1.形容看透世俗的诗句有哪些1、魏晋·陶渊明 《饮酒（其五）》 原文选段： 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 释义： 居住在人世间，却没有车马的喧嚣。问我为何能如此？只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。 在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。 这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。 2、唐·宣宗宫人《题红叶》 原文选段： 流水何太急，深宫尽日闲。 殷勤谢红叶，好去到人间。 释义： 江水为什么流得那么湍急，深宫内却整日如此的清闲。 我殷勤地向这片红叶告别，离开这好去到自由的人家。 3、宋·苏轼《西江月·世事一场大梦》 原文选段： 世事一场大梦，人生几度秋凉？ 夜来风叶已鸣廊。 看取眉头鬓上。 酒贱常愁客少，月明多被云妨。 中秋谁与共孤光。把盏凄然北望。 释义： 世间的万事万物仿佛就像一场梦，人生经历了几度新凉的秋天？到了晚上，风吹动树叶发出的声音，响彻回廊里，看看自己，眉头鬓上又多了几根白发。酒并不是什么好酒，却为客少发愁，月亮虽明，却总被云挡住住。 在这中秋之夜，有谁能够和我共同欣赏这美妙的月光？我只能拿起酒杯，凄然望着北方。 4、唐·李贺《将进酒·琉璃钟》 原文选段： 况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。 劝君终日酩酊醉，酒不到刘伶坟上土。 释义： 宴饮的时间是一个春天的黄昏，他们已欢乐终日了，他们饮掉了青春，桃花被鼓声震散了，被舞袖拂乱了，落如红雨，我奉劝你们要像他们那样，终日喝个酩酊大醉吧，酒鬼刘伶坟上已经无酒可洒了！ 5、宋苏轼《东栏梨花》 原文选段： 梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城。 惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。 释义： 梨花像落雪一样的白，柳枝透露出浓郁的春色，飘飘洒洒的柳絮夹带着如雪的梨花，布满了全城。 我心绪惆怅，恰如东栏那一株白如雪的梨花，居俗世而自清，将这纷杂的世俗人生，看得多么透彻与清明。 2.表示看破红尘世俗的词语是什么红尘 一、红尘”一词，指人间俗世之意。 古代时的“红尘”一词原意是指繁华的都市。出自东汉文学家、史学家班固《西都赋》的诗句中：“阗城溢郭，旁流百尘，红尘四合，烟云相连。”大意是说，“热闹喧嚣人流扬起的尘土（红尘），从四方合拢，充满全城，尘土与烟云都连在一起。”后来，“红尘”演变成了“繁闹尘市”，作“人世间”解释，并首先被佛家使用，在佛经中多处出现指凡俗尘世的“红尘”一词。《红楼梦》开篇阐述石头的来源时说：“原来是无才补天，幻形人世，被那茫茫大士渺渺真人携入红尘，引登彼岸的一块顽石。”这充满神秘色彩的描写，正是来自佛家的神话故事。 二、红尘指的就是这个世间，纷纷攘攘的世俗生活。来源于过去的土路车马过后扬起的尘土，借喻名利之路。 三、闹市的飞尘，形容繁华，也指热闹的地方。徐陵《洛阳道》：绿柳三春暗，红尘百戏多。 四、人世间。红楼梦第一回：原来是无才补天，幻形入世，被那————携如入红尘，引登彼岸的一块顽石。 五、红尘是指俗世。这个词是在李唐王朝开始使用的。因为长安在西北，是黄土地质，在盛世之下的长安总是车水马龙，在夕阳下卷起的尘土在当时长安人看来是红色的，故有红尘之说，后来佛教把这个词用来形容俗世。形容女子一身红尘是说她已经有很多的经历，不是专指感情 六、看破红尘的解释————这句话是中国古来的文学家，受到道家自然无为的影响，以及后来隐遁之士厌倦官场虚幻的富贵生涯，向往山林的田园生活，而经常使用的辞汇。所以，看破红尘就是从烟云似地繁华生活隐退到自由、简朴、自然的林野或山野生活环境中。 所谓的看破红尘就是指要你有一颗包容万物的心 用你的那颗心去原谅众生，宽恕众生。 学佛的每一观念永远不去看众生的过错，你看众生的过错你永远污染你自己，你根本不可能修行的，也就是说你永远都看破不了红尘 我们常认为看破红尘的意思就是什么都不想要了，不再眷恋世间，失去了感情，六根清净，所以一个人一旦看破红尘就会循道出家，而所有出家的人就是看破红尘的人。 其实，什么才是真正的看破红尘呢？ 红尘是由两个字组成：红与尘。红色是传统中国的最爱，新年佳节或是一般喜庆都少不了以红色挂彩。红色代表世间的种种诱惑，象征着生命的追求和世人的欲望；经过源远文化意识熏陶，红色已涵盖了世间的特色，红色即是世间。 说到“尘”，我们即想起尘埃污浊。 西方容许穿着鞋子进入宗教场所，如犹太基督教堂。反观在东方的传统风俗里，每个人在进入屋子庙宇都必须先把鞋脱掉，不把鞋底的尘埃带进；以佛教的教义则是不把自己的烦恼带入别人的家庭或是神圣的庙宇。 诚然，看破红尘的真正意义就是知道、明了、体悟世间的实相。佛教认为我们是不可能在世间满足自己的追求与欲望。裟婆世界的本质是不圆满，是苦的；世间一切都是无常，有情与无情终逃不掉生老病死，成住坏空的命运。当我们深入了解无常现象，我们亦然体悟“无我”乃是一切万物的实相。这有别于西方传统的知识与信仰认知，如犹太基督教认为我们的灵魂是永恒不变的。 佛教认为看破红尘是洞悉与体悟世间的实相，而要追求永恒的悦乐则应该要看破红尘；看破红尘不是冷漠无情，六亲不认，而是在知性上体悟世间的本质：苦dukkha、无常anicca、无我anatta；在情感上不因执着而生起烦恼。 古代时的“红尘”一词原意是指繁华的都市。出自东汉文学家、史学家班固《西都赋》的诗句中：“阗城溢郭，旁流百尘，红尘四合，烟云相连。”大意是说，“热闹喧嚣人流扬起的尘土（红尘），从四方合拢，充满全城，尘土与烟云都连在一起。”后来，“红尘”演变成了“繁闹尘市”，作“人世间”解释，并首先被佛家使用，在佛经中多处出现指凡俗尘世的“红尘”一词。《红楼梦》开篇阐述石头的来源时说：“原来是无才补天，幻形人世，被那茫茫大士渺渺真人携入红尘，引登彼岸的一块顽石。”这充满神秘色彩的描写，正是来自佛家的神话故事。 3.古诗词对红尘俗世无奈的描写（林黛玉/薛宝钗）可叹停机德，堪怜咏絮才。 玉带林中挂，金簪雪里埋。（贾元春）二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。 三春争及初春景，虎兕相逢大梦归。（贾探春）才自清明志自高，生于末世运偏消。 清明涕泣江边望，千里东风一梦遥。（史湘云）富贵又何为？襁褓之间父母违。 展眼吊斜辉，湘江水逝楚云飞。（妙玉）欲洁何曾洁？云空未必空。 可怜金玉质，终陷淖泥中。（贾迎春）子系中山狼，得志便猖狂。 金闺花柳质，一载赴黄粱。（贾惜春）堪破三春景不长，缁衣顿改昔年装。 可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。（王熙凤）凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。 一从二令三人木，哭向金陵事更哀。（巧姐）势败休云贵，家亡莫论亲。 偶因济村妇，巧得遇恩人。（李纨）桃李春风结子完，到头谁似一盆兰。 如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈。（秦可卿）情天情海幻情深，情既相逢必主淫。 漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。 4.表示看破红尘世俗的词语是什么红尘一、红尘”一词，指人间俗世之意。 古代时的“红尘”一词原意是指繁华的都市。出自东汉文学家、史学家班固《西都赋》的诗句中：“阗城溢郭，旁流百尘，红尘四合，烟云相连。” 大意是说，“热闹喧嚣人流扬起的尘土（红尘），从四方合拢，充满全城，尘土与烟云都连在一起。 ”后来，“红尘”演变成了“繁闹尘市”，作“人世间”解释，并首先被佛家使用，在佛经中多处出现指凡俗尘世的“红尘”一词。 《红楼梦》开篇阐述石头的来源时说：“原来是无才补天，幻形人世，被那茫茫大士渺渺真人携入红尘，引登彼岸的一块顽石。”这充满神秘色彩的描写，正是来自佛家的神话故事。 二、红尘指的就是这个世间，纷纷攘攘的世俗生活。来源于过去的土路车马过后扬起的尘土，借喻名利之路。 三、闹市的飞尘，形容繁华，也指热闹的地方。徐陵《洛阳道》：绿柳三春暗，红尘百戏多。 四、人世间。 红楼梦第一回：原来是无才补天，幻形入世，被那----携如入红尘，引登彼岸的一块顽石。 五、红尘是指俗世。这个词是在李唐王朝开始使用的。 因为长安在西北，是黄土地质，在盛世之下的长安总是车水马龙，在夕阳下卷起的尘土在当时长安人看来是红色的，故有红尘之说，后来佛教把这个词用来形容俗世。 形容女子一身红尘是说她已经有很多的经历，不是专指感情 六、看破红尘的解释----这句话是中国古来的文学家，受到道家自然无为的影响，以及后来隐遁之士厌倦官场虚幻的富贵生涯，向往山林的田园生活，而经常使用的辞汇。 所以，看破红尘就是从烟云似地繁华生活隐退到自由、简朴、自然的林野或山野生活环境中。 所谓的看破红尘就是指要你有一颗包容万物的心 用你的那颗心去原谅众生，宽恕众生。 学佛的每一观念永远不去看众生的过错，你看众生的过错你永远污染你自己，你根本不可能修行的，也就是说你永远都看破不了红尘 我们常认为看破红尘的意思就是什么都不想要了，不再眷恋世间，失去了感情，六根清净，所以一个人一旦看破红尘就会循道出家，而所有出家的人就是看破红尘的人。 其实，什么才是真正的看破红尘呢？ 红尘是由两个字组成：红与尘。 红色是传统中国的最爱，新年佳节或是一般喜庆都少不了以红色挂彩。红色代表世间的种种诱惑，象征着生命的追求和世人的欲望；经过源远文化意识熏陶，红色已涵盖了世间的特色，红色即是世间。 说到“尘”，我们即想起尘埃污浊。 西方容许穿着鞋子进入宗教场所，如犹太基督教堂。 反观在东方的传统风俗里，每个人在进入屋子庙宇都必须先把鞋脱掉，不把鞋底的尘埃带进；以佛教的教义则是不把自己的烦恼带入别人的家庭或是神圣的庙宇。 诚然，看破红尘的真正意义就是知道、明了、体悟世间的实相。 佛教认为我们是不可能在世间满足自己的追求与欲望。裟婆世界的本质是不圆满，是苦的；世间一切都是无常，有情与无情终逃不掉生老病死，成住坏空的命运。 当我们深入了解无常现象，我们亦然体悟“无我”乃是一切万物的实相。 这有别于西方传统的知识与信仰认知，如犹太基督教认为我们的灵魂是永恒不变的。 佛教认为看破红尘是洞悉与体悟世间的实相，而要追求永恒的悦乐则应该要看破红尘；看破红尘不是冷漠无情，六亲不认，而是在知性上体悟世间的本质：苦dukkha、无常anicca、无我anatta；在情感上不因执着而生起烦恼。 古代时的“红尘”一词原意是指繁华的都市。 出自东汉文学家、史学家班固《西都赋》的诗句中：“阗城溢郭，旁流百尘，红尘四合，烟云相连。”大意是说，“热闹喧嚣人流扬起的尘土（红尘），从四方合拢，充满全城，尘土与烟云都连在一起。 ”后来，“红尘”演变成了“繁闹尘市”，作“人世间”解释，并首先被佛家使用，在佛经中多处出现指凡俗尘世的“红尘”一词。《红楼梦》开篇阐述石头的来源时说：“原来是无才补天，幻形人世，被那茫茫大士渺渺真人携入红尘，引登彼岸的一块顽石。” 这充满神秘色彩的描写，正是来自佛家的神话故事。 5.形容人看破红尘,遁入空门的诗句形容看破红尘，遁入空门的诗句： 1、本来无一物，何处惹尘埃！《菩提偈》唐代：惠能 2、莽红尘，何处觅知音？青衫湿！《满江红-小住京华》清代：秋瑾 3、老夫惟有，醒来明月，醉后清风。 《人月圆·重冈已隔红尘断》金朝：元好问 4、采菊东篱下，悠然见南山。《饮酒·其五》 魏晋：陶渊明 5、人生无根蒂，飘如陌上尘。 《杂诗》 魏晋：陶渊明 6、平生不会相思，才会相思，便害相思。徐再思《折桂令》7、此情可待成追忆，只是当时已惘然。 李商隐《锦瑟》8、人到情多情转薄，而今真个不多情。纳兰性德《摊破浣溪沙》 9、瞳凝秋水剑流星，裁诗为骨玉为神。 《紫英-明光》 10、谁言别后终无悔，寒月清宵绮梦回。《梦璃-离歌》 11、剥落三千烦恼丝，寒寺青灯伴古佛。 《红楼梦》 扩展资料 红尘，原指繁华热闹的所在。 佛教所说的“尘”，系译自梵语，意为污染，谓能污染人的真性。 “尘”又与“境”同义，指外部一切感知认识的事物。佛教认为，尘境是一心所变现的，并非真正的客观实在，属于虚妄的“似外境现”。 后因以红尘指虚幻的尘世间。 俗语看破红尘，谓看透尘世的虚妄污浊，不足留恋。 常用以形容达观、洒脱。 看破红尘，是指在人生过程中因某种机缘对尘世中的事情进行了自我透彻的感悟，是一种自我思维突破的过程，在行为上一般采取消极逃避的策略和行为，通常把看破红尘理解为认识万物皆空的道理后，放下对金钱、权利、名利、美色等欲望的追求和执着。 看破红尘，对生活中的事和物采取置之度外的态度和行为，保持自我内心安宁是有用的，但其消极的行为不利于国家、社会、家庭的发展和个人责任的担当。 参考资料：百度百科--看破红尘。 6.厌倦红尘俗世生无可恋的诗句酬张少府 唐 · 王维 晚年唯好静，万事不关心。 自顾无长策，空知返旧林。 松风吹解带，山月照弹琴。 君问穷通理，渔歌入浦深。 世人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。 但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。 车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。 若将富贵比贫贱，一在平地一在天。 若将花酒比车马，他得驱驰我得闲。 别人笑我忒疯癫，我笑别人看不穿。 不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。 ——唐伯虎《桃花庵歌》节选 一切恩爱会，无常难得久。 生世多畏惧，命危于晨露。 由爱故生忧，由爱故生怖。 若离于爱者，无忧亦无怖。 ——《妙色王求法偈》 王国维：五十之年，只欠一死；经此世变，义无再辱。 7.关于红尘的诗句红尘常见名称，红尘在古代时的原意是指繁华的都市。出自东汉文学家、史学家班固《西都赋》的诗句。指的就是这个世间，纷纷攘攘的世俗生活。来源于过去的土路车马过后扬起的尘土，借喻名利之路。 风华年少 轻合琴萧 逍遥红尘笑 同揽流云 弹剑长吟 青山东篱影 巧笑兮，愿红尘共笑傲。 凝眸兮，江山一梦痴未了。 痴未了，情未了，恩未了，怨未了 不求踏马功名到 只愿相伴同偕老 缘情难了天荒地老 一夜春梦羞了红颜 白了发梢 沧海无际归人无期 潮来潮往 卷走多少红尘记忆 抬头间刀光剑影一切如风早已走远 挥挥手恩恩缘怨都已化作一缕尘烟 谁断肠 孤帆涟影曳红尘， 流光飞萤草木深。 七月江南秋风瑟， 落花满地不开门 刘禹锡《玄都观桃花》诗的开头，很有名的一首诗。 紫陌红尘拂面来， 无人不道看花回； 玄都观里桃千树， 尽是刘郎去后栽。 紫陌红尘：紫陌：郊野满著花草的小路；红尘：扬起的飞尘。尘本不红言其染也。紫陌红尘于诗中为郊野景色，后延伸盛世浮华之意。 1.相逢红尘内，高揖黄金鞭。--《相逢行》唐.李白 2.红尘陌上游，碧柳堤边住。--《生查子》宋.晏几道 3.日落红尘合。车马乱纵横。--《于长史山池三日曲水宴》唐.陈子昂 4.行舟萦渌水，列戟满红尘。--《泛舟送郑卿入京》唐.杜审言 5.上有红尘扑，颜色不得鲜。--《京兆府新栽莲》唐.白居易 6.下视十二街，绿树间红尘。--《登乐游园望》唐.白居易 7.酒酣白日暮，走马入红尘。--《同储十二洛阳道中作》唐.孟浩然 8.自笑走红尘，流年旧复新。--《书事》唐.杜牧 9.红尘掩鹤盖，翠柳拂龙媒。--《春晚看群公朝还人为八韵》唐.陈子良 10.剑锋生赤电，马足起红尘。--《刘生》唐.杨炯 8.关于“红尘”的经典诗句有哪些1、相逢行 唐代：李白 相逢红尘内，高揖黄金鞭。 万户垂杨里，君家阿那边。 2、生查子 宋代：晏几道 红尘陌上游，碧柳堤边住。 才趁彩云来，又逐飞花去。 深深美酒家，曲曲幽香路。 风月有情时，总是相思处。 3、于长史山池三日曲水宴 唐代：陈子昂 摘兰藉芳月，祓宴坐回汀。 泛滟清流满，葳蕤白芷生。 金弦挥赵瑟，玉指弄秦筝。 岩榭风光媚，郊园春树平。 烟花飞御道，罗绮照昆明。 日落红尘合，车马乱纵横。 4、泛舟送郑卿入京 唐代：杜审言 帝坐蓬莱殿，恩追社稷臣。 长安遥向日，宗伯正乘春。 相宅开基地，倾都送别人。 行舟萦渌水，列戟满红尘。 酒助欢娱洽，风催景气新。 此时光乃命，谁为惜无津。 5、登乐游园望 唐代：白居易 独上乐游园，四望天日曛。 东北何霭霭，宫阙入烟云。 爱此高处立，忽如遗垢氛。 耳目暂清旷，怀抱郁不伸。 下视十二街，绿树间红尘。 车马徒满眼，不见心所亲。 孔生死洛阳，元九谪荆门。 可怜南北路，高盖者何人。 6、书事 唐代：杜牧 自笑走红尘，流年旧复新。 东风半夜雨，南国万家春。 失计抛鱼艇，何门化涸鳞。 是谁添岁月，老却暗投人。 9.厌倦红尘俗世生无可恋的诗句酬张少府 唐 · 王维晚年唯好静，万事不关心。 自顾无长策，空知返旧林。松风吹解带，山月照弹琴。 君问穷通理，渔歌入浦深。世人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。 但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。 若将富贵比贫贱，一在平地一在天。若将花酒比车马，他得驱驰我得闲。 别人笑我忒疯癫，我笑别人看不穿。不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。 ——唐伯虎《桃花庵歌》节选一切恩爱会，无常难得久。生世多畏惧，命危于晨露。 由爱故生忧，由爱故生怖。若离于爱者，无忧亦无怖。 ——《妙色王求法偈》王国维：五十之年，只欠一死；经此世变，义无再辱。 10.形容红尘的诗词1、《过华清宫》 唐代：杜牧 长安回望绣成堆，山顶千门次第开。 一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。 译文：在长安回头远望骊山宛如一堆堆锦绣，山顶上华清宫千重门依次打开。 一骑驰来烟尘滚滚妃子欢心一笑，无人知道是南方送了荔枝鲜果来。 赏析：杜牧这首诗的艺术魅力就在于含蓄、精深，诗不明白说出玄宗的荒淫好色，贵妃的恃宠而骄，而形象地用“一骑红尘”与“妃子笑”构成鲜明的对比，就收到了比直抒己见强烈得多的艺术效果。 “妃子笑”三字颇有深意。 此诗通过送荔枝这一典型事件，鞭挞了玄宗与杨贵妃骄奢淫逸的生活，有着以微见著的艺术效果，精妙绝伦，脍炙人口。 2、《好事近·摇首出红尘》 宋代：朱敦儒 摇首出红尘，醒醉更无时节。 活计绿蓑青笠，惯披霜冲雪。 晚来风定钓丝闲，上下是新月。 千里水天一色，看孤鸿明灭。 译文：摇首出红尘，醒和醉更无时节。活计绿衣服青帽子，惯披霜冲雪。 夜晚微风徐徐，悠闲地垂钓，上下都是新月。千里的水天混合成了一种颜色，只有孤鸿的身影时隐时现。 赏析：这首词的开头“摇首出红尘，醒醉更无时节”，写出作者自由自在，无拘无束，潇洒疏放的襟怀。“活计”两句，勾勒出一位渔父的形象。 这里的渔父形象，实际就是作者晚年的写照。他长期住在嘉禾，过着远离俗世的生活，所谓“醒醉无时”、“披霜冲雪”，都是指安闲自得，自由自在。 3、《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》 唐代：刘禹锡 紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。 玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。 译文：京城大路上行人车马川流不息，扬起的灰尘扑面而来，人们都说自己刚从玄都观里赏花回来。玄都观里的桃树有上千株，全都是在我被贬离开京城后栽下的。 赏析：此诗通过人们在长安一座道士庙──玄都观中看花这样一件生活琐事，讽刺了当时的朝廷新贵。由于这首诗刺痛了当权者，他和柳宗元等再度被派为远州刺史。 官是升了，政治环境却无改善。 这首诗表面上是描写人们去玄都观看桃花的情景，骨子里却是讽刺当时权贵的。 从表面上看，前两句是写看花的盛况，人物众多，来往繁忙，而为了要突出这些现象，就先从描绘京城的道路着笔。 4、《溪居》 唐代：裴度 门径俯清溪，茅檐古木齐。 红尘飘不到，时有水禽啼。 译文：门下流过清清的小溪，古树和茅草的房檐平齐。 这里没有世俗的热闹喧嚣，不时有水鸟儿嘎嘎地鸣啼。 赏析：这首诗写作者迁居愚溪后的生活。 这首诗表面上似乎写溪居生活的闲适，然而字里行间隐含着孤独的忧愤。 5、《相逢行》 唐代：李白 相逢红尘内，高揖黄金鞭。 万户垂杨里，君家阿那边。 译文：与君在喧闹市井中相遇，手挽着马鞭相互作揖问好。 请问老兄，在那一片高楼垂杨之中，哪一处是君家的宅院？ 赏析：这首诗写相逢的一瞬间，或是诗人的自我写照，或是诗人所见，写的都是一种诗人李白式的精神面貌，是全无隐忧的醇酒美人之外的出仕建功的体貌气质，是“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”这种神态的某一次情绪外化的大写意。 |