1.关于贞观之治的诗词 文言文白居易的《七德舞》 武德中，天子始作《秦王破阵乐》以歌太宗之功业。 贞观初，太宗重制《破阵乐舞图》，诏魏征、虞世 南等为之歌词，因名《七德舞》。自龙朔已后，诏 郊庙享宴，皆先奏之。 七德舞， 七德歌， 传自武德至元和。 元和小臣白居易， 观舞听歌知乐意， 乐终稽首陈其事。 太宗十八举义兵， 白旄黄钺定两京。 擒充戮窦四海清， 二十有四功业成。 二十有九即帝位， 三十有五致太平。 功成理定何神速？ 速在推心置人腹。 亡卒遗骸散帛收， [贞观初，诏收天下阵死骸骨，致祭而瘗埋之，寻 又散帛以求之也。] 饥人卖子分金赎。 [贞观二年大饥，人有鬻男女者。诏出御府金帛尽 赎之，还其父母。] 魏征梦见子夜泣， [魏征疾亟，太宗梦与征别，既寤，流涕。是夕征 卒。故御亲制碑云：昔殷宗得良弼于梦中，今朕 失贤臣于觉后。] 张谨哀闻辰日哭。 [张公谨卒，太宗为之举哀。有司奏曰：在辰，阴 阳所忌，不可哭。上曰：君臣义重，父子之情也。 情发于中，安知辰日？遂哭之恸。] 怨女三千放出宫， [太宗尝谓侍臣曰：妇人幽闭深宫，情实可愍，今 将出之，任求伉俪。于是令左丞戴胄、给事中杜 正伦于掖庭宫西门，拣出数千人，尽放归。] 死囚四百来归狱。 [贞观六年，亲录囚徒死罪者三百九十，放归家， 令明年秋来就刑。应期毕至，诏悉原之。] 剪须烧药赐功臣， 李绩呜咽思杀身。 [李绩尝疾，医云：得龙须灰，方可疗之。太宗自 剪须烧灰赐之，服讫而愈。绩叩头泣涕而谢。] 含血吮疮抚战士， 思摩奋呼乞效死。 [李思摩尝中矢，太宗亲为吮血。] 则知不独善战善乘时， 以心感人人心归。 尔来一百九十载， 天下至今歌舞之。 歌七德， 舞七德， 圣人有作垂无极。 岂徒耀神武， 岂徒夸圣文。 太宗意在陈王业。 王业艰难示子孙。 2.杜甫赞美贞观之治的诗句有哪些不清楚杜甫如何赞美贞观之治。 只知道白居易有“怨女三千出后宫，四百囚徒来归狱”诗句。“怨女三千出后宫”，出宫女这件事发生在贞观二年九月，《资治通鉴》记载：天少雨，中书舍人李百药上言：“往年虽出宫人，窃 闻太上皇宫及掖庭宫人，无用者尚多，岂惟虚费衣食，且阴气郁积，亦足致旱。” 上曰：“妇人幽闭深宫，诚为可愍。洒扫之余，亦何所用，宜皆出之，任求伉俪。” 于是遣尚书左丞戴胄、给事中洹水杜正伦于掖庭西门简出之， 前后所出三千余人。这事儿言之凿凿，好像假不了，仔细一论，似乎又不尽然。 要知道那时大内的主人还是退位为太上皇的高祖李渊，李世民还不是大内的真正主人，直到李世民登基三年之后的贞观三年（629年）四月，李渊才迁出大内，移居大安宫，李世民当月才开始在太极殿听政。所以，李世民所放者乃是他老子的宫人，并不是他自己的宫人，太宗的行为不过是慷他老子之慨，拿他老子的宫人来为自己收揽人心。 “死囚四百来归狱”，事在贞观六年（632年）。《新唐书·刑法志》记载：“六年，亲录囚徒，闵死罪者三百九十人，纵之还家，期以明年秋即刑，及期，囚皆诣朝堂，无后者，太宗嘉其诚信，悉原之。” 李世民纵囚在历史上也并非都是颂声一片。北宋的欧阳修在他《纵囚论》里道：“吾见上下交相贼以成此名也，乌有所谓施恩德与夫知信义者哉？”意思是这不过是太宗和罪囚们事先约定的一场政治秀，太宗借此以成贤君之名，罪囚们也得不死之惠。 清代大儒王夫之同欧阳修一样，也认为李世民纵死囚是一场彻头彻尾的政治骗局：“太宗阴授其来归则赦之旨于有司，使密谕所纵之囚，交相隐以相饰，传之天下与来世，或惊为盛治，或诧为非常，皆其君民上下密用之机械所笼致而如拾者也。”王夫之以为，李世民之所以敢铤而走险，是因为他有十足的把握，不怕死囚们不按时来归，因为“（太宗之世）法令密而庐井定，民什伍以相保，宗族亲戚比闾而处，北不可以走胡，南不可以走粤，囚之纵者虽欲逋逸，抑谁为之渊薮者？”（语见《读通鉴论》卷二十《太宗》之十一。） 意思是太宗时的法令严密，户籍和连坐制度尤为完备，边关的管理也相当到位，要想逃出去，几无可能。列位可别以为古时候的国境线都是一些天高皇帝远的地方，可以任人自由出入。 要知道，当年玄奘法师因未取得政府的通关文牒而偷渡出境，过五烽，涉大漠，九死一生，如果没有第一烽校尉王祥和一干关吏的帮助，恐怕早成一堆白骨了。（事见《大慈恩寺三藏法师传》。） 死囚们既无处可逃，又无处可藏，还得冒宗族亲戚遭受株连的风险，他们怎么可能不乖乖回来？再者，这其实也不是一件什么值得大书特书的事，因为在李世民前，早有人干过。清人赵翼的《陔余丛考》卷十九“纵囚不始于唐太宗”条谓，纵死囚归家始于后汉的马援，自后汉、两晋、南北朝至于隋、唐、宋、元、明，其中皇帝和官吏纵囚的，共有二十余次。 而只有李世民一人独得大名，就不能不让人怀疑他的用心。“太宗之心，则吾恐其无一念之不出于人欲也。 直以其能假仁借义，以行其私，而当时与之争者，才、能、知、术既出其下，又不知有仁义之可借，是彼善于此而得以成功耳。”唐太宗与唐高宗干预史官工作， 造成了对"贞观之治"的过分美化。 经过两代帝王的精心删改与美化， "贞观之治"的光辉形象便正式树立起来。待印刷术和文史之学繁盛之后， 人们由皇室定调润饰过的基本史料去研究唐史， 对唐太宗的光辉语录佩服得五体投地， 对夸饰过的贞观之治产生美好印象， 自然容易构想出一个太平盛世的太宗时代， 传讹出教训后世的典范。 然而细读史书， 还是能发现唐太宗说得比唱得好听，贞观之治做的比写的难看。到了贞观晚期， 天下渐乱而唐太宗也人之将死，在中对接班人说了几句其言也善的实话， 谈到自己的若干过失： "吾在位以来， 所制多矣： 奇丽服玩锦绣珠玉不绝于前， 此非防欲也；雕楹刻角高台深池每兴其役， 此非俭志也；犬马鹰鹘无远必致， 此非节心也；数有行幸以亟劳人， 此非屈己也。 斯事者， 吾之深过。勿以兹为是而后法焉，，"对自己仅仅作奢华享乐方面的检讨， 主要是针对太子亦步亦趋地奢靡好内之性而言， 并未全言种种严重的贞观之失。 3.赞美贞观之治的诗句1.咏贞观之治 作者：文兴 山巅映秋霞，和风追碧京。 蓊郁涉瀛寰，国皇民胜英。 贞观服右治，开庭辨视听。 表里乐濒宾，公卿最上柄。 绰募人文理，天功富要兴。 青史誊留处，耐我卫伸睛。 2.太宗图 心大天大地大， 任我金戈铁马。 阅尽千古风流， 独占万世潇洒。 3.贞观之治 瑞气祥云初盛， 诗情画意正浓。 喜看百花齐放， 笑闻百家争鸣。 4.初衷 不辱千秋使命， 横跨宋元明清。 简化诗律词谱， 重振大唐雄风。 4.赞美“贞观之治”的诗词有哪些赞美“贞观之治”的诗词有： 1. 开成与贞观，实录事多同。《开成大行皇帝挽歌词四首奉敕撰进》年代： 唐 作者： 白居易 2. 贞观铜牙弩，开元锦兽张。花门小前好，此物弃沙场。《复愁十二首》年代： 唐 作者： 杜甫 3. 对食不能餐，我心殊未谐。眇然贞观初，难与数子偕。《夏日叹》年代： 唐 作者： 杜甫 4. 丘坟被宿莽，坛戺缘飞磷。贞观戒北征，维皇念忠信。《比干墓》年代： 唐 作者： 徐彦伯 5. 秦王时在坐，真气惊户牖。及乎贞观初，尚书践台斗。《送重表侄王砅评事使南海》年代： 唐 作者： 杜甫 6. 贞观购亡逸，蓬瀛渐周旋。炅然东壁光，与月争流天。《奉和袭美二游诗·徐诗》年代： 唐 作者： 陆龟蒙 7. 呜呼！贞观多吁，永徽多俞。廷日发论，殿日发谟。《圣政纪颂》年代： 唐 作者： 来鹄 8. 如何贞观君，从古同隋陈。《寓言九首》年代： 宋 作者： 王安石 9. 遗情舍尘物，贞观丘壑美。《述祖德诗》年代： 南北朝 作者： 谢灵运 10. 帖看贞观行间印，琴记中郎爨下声。《爱闲》年代： 宋 作者： 陆游 11. 房魏辅贞观，汗渖空流浆。开宝袭唐陋，仪俨负义方。《上严廉访十首》年代： 宋 作者： 熊禾 12. 宁死开元贞观，勿生天宝广明。《录汉唐事六言五首》年代： 宋 作者： 刘克庄 13. 开元贞观事，身得见全盛。闭门长蓬蒿，或许老夫病。《重赠徐天隐》年代： 宋 作者： 黄庭坚 5.杜甫赞美贞观之治的诗句有哪些不清楚杜甫如何赞美贞观之治。 只知道白居易有“怨女三千出后宫，四百囚徒来归狱”诗句。 “怨女三千出后宫”，出宫女这件事发生在贞观二年九月，《资治通鉴》记载：天少雨，中书舍人李百药上言：“往年虽出宫人，窃 闻太上皇宫及掖庭宫人，无用者尚多，岂惟虚费衣食，且阴气郁积，亦足致旱。” 上曰：“妇人幽闭深宫，诚为可愍。洒扫之余，亦何所用，宜皆出之，任求伉俪。” 于是遣尚书左丞戴胄、给事中洹水杜正伦于掖庭西门简出之， 前后所出三千余人。这事儿言之凿凿，好像假不了，仔细一论，似乎又不尽然。 要知道那时大内的主人还是退位为太上皇的高祖李渊，李世民还不是大内的真正主人，直到李世民登基三年之后的贞观三年（629年）四月，李渊才迁出大内，移居大安宫，李世民当月才开始在太极殿听政。所以，李世民所放者乃是他老子的宫人，并不是他自己的宫人，太宗的行为不过是慷他老子之慨，拿他老子的宫人来为自己收揽人心。 “死囚四百来归狱”，事在贞观六年（632年）。《新唐书·刑法志》记载：“六年，亲录囚徒，闵死罪者三百九十人，纵之还家，期以明年秋即刑，及期，囚皆诣朝堂，无后者，太宗嘉其诚信，悉原之。” 李世民纵囚在历史上也并非都是颂声一片。北宋的欧阳修在他《纵囚论》里道：“吾见上下交相贼以成此名也，乌有所谓施恩德与夫知信义者哉？”意思是这不过是太宗和罪囚们事先约定的一场政治秀，太宗借此以成贤君之名，罪囚们也得不死之惠。 清代大儒王夫之同欧阳修一样，也认为李世民纵死囚是一场彻头彻尾的政治骗局：“太宗阴授其来归则赦之旨于有司，使密谕所纵之囚，交相隐以相饰，传之天下与来世，或惊为盛治，或诧为非常，皆其君民上下密用之机械所笼致而如拾者也。”王夫之以为，李世民之所以敢铤而走险，是因为他有十足的把握，不怕死囚们不按时来归，因为“（太宗之世）法令密而庐井定，民什伍以相保，宗族亲戚比闾而处，北不可以走胡，南不可以走粤，囚之纵者虽欲逋逸，抑谁为之渊薮者？”（语见《读通鉴论》卷二十《太宗》之十一。） 意思是太宗时的法令严密，户籍和连坐制度尤为完备，边关的管理也相当到位，要想逃出去，几无可能。列位可别以为古时候的国境线都是一些天高皇帝远的地方，可以任人自由出入。 要知道，当年玄奘法师因未取得政府的通关文牒而偷渡出境，过五烽，涉大漠，九死一生，如果没有第一烽校尉王祥和一干关吏的帮助，恐怕早成一堆白骨了。（事见《大慈恩寺三藏法师传》。） 死囚们既无处可逃，又无处可藏，还得冒宗族亲戚遭受株连的风险，他们怎么可能不乖乖回来？ 再者，这其实也不是一件什么值得大书特书的事，因为在李世民前，早有人干过。清人赵翼的《陔余丛考》卷十九“纵囚不始于唐太宗”条谓，纵死囚归家始于后汉的马援，自后汉、两晋、南北朝至于隋、唐、宋、元、明，其中皇帝和官吏纵囚的，共有二十余次。 而只有李世民一人独得大名，就不能不让人怀疑他的用心。 “太宗之心，则吾恐其无一念之不出于人欲也。 直以其能假仁借义，以行其私，而当时与之争者，才、能、知、术既出其下，又不知有仁义之可借，是彼善于此而得以成功耳。” 唐太宗与唐高宗干预史官工作， 造成了对"贞观之治"的过分美化。 经过两代帝王的精心删改与美化， "贞观之治"的光辉形象便正式树立起来。待印刷术和文史之学繁盛之后， 人们由皇室定调润饰过的基本史料去研究唐史， 对唐太宗的光辉语录佩服得五体投地， 对夸饰过的贞观之治产生美好印象， 自然容易构想出一个太平盛世的太宗时代， 传讹出教训后世的典范。 然而细读史书， 还是能发现唐太宗说得比唱得好听，贞观之治做的比写的难看。 到了贞观晚期， 天下渐乱而唐太宗也人之将死，在<帝范>中对接班人说了几句其言也善的实话， 谈到自己的若干过失： "吾在位以来， 所制多矣： 奇丽服玩锦绣珠玉不绝于前， 此非防欲也；雕楹刻角高台深池每兴其役， 此非俭志也；犬马鹰鹘无远必致， 此非节心也；数有行幸以亟劳人， 此非屈己也。 斯事者， 吾之深过。勿以兹为是而后法焉，，"对自己仅仅作奢华享乐方面的检讨， 主要是针对太子亦步亦趋地奢靡好内之性而言， 并未全言种种严重的贞观之失。 6.关于贞观之治的诗咏贞观之治作者：文兴山巅映秋霞，和风追碧京。 蓊郁涉瀛寰，国皇民胜英。贞观服右治，开庭辨视听。 表里乐濒宾，公卿最上柄。绰募人文理，天功富要兴。 青史誊留处，耐我卫伸睛。 太宗图 心大天大地大， 任我金戈铁马。 阅尽千古风流， 独占万世潇洒。 6 .贞观之治 瑞气祥云初盛， 诗情画意正浓。 喜看百花齐放， 笑闻百家争鸣。 7 .初衷 不辱千秋使命， 横跨宋元明清。 简化诗律词谱， 重振大唐雄风。 参考资料：<诗词三百首>，作者：白玉 丽 人 行（唐.杜甫） 三月三日天气新，长安水边多丽人。 态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。 绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟。 头上何所有？翠微（“匀”内换“盍”）叶垂鬓唇。 背后何所见？珠压腰〔衣及〕稳称身。 就中云幕椒房亲，赐名大国虢与秦。 紫驼之峰出翠釜，水精之盘行素鳞。 犀筋厌饫久未下，鸾刀缕切空纷纶。 黄门飞鞚不动尘，御厨络绎送八珍。 箫鼓哀吟感鬼神，宾从杂还实要津。 后来鞍马何逡巡！当轩下马入锦茵。 杨花雪落覆白苹，青鸟飞去衔红巾。 炙手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔！白居易的《七德舞》武德中，天子始作《秦王破阵乐》以歌太宗之功业。 贞观初，太宗重制《破阵乐舞图》，诏魏征、虞世 南等为之歌词，因名《七德舞》。自龙朔已后，诏 郊庙享宴，皆先奏之。 七德舞，七德歌，传自武德至元和。元和小臣白居易，观舞听歌知乐意，乐终稽首陈其事。 太宗十八举义兵，白旄黄钺定两京。擒充戮窦四海清，二十有四功业成。 二十有九即帝位，三十有五致太平。功成理定何神速？速在推心置人腹。 亡卒遗骸散帛收， [贞观初，诏收天下阵死骸骨，致祭而瘗埋之，寻 又散帛以求之也。]饥人卖子分金赎。 [贞观二年大饥，人有鬻男女者。诏出御府金帛尽 赎之，还其父母。 ]魏征梦见子夜泣， [魏征疾亟，太宗梦与征别，既寤，流涕。是夕征 卒。 故御亲制碑云：昔殷宗得良弼于梦中，今朕 失贤臣于觉后。]张谨哀闻辰日哭。 [张公谨卒，太宗为之举哀。有司奏曰：在辰，阴 阳所忌，不可哭。 上曰：君臣义重，父子之情也。 情发于中，安知辰日？遂哭之恸。 ]怨女三千放出宫， [太宗尝谓侍臣曰：妇人幽闭深宫，情实可愍，今将出之，任求伉俪。于是令左丞戴胄、给事中杜 正伦于掖庭宫西门，拣出数千人，尽放归。 ]死囚四百来归狱。 [贞观六年，亲录囚徒死罪者三百九十，放归家， 令明年秋来就刑。 应期毕至，诏悉原之。]剪须烧药赐功臣，李绩呜咽思杀身。 [李绩尝疾，医云：得龙须灰，方可疗之。太宗自 剪须烧灰赐之，服讫而愈。 绩叩头泣涕而谢。]含血吮疮抚战士，思摩奋呼乞效死。 [李思摩尝中矢，太宗亲为吮血。]则知不独善战善乘时，以心感人人心归。 尔来一百九十载，天下至今歌舞之。歌七德，舞七德，圣人有作垂无极。 岂徒耀神武，岂徒夸圣文。太宗意在陈王业。 王业艰难示子孙。 7.找描写歌颂唐朝的诗句太宗图 心大天大地大， 任我金戈铁马。 阅尽千古风流， 独占万世潇洒。 6 .贞观之治 瑞气祥云初盛， 诗情画意正浓。 喜看百花齐放， 笑闻百家争鸣。 7 .初衷 不辱千秋使命， 横跨宋元明清。 简化诗律词谱， 重振大唐雄风。 参考资料：<；诗词三百首>；，作者：白玉 丽 人 行（唐.杜甫） 三月三日天气新，长安水边多丽人。 态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。 绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟。 头上何所有？翠微（“匀”内换“盍”）叶垂鬓唇。 背后何所见？珠压腰〔衣及〕稳称身。 就中云幕椒房亲，赐名大国虢与秦。 紫驼之峰出翠釜，水精之盘行素鳞。 犀筋厌饫久未下，鸾刀缕切空纷纶。 黄门飞鞚不动尘，御厨络绎送八珍。 箫鼓哀吟感鬼神，宾从杂还实要津。 后来鞍马何逡巡！当轩下马入锦茵。 杨花雪落覆白苹，青鸟飞去衔红巾。 炙手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔！ 8.魏征生平及有关他的诗句魏征（580-643）字玄成，性别男，身高约合现今1.62米，巨鹿下曲阳（今河北晋县）人，从小丧失父母，家境贫寒，但喜爱读书，不理家业，曾出家当过道士。 隋大业末年，魏征被隋武阳郡（治所在今河北大名东北）丞元宝藏任为书记。元宝藏举郡归降李密后，他又被李密任为元帅府文学参军，专掌文书卷宗。 唐高祖武德元年（618），李密失败后，魏征随其入关降唐，但久不见用。次年，魏征自请安抚河北，诏准后，乘驿驰至黎阳（今河南浚县），劝嵛李密的黎阳守将徐世绩归降唐朝。 不久，窦建德攻占黎阳，魏征被俘。窦建德失败后，魏征又回到长安，被太子李建成引用为东宫僚属。 魏征看到太子与秦王李世民的冲突日益加深，多次劝建成要先发制人，及早动手。 玄武门之变以后，李世民由于早就器重他的胆识才能，非但没有怪罪于他，而且还把他任为谏官之职，并经常引入内廷，询问政事得失。 魏征喜逢知己之主，竭诚辅佐，知无不言，言无不尽。加之性格耿直，往往据理抗争，从不委曲求全。 有一次，唐太宗曾向魏征问道：「何谓明君、暗君？」魏征回答说：「君之所以明者，兼听也，君之所以暗者，偏信也。以前秦二世居住深宫，不见大臣，只是偏信宦官赵高，直到天下大乱以后，自己还被蒙在鼓里；隋炀帝偏信虞世基，天下郡县多已失守，自己也不得而知。 」太宗对这番话深表赞同。 贞观元年（627），魏征被升任尚书左丞。 这时，有人奏告他私自提拔亲戚作官，唐太宗立即派御史大夫温彦博调查此事。结果，查无证据，纯属诬告。 但唐太宗仍派人转告魏征说：「今后要远避嫌疑，不要再惹出这样的麻烦。」魏征当即面奏说：「我听说君臣之间，相互协助，义同一体。 如果不讲秉公办事，只讲远避嫌疑，那么国家兴亡，或未可知。」并请求太宗要使自己作良臣而不要作忠臣。 太宗询问忠臣和良臣有何区别，魏征答道：「使自己身获美名，使君主成为明君，子孙相继，福禄无疆，是为良臣；使自己身受杀戮，使君主沦为暴君，家国并丧，空有其名，是为忠臣。以此而言，二者相去甚远。 」太宗点头称是。 贞观二年（628），魏征被授秘书监，并参掌朝政。 不久，长孙皇后听说一位姓郑的官员有一位年仅十六七岁的女儿，才貌出众，京城之内，绝无仅有。便告诉了太宗，请求将其纳入宫中，备为嫔妃。 太宗便下诏将这一女子聘为妃子。魏征听说这位女子已经许配陆家，便立即入宫进谏：「陛下为人父母，抚爱百姓，当忧其所忧，乐其所乐。 居住在宫室台榭之中，要想到百姓都有屋宇之安；吃着山珍海味，要想到百姓无饥寒之患；嫔妃满院，要想到百姓有室家之欢。现在郑民之女，早已许配陆家，陛下未加详细查问，便将她纳入宫中，如果传闻出去，难道是为民父母的道理吗？」太宗听后大惊，当即深表内疚，并决定收回成命。 但房玄龄等人却认为郑氏许人之事，子虚乌有，坚持诏令有效。陆家也派人递上表章，声明以前虽有资财往来，并无订亲之事。 这时、唐太宗半信半疑，又召来魏征询问。魏征直截了当地说：「陆家其所以否认此事，是害怕陛下以后藉此加害于他。 其中缘故十分清楚。不足为怪。 」太宗这才恍然大悟，便坚决地收回了诏令。 由于魏征能够犯颜直谏，即使太宗在大怒之际，他也敢面折廷争，从不退让，所以，唐太宗有时对他也会产生敬畏之心。 有一次，唐太宗想要去秦岭山中打猎取乐，行装都已准备停当，但却迟迟未能成行。后来，魏征问及此事，太宗笑着答道：「当初确有这个想法，但害怕你又要直言进谏，所以很快又打消了这个念头。 」还有一次太宗得到了一只上好的鹞鹰，把它放在自己的肩膀上，很是得意。但当他看见魏征远远地向他走来时，便赶紧把鸟藏在怀中。 魏征故意奏事很久，致使鹞子闷死在怀中。 贞观六年，群臣都请求太宗去泰山封禅。 藉以炫耀功德和国家富强，只有魏征表示反对。唐太宗觉得奇怪，便向魏征问道：「你不主张进行封禅，是不是认为我的功劳不高、德行不尊、中国未安、四夷末服、年谷未丰、祥瑞末至吗？」魏征回答说：「陛下虽有以上六德，但自从隋末天下大乱以来，直到现在，户口并未恢复，仓库尚为空虚，而车驾东巡，千骑万乘，耗费巨大，沿途百姓承受不了。 况且陛下封禅，必然万国咸集，远夷君长也要扈从。而如今中原一带，人烟稀少，灌木丛生，万国使者和远夷君长看到中国如此虚弱，岂不产生轻视之心？如果赏赐不周，就不会满足这些远人的欲望；免除赋役，也远远不能报偿百姓的破费。 如此仅图虚名而受实害的事，陛下为甚么要干呢？」不久，正逢中原数州暴发了洪水，封禅之事从此停止。 贞观七年（633），魏征代王珪为侍中。 同年底，中牟县丞皇甫德参向太宗上书说：「修建洛阳宫，劳弊百姓；收取地租，数量太多；妇女喜梳高髻，宫中所化。」太宗接书大怒，对宰相们说：「德参想让国家不役一人，不收地租，富人无发，才符合他的心意。 」想治皇甫德参诽谤之罪。魏征谏道：「自古上书不偏激，不能触动人主之心。 所谓狂夫之言，圣人择善而从。请陛下想想这个道理。 」最后还强调说：「陛下最近不爱听直言，虽勉强包涵，已不像从前那样豁达自然。」唐。 |