1.关于“传承”的诗句有什么1.《荒村》 年代： 明 作者： 于谦 村落甚荒凉，年年苦旱蝗。 老翁佣纳债，稚子卖输粮。 壁破风生屋，梁颓月堕床。 那知牧民者，不肯报灾伤。 2.《棕榈蝇拂歌》 年代： 唐 作者： 韦应物 棕榈为拂登君席，青蝇掩乱飞四壁。文如轻罗散如发，马尾牦牛不能絜。柄出湘江之竹碧玉寒， 上有织罗萦缕寻未绝。左挥右洒繁暑清，孤松一枝风有声。丽人纨素可怜色，安能点白还为黑。 3.《湖上招客送春泛舟》 年代： 唐 作者： 白居易 欲送残春招酒伴，客中谁最有风情？ 两瓶箬下新开得，一曲霓裳初教成。 排比管弦行翠袖，指麾船舫点红旌。 慢牵好向湖心去，恰似菱花镜上行。 4.《阮郎归·来时红日弄窗纱》 年代： 宋 作者： 晏几道 来时红日弄窗纱， 春红入睡霞。 去时庭树欲栖鸦。 香屏掩月斜。 收翠羽，整妆华， 青骊信又差。 玉笙犹恋碧桃花， 今宵未忆家。 2.关于玉的诗句1.玉在山而木润，玉韫石而山辉。 2、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。 3、玉声贵清越，玉色爱纯粹。作诗亦如之，要在工夫至。 4、玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。 5、玉器七千陈湛露，翠蛾三百舞灵风。 6、玉瓶泻尊中，玉液黄金脂。 7、玄关评兔角，玉器琢鸡冠。傲野高难狎，融怡美不殚。冀迎新渥泽，遽逐逝波澜。 8、小序见卖玉器者。或人欲买。疑其是珉。不肯成市。聊作此诗。 9、细观玉轩吟，一生良苦心。雕琢复雕琢，片玉万黄金。 10、天公娇子性通灵，风沙磨砺俏玉容。冰晶玉肌飘清韵，暴雨洗礼驻彩虹。 11、缅思冰雪容，重想金玉玉器。可但发其蒙，端能病斯愈。 12、马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。 13、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。 14、绿水结绿玉，白波生白圭 3.关于玉的诗句有哪些关于玉的诗句有： 1. 玉阶生白露，夜久侵罗袜。——《玉阶怨》 2. 兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。——《客中行》 3. 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。——《锦瑟》 1. 《玉阶怨》——李白 原文： 玉阶生白露，夜久侵罗袜。 却下水晶帘，玲珑望秋月。 译文： 玉石砌的台阶上生起了露水，深夜独立很久，露水浸湿了罗袜。 回房放下水晶帘，仍然隔着帘子望着玲珑的秋月。 2. 《客中行》——李白 原文： 兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。 但使主人能醉客，不知何处是他乡。 译文： 兰陵美酒甘醇，就像郁金香芬芳四溢。兴来盛满玉碗，泛出琥珀光晶莹迷人。 主人端出如此好酒，定能醉倒他乡之客。最后哪能分清，何处才是家乡？ 3. 《锦瑟》——李商隐 原文： 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。 此情可待成追忆，只是当时已惘然。 译文： 瑟本有二十五根弦，但即使这样它的每一弦、每一音节，足以表达对那美好年华的思念。 庄周其实知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶，望帝那美好的心灵和作为可以感动杜鹃。 大海里明月的影子像是眼泪化成的珍珠，只有在彼时彼地的蓝田才能生成犹如生烟似的良玉。 那些美好的事和年代，只能留在回忆之中了，而在当时那些人看来那些事都只是平常罢了，却并不知珍惜。 4.和玉有关的诗句古代玉类诗词选 春雨 苏轼 飞仙亦偶然，脱命瞬息中。 惟诗不可拟，如写天日容。 梦中哦七言，玉丹已入怀。 一语遭绰虐，失身随蓬莱。 蓬莱至今空，护短不养才。 上界足官府，谪仙应退休。 夜登江楼 陆游 平生胸中无滞留，旷然独与造物游。 无风驾我周宇县，夜半忽过江边楼。 楼前茫茫天地阔，万顷月浸空江秋。 云阶无尘鸾鹤舞，玉笛裂石鱼龙愁。 肺肝澄澈纳灏气，毛发惨栗临寒流。 世间回首真一梦，谁能更念酬恩雠！ 月下闻笛 杨万里 天色容成水，蟾光链出银。 碧香三酌半，玉笛医生段。 小婉还清壮，多欢忽辛苦。 何人传此曲，此曲怨何人。 拟归院柳边迷诗 杨万里 玉殿朝初退，金门马不嘶。 院深归有处，柳暗迹都迷。 紫陌春无际，青丝舞正齐。 风烟忘近远，楼阁问高低。 残雪莺声外，斜阳凤掖西。 少陵化底路，物物献诗题。 奉和刘舍人初雪 欧阳修 夜雪填空晓更飘，龙墀风冷佩声高。 琼花落处萦仙杖，玉殿光中认赭袍。 下直笑谈多乐事，平时*酒属吾曹。 羡君年少才无敌，顾我虽衰饮觞豪。 曲江 李商隐 望断平时翠辇过，空闻子夜鬼悲歌。 金舆不返倾城色，玉殿犹分下苑波。 死忆华亭闻唳鹤，老忧王室泣铜驼。 天荒地变心虽折，若比伤春意未多。 赋得吴都 虞世南 画野通淮泗，星躔应斗牛。 玉牒宏图表，黄旗美气浮。 三分开霸业，万里宅神州。 高台临茂苑，飞阁跨澄流。 江涛如素盖，海气似朱楼。 吴趋自有乐，还似镜中游。 秋夜宿龙门香山寺奉寄王方城十七丈奉国莹上人丛弟幼成令问 李白 朝发汝海东，暮栖龙门中。 水寒夕波急，木落秋山空。 望极九霄迥，赏幽万壑通。 目皓沙上月，心清松下风。 玉斗横网户，银河耿花宫。 兴在趣方逸，欢余情未终。 凤驾忆王子，虎溪怀远公。 桂枝坐萧瑟，棣华不复同。 流恨寄尹水，盈盈焉可穷。 至后十日雪中观梅 杨万里 小树梅花彻夜开，侵晨雪片趁花回。 即非雪片催梅花，却是梅花唤雪来。 琪树横枝吹脑子，玉妃乘月上瑶台。 世间出雀梅梢雪，便是冰雪也带埃。 和简文帝卧疾诗 刘孝威 玉躬耗寒暑。 群望崇珪璧。 仁祀盛黄缣，礼坛优绀席。 备钧楚疾愈，俄同宋年益。 岂劳诵赋臣，宁用观涛客。 题画扇 王安石 玉斧修成宝月团，月边仍有女乘鸾， 青冥风露非人世，鬓乱钗斜特地寒。 新月 赵嘏 玉钩斜傍画檐声，云匣初开一寸明。 何时最能悲少妇，夜来依约落边城。 三月三日 白居易 画堂三月初三日，絮扑窗纱燕拂檐， 莲子数杯尝冷酒，柘枝一曲试春衫。 阶临池面胜看境，户映花丛当下帘。 指点楼南玩新月，玉钩素手两纤纤。 乐府金乐歌 萧纲 槐香欲覆井，杨柳下藏鸦， 山炉好无比，与篝火窗赊。 床头辟绳结，镜上领巾斜。 铁镬钟梁子，铜枢生枣花。 开门抛水柱，城按特言空。 乐府上云乐之玉龟曲 萧衍 玉龟山，真长仙。 九光濯，五云生。 交带要分影，大华冠晨缨。 耈如玄罗，出游入太清。 早春行 王维 紫梅发初遍，黄鸟歌犹涩。 谁家折杨女，弄春如不及。 爱水看妆坐，羞人映花立。 香畏风吹散，衣愁露沾湿。 玉闺青门里，日落香车入。 游衍益相思，含啼向彩帷。 忆君长入梦，归晚更生疑。 不及红檐燕，双喜绿草时。 赠傅休奕诗 程晓 茕茕独夫，寂寂静处。 酒不盈觞，肴不掩俎。 厥客伊何，许由巢父， 厥味伊何，玄酒瓠腑。 三光飞竟，玉衡代迈。 龙集甲子，四时成岁。 权舆授代，徐趁当秽， 元服初嘉，万福咸会。 赫赫应门，严嫣朱阙。 群后扬扬，庭燎皙皙。 采药大布山诗 吴均 我本北山北，缘涧采山麻。 九茎日反照，三叶长生花。 可用蠲忧疾，聊持驻景斜。 景斜不可驻，年来果如驱。 安得昆仑在，偃寨三珠树。 三珠始结蠲，绛叶凌珠台。 玉壶白凤肺，金鼎青龙胎。 韩众疾王子，何世无仙才。 安期傥欲顾，相见在蓬莱。 首春渭西郊行呈蓝田张二主簿 岑深 回风度雨渭城西，细草新花踏做泥。 秦女峰头雪未尽，胡公陂上日初低。 愁窥白发羞微禄，悔别青山忆旧溪。 闻道辋川多胜事，玉壶春酒正堪携。 二十四诗品[典雅] 司空图 玉壶买春，赏雨茆屋，坐中佳士，左右修竹。 白云初晴，幽鸟相随，眠琴绿荫，上有飞瀑。 落花无言，人瞻如菊，书之岁华，其曰可读。 无题司首 李商隐 飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。 金蟾啮锁烧香入，玉虎牵丝汲井回。 贾氏窥帘韩椽少，宓妃留枕魏王才， 春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。 玉阶怨 李白 玉阶生白露，夜久侵罗袜。 却下水晶帘，玲珑望秋月。 咏玉阶诗 王枢 玉阶已夸丽，复得临紫薇， 北户接翠幄，南路抵金扉。 重叠通日影，参差藏月辉， 青苔梁珠履，微淀拂罗衣。 独笑昆山曲，空见青凫飞。 华清宫 杜牧 零叶翻红万树霜，玉莲开蕊暖泉香。 行云不下朝云阁，一曲《淋铃》泪数行。 中华玉文化之魄——历代名人、名家咏玉诗、词赋名句 洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶 <芙蓉楼送辛渐>王昌龄 玉瓶泻尊中，玉液黄金脂 <效陶潜体>白居易 顾惭青云气，谬奉玉樽倾 <献从叔当宰阳冰>白居易 天容玉色谁敢画，老师古四昼闭房 <赠写御容妙善师>苏轼 钗头玉茗妙天下，琼花一树真虚名 <眉州郡燕大醉中间道驰出城>陆游 著意登楼瞻玉兔，何人张幕遮银阙 <满江。 5.描写玉的古诗词葡萄美酒夜光杯 这个就是 玉的 杯子 欲饮琵琶马上催 翠竹法身碧波潭，滴露玲珑透彩光。脱胎玉质独一品，时遇诸君高洁缘。 良玉假雕琢，好诗费吟哦。 诗句果如玉，沈谢不足多。 玉声贵清越，玉色爱纯粹。 作诗亦如之，要在工夫至。 辨玉先辨石，论诗先论格。 诗家体固多，文章有正脉。 细观玉轩吟，一生良苦心。 雕琢复雕琢，片玉万黄金。 中国文学是中国古今社会生活的反映，也是中国古今文化的重要组成部分。由于玉文化是中华文明的基石，而玉文化在中国文化和中国文学中必然有所反映，这是顺理成章的事实。但是，由于中国文学在中国古文化中出现得较晚，文学作品的诞生便大大晚于玉文化诞生的年代了。 中国第一部诗歌总集《诗经》，收录了西周初年到春秋中叶的305篇诗歌，其中有不少涉及到玉器或与玉有关的名篇名句，如「知子之来之，杂佩（图1）以赠之。」（《郑风 6.请问关于石头或玉石,的诗词或典故从《诗经》、《楚辞》，到汉赋、唐诗、宋词，再到元曲、明清小说，玉的影响无所不在。 许多以玉喻人的诗歌都及其优美，譬如： 总角乘羊车入市，见者皆以为玉人。——《晋书？卫玠 传》 明珠交玉体，珊瑚间木难。 ——曹植《美女篇》 瘦觉玉肌罗带绶，红杏梢头，二月犹浅。 ——欧阳修《蝶恋花》 歌彻阳春酒半醺，玉尖搦管蘸香云。 ——杨维桢《学书》（玉尖是指美人的手指） 体妖娆，环婀娜，玉甲银筝照座。——黄庭坚《更漏子》 玉芽开手爪，苏颗点肌肤。 ——白居易《阿雀》（玉芽是指婴儿的小手） 日日献玉衣，旦旦荐玉食。 ——《列子？周穆王》 玉阶怨 李白 玉阶生白露，夜久侵罗袜。 却下水晶帘，玲珑望秋月。 咏玉阶诗 王枢 玉阶已夸丽，复得临紫薇，北户接翠幄，南路抵金扉。 重叠通日影，参差藏月辉，青苔梁珠履，微淀拂罗衣。独笑昆山曲，空见青凫飞 翡翠齐火，络以美玉。 流悬黎之夜光，缀隋珠以为烛。金 玉阶，彤庭？？？？。 珊瑚琳碧，瓀珉璘彬。 《西京赋》 管子论玉："夫玉之所贵者，九德出焉。 夫玉温润以泽，仁也；邻以理者，知也；坚而不蹙 ，义也；廉而不刿 ，行也；鲜而不垢，洁也；折而不挠，勇也；瑕适皆见，精也；茂华光泽，并通而不相陵，容也；叩之，其音清抟彻远，纯而不淆，辞也。 是以人主贵之，藏以为室，剖以为符瑞，九德出焉。 " 孔子论玉："夫昔者，君子比德于玉焉。温润而泽，仁也；慎密以栗，知也；廉而不刿 ，义也；垂之如队，礼也；叩之其声清越以长其终拙然，乐也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；圭璋特达，德也；天下莫不贵者，道也。 诗云：言念君子温其如玉。" 许慎在中概括道："玉，石之美者，有五德：润泽以温，仁之方也；腮理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以传闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不怯，洁之方也。 " 从管子的九德，到孔子的十一德，再到许慎的五德，儒者赋予了玉堪称完美的精神实质。 实际上，儒者借玉喻己，寄托自己的追求，并要求人们都做玉一样的人，玉，就是君子，是君子仁人的完美化身，是立身社会的标准。 千百年来，儒者为自己的思想找到了一个再好不过的 形象圣君。基于儒教的无所不在的巨大影响力，玉，成为中华民族的人文灵魂的物化形态。 玉，同孔子一样，为天下人所推崇。因而，安身立命，不可不“比德如玉”，时刻牢记“玉不去身”、“守身如玉”，牢记“书中自有颜如玉。” 7.描写“传承”的诗句有哪些1、冰青，取之于蓝而青于蓝，水为之而寒于水。——战国：荀子《劝学》 译文：靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。 2、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——《过零丁洋》文天祥 译文：人生自古以来有谁能够长生不死？我要留一片爱国的丹心映照史册。 3、新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。下年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。——《新竹 》郑燮 译文：新长的竹子要比旧竹子高，它们的生长全凭老的枝干扶持。下年又有新长出来的，会长得更高。 比喻青出于蓝而胜于蓝，而新生力量的成长又须老一代积极扶持。前两句是回顾，既表达了“长江后浪推前浪，一代新人胜旧人”，又表达了后辈不忘前辈扶持教导之恩；后两句是展望，用以表达新生力量将更好更强大。 4、问渠那得清如许？为有源头活水来。——《观书有感二首》朱熹 译文：要问为什么那方塘的水会这样清澈呢？是因为有那永不枯竭的源头为它源源不断地输送活水啊。 如果读者抛开诗歌本身的描述对象，完全可以把这种道理引申开来。比如，如果将“书”理解为“书本”，而且书本的内容不是泛泛的包括诸如医书、哲学书、史书、科技书等等。 而是仅仅就文学内容诸如诗词曲赋散文等等体现文学艺术美的方面，那么，也可以认为“源头活水”表达了“不竭的文思”，而“一夜春潮”则表达了“文思勃发”等等。 5、江山代有才人出，各领风骚数百年。——《论诗五首·其二》赵翼 译文：国家代代都有很多有才情的人，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年（流芳百世）。 6、杀了夏明翰，还有后来人。——《就义诗》夏明翰 译文：杀了我夏明翰，还会有后来的人继承的未尽的事业。 7、满眼生机转化钧，天工人巧日争新。预支五百年新意，到了千年又觉陈。——《论诗》赵翼 译文：大自然和人类社会不断的运动发展，新事物，新思想层出不穷。即使能预支五百年的新意作诗，到了一千年又觉得陈旧了。 |