1.有关儒的诗词,或者歌词名句,要精辟的名句世界上最遥远的距离 不是 你听不到我的倾诉 我爱你 而是我永远都没有机会对你倾诉 世界上最远的距离 不是生与死的距离 而是 我站在你面前 你不知道我爱你 世界上最远的距离 不是我站在你面前 你不知道我爱你 而是 爱到痴迷 却不能说出我爱你 世界上最远的距离 不是 我不能说我爱你 而是 想你痛彻心脾 却只能深埋心底 世界上最远的距离 不是 我不能说我想你 而是 彼此相爱 却不能够在一起 世界上最远的距离 不是彼此相爱 却不能在一起 而是明知道真爱无敌 却装做毫不在意 世界上最远的距离 不是明明无法抵挡这一股气息 却还装做毫不在意 而是用一颗冷漠的心 在你和爱你的人之间 掘了一条无法跨越的沟渠 世界上最远的距离 不是树与树的距离 而是同根生长的树枝 却无法在风中相依 世界上最远的距离 不是树枝无法相依 而是相互了望的星星 却没有交汇的轨迹 世界上最远的距离 不是星星之间的轨迹 而是纵然轨迹交汇 却在瞬间无处寻觅 世界上最远的距离 不是瞬间便无处寻觅 而是尚未相遇 便无法相聚 世界上最远的距离 是鱼与飞鸟的距离 一个在翱翔天际 一个却深潜海底。 2.古诗文《儒子驱鸡》翻译儒子驱鸡①？ 儒子驱鸡者，急则惊，缓则滞②.方其北也③，遽要之④，则折而过南 ；方其南也，遽要之，则折而过北.迫则飞，疏则放⑤.志闲则比之⑥，流缓而不安则 食之⑦.不驱之驱，驱之至者也，志安则循路而入门.？ 【作者介绍】？ 荀悦，字仲豫，东汉末期颍阳（今河南省许昌县）人.献帝时历任侍讲，秘书监，侍中等官职 .所著除《申鉴》五篇外，还撰有《汉纪》三十篇.？ 【注释】？ ①选自汉荀悦《申鉴 政体》.②滞：停止.③方：正当，刚要.④遽：骤然.要：同"邀 "，拦截.⑤疏：疏远，远离.放：放任.⑥比：近.⑦流缓：徘徊.？ 【译文】？ 一个书生在那里赶鸡.他追得急了，鸡受惊乱窜；赶得慢了，鸡又停住观望.？ 鸡刚要向北，他突然拦截，便掉头跑到南边去了.鸡刚要往南，他又一拦，鸡又回身向北跑 去.当他迫近时，鸡就扑打着翅膀飞去；当他远离时，鸡又漫不经心地随意走动.？ 应该是在鸡安闲的时候，接近它.当鸡徘徊不定，神情不安时，用食物去喂它.不要硬赶而 去诱引，才是赶鸡的最好方法.鸡安详不惊，自己就会顺路回家.？ 【题旨】要讲究方式方法，因势利导；胡乱折腾就会一事无成. 3.古诗文《儒子驱鸡》翻译儒子驱鸡①？儒子驱鸡者，急则惊，缓则滞②.方其北也③，遽要之④，则折而过南 ；方其南也，遽要之，则折而过北.迫则飞，疏则放⑤.志闲则比之⑥，流缓而不安则 食之⑦.不驱之驱，驱之至者也，志安则循路而入门.？【作者介绍】？荀悦，字仲豫，东汉末期颍阳（今河南省许昌县）人.献帝时历任侍讲，秘书监，侍中等官职 .所著除《申鉴》五篇外，还撰有《汉纪》三十篇.？【注释】？①选自汉荀悦《申鉴 政体》.②滞：停止.③方：正当，刚要.④遽：骤然.要：同"邀 "，拦截.⑤疏：疏远，远离.放：放任.⑥比：近.⑦流缓：徘徊.？【译文】？一个书生在那里赶鸡.他追得急了，鸡受惊乱窜；赶得慢了，鸡又停住观望.？鸡刚要向北，他突然拦截，便掉头跑到南边去了.鸡刚要往南，他又一拦，鸡又回身向北跑 去.当他迫近时，鸡就扑打着翅膀飞去；当他远离时，鸡又漫不经心地随意走动.？应该是在鸡安闲的时候，接近它.当鸡徘徊不定，神情不安时，用食物去喂它.不要硬赶而 去诱引，才是赶鸡的最好方法.鸡安详不惊，自己就会顺路回家.？【题旨】要讲究方式方法，因势利导；胡乱折腾就会一事无成。 4.诗词歌赋,优雅儒风下面是小女子自己所作.简陋之处还请见谅。 <；凡尘轻缘> 若水三千一瓢饮，孤魂藏花花泪襟。 仙山古刹桐梧叶，竹木短草用情深。 空影淡落逐流水，多情笑我痴癫疯。 谁把凡尘情缘了，等得一世向月焚。 <；浣溪沙> 羞语娇容怯思慕，不懂风情倚红烛，杯酒小饮影自独； 淡愁心愿无人诉，凄清还寒添衣渡，春时未晚成倦属。 <；红尘缘> 无关硝烟踏战马，血风气宇梧桐刹. 滚滚大江谁人胆？将军举剑试比天. 静观俗世恩与怨，云野苍茫龙啸然. 莫叹多情应笑我.岂多回眸意无边. 生死盟约伤往事，红尘凡事由可怜. <；水平浅调> 月如勾，难掩清风醉窗口，西门紧扣，为谁留？ 小楼空，桃花依笑颜如水，流空天头，心了否？ 燕儿飞，菊枝散金绿影衬，蝶翩潇渺，蜂忙长； 酒半杯，饮进手放筹阙晓，乱了眉头，容紧皱； 疏香浮，孤色森森绛云野，满园翠断，旧似霜； 关厢房，十万思愁绪千泻，是缘轻浅，独沉伤； 劳神样，倚栏睡梦朝仙处，山鸟无声，树未动； 沉迷吟，幻演平情除嘈杂，悲楚弃离，短消魂。 5.跪求一篇有关‘苏轼诗词’中流露的儒,道,佛等思想的论文结合你学赤壁此词比较突出地体现出了苏轼当时的心情，充满了出世与入世的矛盾。 长期以来对佛老思想的濡染使他难以对今后的人生道路作出选择，是继续汲汲于仕途还是激流勇退。既向往“琼楼玉宇”的纯洁又嫌其寒冷，既憎恶现实社会的恶浊又留恋人世的温暖，在词里我们可以感知这一层深切的矛盾，激流勇退是好事，如“琼楼玉宇”般，但却是“高处不胜寒”。 只能以月下起舞为胜境，千里婵娟为祝愿。从少年时就饱受濡染的儒学入世思想站了上风，不可能放弃长久以来的政治理想，于是倾向了“人间”，选择了仕途，只是在这当中又加强了自身的修养，即在个人生活中以佛老思想为主，采取一种宠辱不惊，名利身外的态度。 “人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”，这是对当前情状的无奈，也是一种劝慰。 至于“但愿人长久，千里共婵娟”，则是一笔荡开，又用状似浅淡无意的祝福对未来作了规划。 上阙中入世思想战胜了出世思想，下阙是理智与情感的交战，理智又战胜了情感。这也正是儒家思想与佛道思想的在苏轼内心猛烈的交锋。 第三，浸染释、道的思想又令苏轼形成外儒内道的作风 并非苏轼对苦难麻木不仁，对加诸其身的迫害也不是逆来顺受，他是在以一种全新的人生态度来对待接踵而至的不幸，把儒家固穷的坚毅精神、老庄轻视有限时空和物质环境的超载态度以及禅宗以平常心对待一切变故的观念有机地结合起来。 这种以儒学体系为根本而浸染释、道的思想是苏轼人生观的哲学基础，这跟他读书的过程有莫大关系。 苏辙记述苏轼的读书过程是：“初好贾谊、陆贽书，论古今治乱，不为空言。既而读《庄子》，喟然叹息曰：‘吾昔有见于中，口未能言，今见《庄子》，得吾心矣！’……后读释氏书，深悟实相，参之孔、老、博辩无碍，浩然不见其涯也。 ”（《亡兄子瞻端明墓志铭》）苏轼不仅对儒、道、佛三种思想都欣然接受，而且认为它们本来就是相通的。他曾说“庄子盖助孔子者”，庄子对孔学的态度是“阳挤而阴助之”（《庄子祠堂记》）。 他又认为“儒释不谋而同”，“相反而相为用”（《南华长老题名记》）。 儒家入世，佛家超世，道家避世，三者原有矛盾，但在几次大起大落的仕宦经历中，苏轼却最终以“外儒内道”的形式将其统一起来。 宋代释智圆说：“儒者饰身之教，故谓之外典也；释者修心之教，故谓之内典也。”“故吾修身以儒，治心以释。” （《闲居篇•中庸子传上》）在宋代三教合一日益思想界一般潮流的情势下，对此濡染甚深的苏轼将其大大地具体化了：任职期间，以儒家思想为主；贬居时期，以佛老思想为主。 他将这两件思想武器，随着生活遭遇的不同而交替使用。 “穷则独善其身，达则兼济天下”（《孟子•尽心》）变得旨趣相通。“乌台诗案”以后，人生命运的倏然变化使他更加真切而深刻地体会到人生的艰难和命运的变幻。 他不止一次地浩叹“人生如梦”（《念奴娇•赤壁怀古》）、“笑劳生一梦”（《醉蓬莱》）、“万事到头都是梦”（《南乡子•重九涵辉楼呈徐君猷》）、“世事一场大梦”《西江月》）。 所谓“人生如梦”既指人生的有限短暂和命运的虚幻易变，也指命运如梦般地难以自我把握，即《临江仙》（夜饮东坡醒复醉）词所说的“长恨此身非我有”。 苏轼虽然深切地感到人生如梦，但并未因此而否定人生，而是力求自我超脱，始终保持着顽强乐观的信念和超然自适的人生态度。 伴随着仕途上的起起落落，他逐渐形成了自己的一套人生哲学，这一哲学就是“外儒内道”，他的内心痛苦，只在幽深的自我反省之中，只在对佛老思想的日益追寻中，只在对人生的善意自嘲中，而他的外在，却是极为恭谨，极为合乎儒家理念的。 这不仅影响着他在各种境遇中的状况，也从另一方面影响着他的创作风格。 “外儒内道”，苏轼不是第一个。 如陶渊明，如王维，如白居易，几乎中国古代的知识分子都有这一特点。但是在这些人里，苏轼是做得最好的一个，因为他的这种思想已经达到三者溶而为一的境地，不论是在做人还是做官，或是做文上，都已经形成自己独一的风格，在文学作品中则造成一种笔力纵横、挥洒自如的气象。 念奴娇•赤壁怀古 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。 乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰！ 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。 羽扇纶巾，谈笑间，强虏灰飞烟灭。 故国神游，多情应笑我，早生华发。 人间如梦，一樽还酹江月。 此词作于黄州任上，表面上是谈古事，其实是借此抒发自己一腔感慨。 贬官黄州，是苏轼人生中又一次重大变故。但这时的他，可以说对人生哲学已经有了一个比较明确的规定，并且影响着他的人生态度了。 虽然心中一腔忧愤，却能够坦然面对，不再拘泥，于是才有了这气象豪迈、词气旷达的《念奴娇》。既写出了三国古战场的雄奇壮丽，又生动勾画了周瑜的形象，令人感受到乐观向上的生活态度。 这里不再有为国建功立业的心情，只是一种历尽沧桑后对现实的平静回顾，而这种沧桑豁达的美，就是儒道佛三家思想交融后的人生哲学的最佳体现。 第四，乐观旷达的人生态度是其人。 6.求古诗词句（形容口才好）求古诗词句,形容一个人口才好,舌灿莲送从弟亚赴河西判官 年代：【唐】 作者：【杜甫】 南风作秋声，杀气薄炎炽.盛夏鹰隼击，时危异人至.令弟草中来，苍然请论事.诏书引上殿，奋舌动天意.兵法五十家，尔腹为箧笥.应对如转丸，疏通略文字.经纶皆新语，足以正神器.宗庙尚为灰，君臣俱下泪.崆峒地无轴，青海天轩轾.西极最疮痍，连山暗烽燧.帝曰大布衣，藉卿佐元帅.坐看清流沙，所以子奉使.归当再前席，适远非历试.须存武威郡，为画长久利.孤峰石戴驿，快马金缠辔.黄羊饫不膻，芦酒多还醉.踊跃常人情，惨澹苦士志.安边敌何有，反正计始遂.吾闻驾鼓车，不合用骐骥.龙吟回其头，夹辅待所致.。 7.有关“君子”的古诗词有哪些1、《君子行》 年代： 宋 作者： 邵雍 何者为君子，君子固可修。 是知君子途，使之从之游。 与义不与利，记恩不记雠。 扬善不扬恶，主喜不主忧。 2、《论语·君子不器》 年代： 宋 作者： 陈普 大学真儒耻小成，一源体用要流行。 当知万物备於我，真自修身至治平。 3、《君子堂小集》 年代： 宋 作者： 仇远 乐岁欣逢节序新，公堂称兕集嘉宾。 衣冠尚想江东旧，芹藻初回泮水春。 无事聊为文字饮，相看总是看成人。 且须饱吃圭田饭，朝市山林各致身。 4、《君子行》 年代： 唐 作者： 李咸用 君子慎所履，小人多所疑。尼甫至圣贤，犹为匡所縻。 5、《君子有所思行》 年代： 南北朝 作者： 谢灵运 总驾越钟陵。 还顾望京畿。 踯躅周名都。 游目倦忘归。 市鄽无厄室。 世族有高闱。 密亲丽华苑。 轩甍饰通逵。 孰是金张乐。 谅由燕赵诗。 长夜恣酣饮。 穷年弄音徽。 盛往速露坠。 衰来疾风飞。 余生不欢娱。 何以竟暮归。 寂寥曲肱子。 瓢饮疗朝饥。 所秉自天性。 贫富岂相讥。 8.杜甫的古诗词赠李白 二年客东都， 所历厌机巧。 野人对腥膻， 蔬食常不抱。 岂无青精饭， 使我颜色好？ 苦乏大药资， 山林迹如扫。 李侯金闺彦， 脱身事幽讨。 亦有梁宋游， 方期拾瑶草。 陪李北海宴历下亭 东藩驻皂盖， 北渚临清河。 海右此亭古， 济南名士多。 （原注：时邑人蹇处士在座） 云山已发兴， 玉佩仍当歌。 修竹不受暑， 交流空涌波。 蕴真惬所遇， 落日将如何！ 贵贱俱物役， 从公难重过。 同李太守登历下古城员外新亭 （原注：时李之芳自尚书郎出齐州制此亭） 新亭结构罢， 隐见清湖阴。 迹籍台观旧， 气冥海岳深。 圆荷想自昔， 遗堞感至今。 芳宴此时具， 哀丝千古心。 主称寿尊客， 筵秩宴北林。 不阻蓬荜兴， 得兼梁甫吟。 暂如临邑，至〔山昔〕山湖亭，奉怀李员外，率尔成兴 野亭逼湖水， 歇马高林间。 鼍吼风奔浪， 鱼跳日映山。 暂游阻词伯， 却望临青关。 霭霭生云雾， 唯应促驾还。 赠李白 秋来相顾尚飘蓬， 未就丹砂愧葛洪。 痛饮狂歌空度日， 飞扬跋扈为谁雄？ 与李十二白同寻范十隐居 李侯有佳句， 往往似阴铿。 余亦东蒙客， 怜君如弟兄。 醉眠秋共被， 携手日同行。 更想幽期处， 还寻北郭生。 入门高兴发， 侍立小童清。 落景闻寒杵， 屯云对古城。 向来吟橘颂， 谁欲讨□（艹专）羹？ 不愿论簪笏， 悠悠沧海情。 郑驸马宅宴洞中 主家阴洞细烟雾， 留客夏簟青琅〔王干〕。 春酒杯浓琥珀薄， 冰浆碗碧玛瑙寒。 误疑茅屋过江麓， 已入风磴霾云端。 自是秦楼压郑谷， 时闻杂佩声珊珊。 饮中八仙歌 知章骑马似乘船， 眼花落井水底眠。 汝阳三斗始朝天， 道逢曲车口流涎， 恨不移封向酒泉。 左相日兴费万钱， 饮如长鲸吸百川， 衔杯乐圣称避贤。 宗之潇洒美少年， 举觞白眼望青天， 皎如玉树临风前。 苏晋长斋绣佛前， 醉中往往爱逃禅。 李白一斗诗百篇， 长安市上酒家眠， 天子呼来不上船， 自称臣是酒中仙。 张旭三杯草圣传， 脱帽露顶王公前， 挥毫落纸如云烟。 焦遂五斗方卓然， 高谈雄辨惊四筵。 今夕行 今夕何夕岁云徂， 更长烛明不可孤。 咸阳客舍一事无， 相与博塞为欢娱。 冯陵大叫呼五白， 袒跣不肯成枭卢。 英雄有时亦如此， 邂逅岂即非良图？ 君莫笑，刘毅从来布衣愿， 家无儋石输百万。 赠特进汝阳王二十韵 特进群公表， 天人夙德升。 霜蹄千里骏， 风翮九霄鹏。 服礼求毫发， 推思忘寝兴。 圣情常有眷， 朝退若无凭。 仙醴来浮蚁， 奇毛或赐鹰。 清关尘不杂， 中使日相乘。 晚节嬉游简， 平居孝义称。 自多亲棣萼， 谁敢问山陵？ 学业醇儒富， 词华哲匠能。 笔飞鸾耸立， 章罢凤骞腾。 精理通谈笑， 忘形向友朋。 寸长堪缱绻， 一诺岂骄矜？ 巳忝归曹植， 何知对李膺。 招要恩屡至， 崇重力难胜。 披雾初欢夕， 高秋爽气澄。 尊□（上三“田”下“缶”）临极浦， 凫雁宿张灯。 花月穷游宴， 炎天避郁蒸。 砚寒金井水， 檐动玉壶冰。 瓢饮唯三径， 岩栖在百层。 谬持蠡测海， 况邑酒如渑。 鸿宝宁全秘， 丹梯庶可凌。 淮王门有客， 终不愧孙登。 赠比部萧郎中十兄 有美生人杰， 由来积德门。 汉朝丞相系， 梁日帝王孙。 蕴藉为郎久， 魁梧秉哲尊。 词华倾后辈， 风雅蔼孤骞。 宅相荣姻戚， 儿童惠讨论。 见知真自幼， 谋拙愧诸昆。 漂荡云天阔， 沈埋日月奔。 致君时已晚， 怀古意空存。 中散山阳锻， 愚公野谷村。 宁纡长者辙， 归老任乾坤。 奉寄河南韦尹丈人 有客传河尹， 逢人问孔融。 青囊仍隐逸， 章甫尚西东。 鼎石分门户， 词场继国风。 尊荣瞻地绝， 疏放忆途穷。 浊酒寻陶令， 丹砂访葛洪。 江湖漂短褐， 霜雪满飞蓬。 牢落乾坤大， 周流道术空。 谬惭知蓟子， 真怯笑扬雄。 盘错神明惧， 讴歌德义丰。 尸乡馀土室， 谁话（一作难说）祝鸡翁？ 赠韦左丞丈济 左辖频虚位， 今年得旧儒。 相门韦氏在， 经术汉臣须。 时议归前烈， 天伦恨莫俱。 〔令鸟〕原荒宿草， 凤沼接亨衢。 有客虽安命， 衰落岂壮夫！ 家人忧几杖， 甲子混泥途。 不谓矜馀力， 还来谒大巫。 岁寒仍顾遇， 日暮且踟蹰。 老骥思千里， 饥鹰待一呼。 君能微感激， 亦足慰榛芜。 奉赠韦左丞丈二十二韵 纨裤不饿死， 儒冠多误身。 丈人试静听， 贱子请具陈。 甫昔少年日， 早充观国宾。 读书破万卷， 下笔如有神。 赋料扬雄敌， 诗看子建亲。 李邕求识面， 王翰愿卜邻。 自谓颇挺出， 立登要路津。 致君尧舜上， 再使风俗淳。 此意竟萧条， 行歌非隐沦。 骑驴三十载， 旅食京华春。 朝扣富儿门， 暮随肥马尘。 残杯与冷炙， 到处潜悲辛。 主上顷见征， 〔焱欠〕然欲求伸。 青冥却垂翅， 蹭蹬无纵鳞。 甚愧丈人厚， 甚知丈人真。 每于百僚上， 猥诵佳句新。 窃效贡公喜， 难甘原宪贫。 焉能心怏怏？ 只是走逡逡。 今欲东入海， 即将西去秦。 尚怜终南山， 回首清谓滨。 常拟报一饭， 况怀辞大臣。 白鸥没浩荡， 万里谁能驯？ 游龙门奉先寺已从招提游，更宿招提境。阴壑生虚（一作灵）籁，月林散清影。 天阙象纬逼，云卧衣裳冷。欲觉闻晨钟，令人发深省。 望岳岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。 登兖州城楼东郡趋庭日，（时甫父闲为兖州司马）南楼纵目初。浮云连海岳岱，平野人青。 9.什么是叫“骚体诗”骚体诗，就是指《离骚》一类的诗。 这是因为屈原诸作为韵文 ，属于诗歌之范畴 ；况且古人认为屈原距古诗人未远 ，其作尚有古圣哲遗意 ，深得诗人之旨 ，或为变风变雅 （这是汉儒以来的普遍看法 ，他们认为《诗三百》大抵为古圣贤发愤之作 ，屈作亦然 ）；而屈原之作《离骚》又是自创新体 ，即以骚体作“诗” ，故称屈原之作为骚体诗 ， 也是在情理之中。秦汉以后 ，人们也将带有浓重骚体色彩的诗歌称为骚体诗 ，如项羽之《虞姬歌》、刘邦之《大风歌》、蔡琰之七言《悲愤诗》、李白之《鸣皋歌》等等。 骚体，也称为楚辞体。它起于战国时的楚国，是屈原创立的。 屈原以及其他诗人用这种文体写了许多优秀的作品。这类作品富于抒情成分和浪漫气息，篇幅、字句较长，形式较自由，句尾多带“兮”字。 较之屈原以前的诗歌形式，骚体诗主要有以下特征： 一是句式上的突破。屈原创造了一种以六言为主，掺进了五言、七言的大体整齐而又参差灵活的长句句式。 这是对四言体的重大突破。二是章法上的革新。 屈原“骚体”不拘于古诗的章法，放纵自己的思绪，或陈述，或悲吟，或呼告，有发端，有展开，也有回环照应，脉络又是极其分明的。三是体制上的扩展。 屈原以前的诗歌大多只是十多行、数十行的短章。而他的《离骚》则长达372句、2469字，奠定了中国古代诗歌的长篇体制。 |