计费无一钱，过卯任捉老翁到”。 由此可见，捕快常会应官长之令，参与诸如催租、抓丁、捕人之类勾当。 。 2.“捕快”一词的来历唐人杜甫在《石壕吏》中写道：“暮投石壕村，有吏夜捉人。 老翁逾墙走，老妇出门看。吏呼一何恶，妇啼一何苦……”这个“捉人”的“吏”，指的是古代衙门里的捕役。 香港电视连续剧《四大名捕重出江湖》，写的也就是捕役的生活情 景。到了明清时，则称之为捕快。 捕快是捕役和快手的合称，他们负责缉捕罪犯、传唤被告和证人、调查罪证。“捕役，捕拿盗匪之官役也”；而“快手，动手擒贼之官役也”，因二者性质相近，故合称为捕快。 捕快平日身着便装，腰挂表明身份的腰牌，怀揣铁尺、绳索。领班称“捕头”、“班头”。 老百姓称捕快为“捕爷”、“牌头”、“头翁”、“牌翁”等等。 在明清法律条文中，称捕快为“应捕”或“应捕人”，即“本有逮捕罪人之责的人”。 有的大州县，捕快往往配备马匹执行公务，故又称之为“马快”。而徒步者，则称之为“步快”、“健步”或“楚足”。 各州县在编的“经制正役”的捕快，因州县大小而决定其人数。 捕快所承担的侦破任务都是有时间限制的，叫“比限”，一般5天为一“比”，重大的命案3天为一“比”。 过一个“比限”，无法破案的，捕快便要受到责打。 捕快在古代属于“贱业”，并严格规定他们的后代不能参加科举考试，以免有辱斯文。 即便他们脱离捕快行业，其子孙也必须在三代以后方有参加科举考试的资格。 捕快是没有工资的，每年的伙食补贴即“工食银”不过十两银左右，养家糊口自是艰难，于是敲诈勒索便成为一种风气，他们时常设置种种名目收取好处费，甚至与州县官吏同流合污，或制造冤假错案，或对老百姓横征暴敛，任意拘捕。 在历代诗文中，捕快作为统治阶级的鹰犬，常常成为鞭挞的对象。清人郭庭翕在《警捕人之虐》中写道：“流民便作贼，迫于不得已；捕人亦作贼，何说以处此？世上流民尚可数，捕人林林遍官府，捕人安乐流民苦。” 流民迫于生活不得已为贼，而真正的贼却是遍布官府的捕快。 另一个清人蒋坦，也描写了贫苦农民的生存惨景：“前差去，后差来，旧粮纳，新粮催。 乡丝未熟布衫破，质库掷出啼声哀。”但衙门的催租却急于星火，交不出，便要捕快抓人，“明朝计费无一钱，过卯任捉老翁到”。 由此可见，捕快常会应官长之令，参与诸如催租、抓丁、捕人之类勾当。 在民国时期，老北京警察局的侦缉队，亦属于捕快性质。 他们一律穿着灰大褂，所不同的是“只有侦缉队的成员有时不扣扣子，有时只扣几个扣子，走起路来身子向前倾……侦缉队的下层队员，一年四季都把头剃得又光又亮，即便是冬季，也不兴戴帽子。腰上总挂着一块‘汗巾’，从大褂外面看起来，鼓鼓囊囊的好像是揣着‘二把盒子’”。 他们的职责理应是对付贼匪，实际上却以欺压老百姓为能事，令人切齿。 。 3.关于赞扬庞统的诗句有那些演义三十五回司马徽语于刘备：“伏龙、凤雏，二人得一可安天下”；四十七回蒋干、曹操皆称：“久闻大名”；五十七回鲁肃语于孙权：“此人上知天文下晓地理，谋略不减于管乐，枢机可并于孙吴，往日周公瑾多用其言，孔明亦服其智”；孙权语于鲁肃：“孤亦闻此名久矣”；孙乾语于张飞：“庞士元高明之人，未可轻忽”；鲁肃致书于刘备云：“庞士元非百里之才，使处治中、别驾之任方称其才”；诸葛亮语于刘备：“士元非百里之材，胸中之学，胜亮十倍”；庞统自语于张飞：“曹操、孙权，吾视之若掌上观文”。 由上可见庞统不但是个名人，而且是大大的有名，有很多仰慕者，他本人也是自视甚高。 三国演义后面所写，吊念庞统的古诗： 古岘相连紫翠堆，士元有宅傍山隈， 儿童惯识呼鸠曲，闾巷曾闻展骥才。 预计三分平刻削，长驱万里独徘徊， 谁知天狗流星坠，不使将军衣锦还。 陆游路过庞统祠墓时所咏的诗一首： 鹿头山 过庞士元墓 士元死千载 凄恻过遗祠 海内常难合 天心岂易知 英雄千古恨 父老岁时思 苍藓无情极 秋来满断碑 。 4.什么样的人称为“捕快”在刘德华、金城武领衔主演的电影 《十面埋伏》中，二人塑造的捕快——功夫卓越、侠肝义胆，刀光剑影的职业生涯与爱情的缠绵悱恻相得益彰，令人赞叹不已。 尤其是温瑞安笔下“无情”“铁手” “追命”“冷血”的四大名捕形象，更是给人留下深刻印象。那么，你对“捕快”了解多少呢？ “捕快”，原来分为捕役和快手。 明清时期，人们称之为捕快。也就是说，“捕快”是捕役和快手的合称，他们负责缉捕罪犯、传唤被告和证人、调查罪证。 “捕役，捕拿盗匪之官役也”，而“快手，动手擒贼之官役也”，因二者性质相近，故合称为 捕快。 捕快所承担的侦破任务都是有时间限制的，叫“比限”，一般5天为一“比”，重大的命案3天为一“比”。 过一个“比限”，无法破案的，捕快便要受到责打。在不少文学作品中，捕快作为统治阶级的鹰犬，也常常成为鞭挞的对象。 捕快常会应官长之令，参与诸如催租、抓丁、捕人之类勾当。捕快在古代属于“贱业”，并严格规定他们的后代不能参加科举考试，以免有辱斯文。 就算他们脱离捕快行业，其子孙也必须在三代以后，才有资格参加科举考试。 。 5.唐朝捕快和宋朝捕快的一些介绍武器的话按照当时普遍装备军队的应该是“横刀”隋唐时期，短柄长刀通称为"横刀"，<唐六典.武库令>注："横刀，佩刀也，兵士所配，名亦起于隋."另据<新唐书.兵志>记载"人具弓一，矢三十，胡禄，横刀。 皆一"可见，横刀普遍装备军队，是典型的制式武器.唐刀是中国刀剑艺术的颠峰之作，锋利，柔韧，傲气，对后世的日本武士刀有深远影响曾见到一把当代高手仿制唐刀，刃长76cm，把长28cm，刀宽后3.0cm前2.2cm，重心在护手前15公分左右，劈斩有力，性能一流. “唐朝帽子”叫 “幞头”，不知道当时捕快戴的是哪一种帽子。 唐代冠服制度：宫廷日常服装称为常服，常服具有时代的特征。唐高祖李渊（公元618年至 636年）于武德七年（公元624年）颁布新律令，即著名的“武德令”，其中包括服装的律令，计有天子之服十四、皇后之服三、皇太子之服六、太子妃之服三、群臣之服二十二、命妇之服六。 内容基本因袭隋朝旧制，天子的14种服装为大裘冕、衮冕、鷩冕、毳冕、絺冕、玄冕、通天冠、缁布冠、武弁、弁服、黑介帻、白纱帽、平巾帻、白恰。皇太子的六种服装有衮冕、远游冠、公服、乌纱帽、弁服、平巾帻。 群臣的22种服装有衮冕、鷩冕、毳冕、絺冕、玄冕、平冕、爵冕、武弁、弁服、进贤冠、远游冠、法冠（獬豸冠）、高山冠（侧注冠）、委貌冠（与皮弁同制）、却非冠、平巾帻、黑介帻、介帻、平巾绿帻、具服（朝服）、从省服（公服）、婚服；皇后的三种服装有袆衣、鞠衣、钿钗襢衣；皇太子妃的三种服装有褕翟、鞠衣、钿钗礼衣。命妇的六种服装有翟衣、钿钗礼衣、礼衣、公服、半袖裙襦、花钗礼衣。 以上各类服装的配套方式和服用者对象及服用场合，《唐书·车服志》都有详细说明。凡是从祭的祭服和参加重大政事活动的朝服（又称具服）、制度与隋朝基本相同，而形式上比隋朝更富丽华美。 一般场合所穿的公服（又称从省服）和平时燕居的生活服装常服（又称燕服），则吸收了南北朝以来在华夏地区已经流行的胡服、特别是西北鲜卑民族服装以及中亚地区国家服装的某些成分，使之与华夏传统服装相结合，创制了具有唐代特色的服装新形式。其中像缺胯袍、〓裆、半臂、〓衣、大口裤等都是例子。 缺胯袍就是直裾，左右开衩式的长袍，又称四〓（音撰，衣缘也）衫，它可以和幞头、革带、长靿靴配套，成为唐代男子的主要服装形式。唐代官服发展了古代深衣制的传统形式，于领座、袖口、衣裾边缘加贴边，衣服前后身都是直裁的，在前后襟下缘各用一整幅布横接成横襕，腰部用革带紧束，衣袖分直袖式和宽袖式两种，窄紧直袖的称为〓衣，《释名》说它“言袖夹直，形如沟也。” 这种款式便于活动。宽袖大裾的款式则可表现潇洒华贵的风度，称圆领衫、袍，上自帝皇、下至厮役都可以穿。 幞头、圆领、革带、长靿靴配套的服式，一直流传到明代。在唐以前，黄色上下可以通服，例如隋朝士卒服黄。 唐代认为赤黄近似日头之色，日是帝皇尊位的象征，“天无二日，国无二君。”故赤黄（赭黄）除帝皇外，臣民不得僭用。 把赭黄规定为皇帝常服专用的色彩。唐高宗李治（公元650年至683年）初时，流外官和庶人可以穿一般的黄（如色光偏冷的柠檬黄等），至唐高宗中期总章元年（公元668年），恐黄色与赭黄相混，官民一律禁止穿黄。 从此黄色就一直成为帝皇的象征。 唐高祖曾规定大臣们的常服，亲王至三品用紫色大科（大团花）绫罗制作，腰带用玉带钩。 五品以上用朱色小科（小团花）绫罗制作，腰带用草金钩。六品用黄色（柠檬黄）双钏（几何纹）绫制作，腰带用犀钩。 七品用绿色龟甲、双巨、十花（均为几何纹）绫制作，带为银銙（环扣）九品用青色丝布杂绫制作，腰带用瑜石带钩。唐太宗李世民（公元627年至649年）时期，四方平定，国家昌盛，他提出偃武修文，提倡文治，赐大臣们进德冠，对百官常服的色彩又作了更细的规定。 据《新唐书·车服志》所记，三品以上袍衫紫色，束金玉带，十三銙（装于带上的悬挂鞢〓带的带具，兼装饰作用）。四品袍深绯，金带十一銙。 五品袍浅绯，金带十銙。六品袍深绿，银带九銙。 七品袍浅绿，银带九銙。八品袍深青，九品袍浅青，瑜石带八銙。 流外官及庶人之服黄色，铜铁带七銙（总章元年又禁止流外官及庶人服黄，已见上述）。唐高宗龙朔二年（公元662年）因怕八品袍服深青乱紫（古代用蓝靛多次浸染所得深青泛红色光，故怕与紫色相混），改成碧绿。 自春秋时期齐桓公（公元前685年至前643年在位）穿紫袍始，才确定了以紫为上品的服装色彩格局，至宋元一直未变。到明朝才被大红色所取代。 《新唐书· 车服志》记载文官官服花式，有鸾衔长绶、鹤衔灵芝、鹊衔瑞草、雁衔威仪、俊鹘衔花、地黄交枝等名目。 唐代政府规定的服装色彩制度，在实际生活中其实是无法彻底执行的。 唐高宗咸亨五年（即上元元年、公元674年）五月，因在外官人百姓于袍衫之内，穿朱、紫、青、绿等色短衫袄，或在乡间公开穿这些颜色的袍衫，故又颁布过禁令。 唐代武官的服制花色，规定武三品以上、左右武威卫饰对虎，左右豹韬卫饰豹，左右鹰扬卫饰鹰，左右玉钤卫饰对。 6.搜集关于描写战场的诗句夜阑卧听风吹雨， 铁马冰河入梦来。 （陆游：《十一月四日风雨大作》） 挥手自兹去， 萧萧班马鸣。 （李白：《送友人》） 好山好水看不足， 马蹄催趁月明归。 （岳飞《池州翠微亭》） 云横秦岭家何在？ 雪拥南关马不前。 （韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》） 山回路转不见君， 雪上空留马行处。 （《白雪歌送武判官归京》岑参） 葡萄美酒夜光杯， 欲饮琵琶马上催。 （王翰《凉州词》） 射人先射马， 擒贼先擒王。 （杜甫《前出塞》） 但使龙城飞将在， 不教胡马度阴山。 （王昌龄《出塞》） 胡马依北风， 越鸟巢南枝。 （《古诗十九首》之《行行重行行》） 马作的卢飞快， 弓如霹雳弦惊。 （辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》）。 7.和捕快爱长生有关的成语长生不老 cháng shēng bù lǎo 【解释】长生：永生。原为道教的话，后也用作对年长者的祝愿语。 【出处】《太上纯阳真经·了三得一经》：“天一生水，人同自然，肾为北极之枢，精食万化，滋养百骸，赖以永年而长生不老。” 【结构】联合式 【用法】联合式；作谓语、定语；指长久生存，永不衰老 【近义词】长生久视 【反义词】昙花一现 【例句】逍遥自在，超为上仙。正是：玉室丹书著姓，~人家。（明·洪楩《清平山堂话本·蓝桥记》） 8.关于虎的诗句,名言名言： 初生牛犊不怕虎 不入虎穴焉得虎子 诗句： 廿三、破阵子两首 1. 彭大将军 马上叱咤风云， 脚下血染战区。 八百里挥将军令， 五十年谋大众福。 刚性似烈虎。 忍看乾坤倒悬， 难耐江河日枯。 身经百劫心犹在， 甘为臣民鼓与呼， 泪洒万言书。 6. 松 花 江 白发何以祭英魂？ 守住乡村， 守住家门。 九月警钟长鸣时： 龙吟山涧， 虎啸丛林。 松花江畔寻故人， 清清江水， 悠悠白云。 试看白山黑水间： 多少丰碑？ 多少荒坟？ 3.雪岳读书图 圣书万卷任纵横， 常觉心源极有灵。 狂笑惊散四方客， 大怒偏向虎山行。 不畏腥风吹血雨， 豪歌一曲万里晴， 独自遨游何稽首？ 揭天掀地慰生平。 17.李白出行图 高歌向天天相应， 纵声唤地地有灵。 曾经刀山驱猛虎， 几度火海战飞龙。 诗成万卷尽雄风， 铁流笔下恣奔腾。 何当重归长安路？ 再为盛世除奸雄。 2.少 年 天将晨， 雷声滚滚震忠魂。 震忠魂： 倾洒热血， 造福万民。 熊肝虎胆尚铄今， 捷报纷飞传佳讯。 传佳讯： 今日少年， 明朝伟人。 3.中 年 天将午， 鹏程万里任崎岖。 任崎岖： 文能降龙， 武能伏虎。 百万壮士从天出， 奋臂为我击天鼓。 击天鼓： 摧枯拉朽， 势如破竹。 十二、贺新郎四首 1.高逸图 何处寻黄鹤？ 只留下长空万里， 白云飞过。 昔日良宵成佳节， 疑是阴差阳错， 谁曾想千金一诺？ 此情悠悠竟为何？ 只好向天涯问过客： 镜中花， 水中月。 千古赤壁遗英烈， 风雨中大江南北， 龙腾虎跃。 群山尽染英雄色， 天上寒星闪烁， 五千年不甘寂寞。 醉卧长亭长叹息， 看人间花开花又落： 秋风起， 声瑟瑟。 3.秋山问道图 大雁又南飞， 极目天涯无尽处， 落日难追。 无边野火烧荒草， 一路乱石成堆， 埋不尽， 落尘残灰。 只有滚滚长江水， 后浪依旧把前浪推： 淘尽了， 是与非。 自称无坚不可摧， 为这话受尽多少？ 雨打风吹。 桌上雄风九万里， 笔下战鼓重擂， 虎将何曾失虎威？ 为了万家能团圆， 自己却有家不能归。 对何人， 诉伤悲？ |