1.关于武术的诗句白马篇（白马饰金羁） 曹植 白马饰金羁，连翩西北驰。 借问谁家子，幽并游侠儿。 少小去乡邑，扬声沙漠陲。 宿昔秉良弓，楛矢何参差。 控弦破左的，右发摧月支。 仰手接飞猱，俯身散马蹄。 狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。 边城多警急，胡虏数迁移。 羽檄从北来，厉马登高堤。 长驱蹈匈奴，左顾陵鲜卑。 弃身锋刃端，性命安可怀？ 父母且不顾，何言子与妻？ 名编壮士籍，不得中顾私。 捐躯赴国难，视死忽如归。 以下是对武术的描写，传统武侠小说里都反复引用： 宿昔秉良弓，楛矢何参差。 控弦破左的，右发摧月支。 仰手接飞猱，俯身散马蹄。 狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。 另，“昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方”是描写的剑舞， 不是武术。侠客行是写的“侠客”，武术方面没怎么描写。 2.赞美武术的诗句1、《破阵子 》——南宋 辛弃疾 醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。 八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。 解释：半夜里仗着酒劲挑灯观摩自己的宝剑，心思已飞到了当年吹角连营的时候。 把牛肉分给部下享用美餐，让乐器奏起雄壮的军乐鼓舞士气。 2、《白马篇》——唐代 李白 酒后竞风采，三杯弄宝刀。 杀人如剪草，剧孟同游遨。 解释：你酒后风采飞扬，三杯下肚，笑弄宝刀。 你杀人如剪草，与剧孟一同四海遨游。 3、《结客少年场行》——唐代 李白 少年学剑术，凌轹白猿公。 珠袍曳锦带，匕首插吴鸿。 由来万夫勇，挟此生雄风。 托交从剧孟，买醉入新丰。 笑尽一杯酒，杀人都市中。 羞道易水寒，从令日贯虹。 解释：荆轲在少年时剑术非凡，出剑之快可以砍杀山中灵敏的白猿，剑术之精足以射杀天上的鸿雁。 荆轲生来就有万夫难当之勇，佩上剑更是添了几许英雄气概。 结交的人有剧孟这样的人物，一同在新丰喝酒，不醉不罢休。 荆轲的勇猛，在市井中杀人，可见其胆大，从容饮酒，可见其淡定，是很有定力的人。 而且认为害怕易水寒冷是羞耻的，有气贯长虹之势。 扩展资料 武术来源作用 个人自保 原始社会：强弱争斗，一方动戈，继而出现武。武，止戈为武，消停战事而来。 武术，消停战事的技术。中国武术、中国传统武术，通过武化流传，以“制止侵袭”为技术导向、引领修习者进入认识人与自然、社会客观规律的传统教化方式。是人类物质文明的导向和保障。 安国强民课程 国家、社群：楚庄王曰：夫文止戈为武。又曰：夫武，禁暴戢兵保大定功，安民和财者也。——《左氏春秋·宣公十二年》。 楚庄王，楚穆王之子，春秋时期楚国国君，公元前613—公元前591年在位，春秋五霸之一。春秋末期，孔子曾到访楚国，称楚庄王的政治思想与儒家的“仁”的思想相符。在楚庄王之前。 楚国一直被排除在华夏文化之外；自楚庄王始、使楚国强大，为华夏文化的传播、和民族精神的形成，发挥巨大作用，称霸中原，威名远扬。 关于武功 武功，在个人，是制止侵害，维护自身安全和权、益的功力；在国家，是戢兵保大而定功。 3.关于武术的诗句白马篇（白马饰金羁） 曹植 白马饰金羁，连翩西北驰。 借问谁家子，幽并游侠儿。 少小去乡邑，扬声沙漠陲。 宿昔秉良弓，楛矢何参差。 控弦破左的，右发摧月支。 仰手接飞猱，俯身散马蹄。 狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。 边城多警急，胡虏数迁移。 羽檄从北来，厉马登高堤。 长驱蹈匈奴，左顾陵鲜卑。 弃身锋刃端，性命安可怀？ 父母且不顾，何言子与妻？ 名编壮士籍，不得中顾私。 捐躯赴国难，视死忽如归。以下是对武术的描写，传统武侠小说里都反复引用： 宿昔秉良弓，楛矢何参差。 控弦破左的，右发摧月支。 仰手接飞猱，俯身散马蹄。 狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。 另，“昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方”是描写的剑舞， 不是武术。 侠客行是写的“侠客”，武术方面没怎么描写。 4.武术与诗李白的《侠客行》 赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。 银鞍照白马，飒沓如流星。 十步杀一人，千里不留行。 事了拂衣去，深藏身与名。 闲过信陵饮，脱剑膝前横。 将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。 三杯吐然诺，五岳倒为轻。 眼花耳热后，意气素霓生。 救赵挥金槌，邯郸先震惊。 千秋二壮士，煊赫大梁城。 纵死侠骨香，不惭世上英。 谁能书合下，白首太玄经。 这个算比较普及的 还有唐诗 就是你说的那首（比较特殊） 你可以搜 盛唐时候的边塞诗人 王昌龄 《从军行》七首 《出塞》 《闺怨》《芙蓉楼送辛渐》 王昌龄的哥们 王之涣 只有六首留下 全为精品 《凉州词》（王翰一首也很好） 还是他的哥们 高适 岑参的。 《别韦参军》 《燕歌行》 李颀 《古从军行》 崔颢《艳门胡人歌》 《黄鹤楼》 为什么推荐以上诸位 因为他们很吊 作品中透着武的精神气质 举例说明 高适 年轻时以豪侠自命 爱击剑打猎 纵酒悲歌 为什么很吊呢 有诗为证 二十解书剑，西游长安城。 举头望君门，屈指取公卿。 ——《别韦参军》 同时 他们有个共性 尽管都很尚武（传说有的人功夫很高） 甚至效命沙场 但都不会吟咏具体的拳剑棍如何怎样 这点和司马迁的 《游侠列传》 《刺客列传》是一致的 不会说你多么能打 如何动作 他们认为在这些是必备的技术性问题 是“雕虫小技尔” 你可以这样认为 真正的牛人 是不会讲自己如何如何的 直接讲 太没水准 还是说《史记》 司马迁 写战役 从来就寥寥数语 “秦军轻兵捌仟 断赵军后路”至于战国时候天下第一强秦军 的轻兵是什么兵种 秦军组织构成 战法 技法 通通的没有 他们历来都不重视这些 表现出来就不会吟咏拳棍剑之类的 那属于专门技术 有专门的人研究 所以把这个说明白 你要的很难找滴 即便是大娘的那首 对手拳剑棍描摹也不多 是醉翁之意不在剑 你要具体的 恐怕只有 拳经 剑谱 上才会有 一般都编成歌诀 朗朗上口的 就当诗来吟咏 没啥问题 更兼符合你的那个例子 都是按创派师祖演练的内外形式 描摹的 情形也相当符合你提供的观公孙大娘 吟咏的乍一看都差不多 按此办法 推荐你可以观关于 岳飞 戚继光 俞大猷（剑经）顾炎武 张三丰 扫地僧少林？^_^ 他们的武学（不是武术）论著 还有一些文章 就是写他们的 也可找来读读 我水平有限 只大概记得这几位 你是要做什么用的 作业么 那拳经剑谱 估计都是唐以后的 居多 历代应该都有 要是想感受下内涵外延 就得自己 亲身体验才行 因为武学 就是以武演道的一门学问 练武的人 主要动手 不是嘴 而研究武文化 只要不是糊弄鬼 还是得通过练 各有侧重就是 练的话 不用知道那么多—— 历代的拳剑 我师傅的四字真言“练就是了”也赠予你O^_^O” 以上是我长期的关注积累加点实践 形成自己的一个较系统的看法 我把ta作为答案 对你或许有用。 5.赞美武术的诗1、《白马篇》唐代：李白 诗的原文：龙马花雪毛，金鞍五陵豪。秋霜切玉剑，落日明珠袍。斗鸡事万乘，轩盖一何高。弓摧南山虎，手接太行猱。酒后竞风采，三杯弄宝刀。杀人如剪草，剧孟同游遨。发愤去函谷，从军向临洮。叱咤经百战，匈奴尽奔逃。归来使酒气，未肯拜萧曹。羞入原宪室，荒径隐蓬蒿。 诗的译文：你骑着白雪花毛的龙马，金鞍闪耀，好一个五陵豪侠。你所佩之剑，色如秋霜，切玉如泥；你所穿之袍，缀有明珠，耀如落日。原来你是侍奉皇上斗鸡徒，乘坐的马车轩盖高高。你张弓可摧南山虎，伸臂手接太行飞猱。 你酒后风采飞扬，三杯下肚，笑弄宝刀。你杀人如剪草，与剧孟一同四海遨游。你终于想起改变自己的游荡生活，要争取功名。你于是发愤去了函谷关，跟随大军去到临洮前线。 叱咤风云经百战，匈奴如鼠尽奔逃。你归来豪气不改，终日饮酒，不肯给萧曹宰相下拜。羞于学原宪，居住荒僻蓬蒿的地方。 2、《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄》 宋代：辛弃疾 诗的原文：醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！ 诗的译文：醉里挑亮油灯观看宝剑，梦醒时听到军营的号角声响成一片。把牛肉分给部下享用，让乐器奏起雄壮的军乐鼓舞士气。这是秋天在战场上阅兵。 战马像的卢一样，跑得飞快，弓箭像惊雷一样，震耳离弦。一心想完成替君收复国家失地的大业，取得世代相传的的美名。可惜已成了白发人！ 扩展资料： 1、《白马篇》鉴赏： “龙马花雪毛，金鞍五陵豪”，“秋霜切玉剑，落日明珠袍”，描绘豪侠的形象。 “斗鸡事万乘，轩盖一何高”，“弓摧南山虎，手接太行猱”，讲述豪侠的倜傥不群和武艺高强。 “酒后竞风采，三杯弄宝刀”，“杀人如剪草，剧孟同游遨”，表达豪侠不拘礼法，疾恶如仇。 “发愤去函谷，从军向临洮”，“叱咤经百战，匈奴尽奔逃”，虽写豪侠的爱国精神，实则也隐隐流露出诗人想建功立业的寄望。 “归来使酒气，未肯拜萧曹”，“羞入原宪室，荒淫隐蓬蒿”，最后四句是说打败敌人，胜利归来，既不会阿附权贵、居功邀赏，也不自命清高，隐居草野，要继续过游侠生活。 在这首诗里，诗人以热烈的感情，丰富的想象，夸张的语言，刻画了一个武艺高强、报国杀敌、功成退隐的侠客形象。他出身高贵，剑如秋霜，袍饰明珠，艺高胆大，堪与名侠剧孟比肩。他虽身玺百战，威震胡虏，但功成后又任性使酒，不肯俯身下拜萧何曹参之类的高官，而是隐居于荒山野径。 他潇洒倜傥，豪迈勇敢，不拘礼法，疾恶如仇。特别值得注意的是富于爱国精神。当祖国的统一和安定受到威胁时，便“发愤去幽谷，从军向临洮”，不计身家性命，英勇杀敌，立功疆场，而胜利归来时，既不阿附权贵，居功邀赏，又不消极退隐，逃避现实。 在这个形象身上，集中体现着李白的任侠思想。显然，他的这种任侠思想和他进步的政治理想，他的反对腐朽权贵的斗争精神是有密切关系的，因而也显示了这种任侠思想在当时历史条件下的进步意义。 2、《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄》鉴赏： 此词通过对作者早年抗金部队豪壮的阵容和气概以及自己沙场生涯的追忆，表达了作者杀敌报国、收复失地的理想，抒发了壮志难酬、英雄迟暮的悲愤心情；通过创造雄奇的意境，生动地描绘出一位披肝沥胆、忠一不二、勇往直前的将军形象。 全词在结构上打破成规，前九句为一意，末一句另为一意，以末一句否定前九句，前九句写得酣恣淋漓，正为加重末五字失望之情，这种艺术手法体现了辛词的豪放风格和独创精神。 参考资料来源： 百度百科_白马篇 百度度百科_破阵子·为陈同甫赋壮词以寄 6.赞美武术的诗句1、《破阵子 》——南宋 辛弃疾 醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。 八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。 解释：半夜里仗着酒劲挑灯观摩自己的宝剑，心思已飞到了当年吹角连营的时候。 把牛肉分给部下享用美餐，让乐器奏起雄壮的军乐鼓舞士气。 2、《白马篇》——唐代 李白 酒后竞风采，三杯弄宝刀。 杀人如剪草，剧孟同游遨。 解释：你酒后风采飞扬，三杯下肚，笑弄宝刀。 你杀人如剪草，与剧孟一同四海遨游。 3、《结客少年场行》——唐代 李白 少年学剑术，凌轹白猿公。 珠袍曳锦带，匕首插吴鸿。 由来万夫勇，挟此生雄风。 托交从剧孟，买醉入新丰。 笑尽一杯酒，杀人都市中。 羞道易水寒，从令日贯虹。 解释：荆轲在少年时剑术非凡，出剑之快可以砍杀山中灵敏的白猿，剑术之精足以射杀天上的鸿雁。 荆轲生来就有万夫难当之勇，佩上剑更是添了几许英雄气概。 结交的人有剧孟这样的人物，一同在新丰喝酒，不醉不罢休。 荆轲的勇猛，在市井中杀人，可见其胆大，从容饮酒，可见其淡定，是很有定力的人。 而且认为害怕易水寒冷是羞耻的，有气贯长虹之势。 扩展资料 武术来源作用 个人自保 原始社会：强弱争斗，一方动戈，继而出现武。武，止戈为武，消停战事而来。 武术，消停战事的技术。中国武术、中国传统武术，通过武化流传，以“制止侵袭”为技术导向、引领修习者进入认识人与自然、社会客观规律的传统教化方式。 是人类物质文明的导向和保障。 安国强民课程 国家、社群：楚庄王曰：夫文止戈为武。 又曰：夫武，禁暴戢兵保大定功，安民和财者也。——《左氏春秋·宣公十二年》。 楚庄王，楚穆王之子，春秋时期楚国国君，公元前613—公元前591年在位，春秋五霸之一。春秋末期，孔子曾到访楚国，称楚庄王的政治思想与儒家的“仁”的思想相符。 在楚庄王之前。 楚国一直被排除在华夏文化之外；自楚庄王始、使楚国强大，为华夏文化的传播、和民族精神的形成，发挥巨大作用，称霸中原，威名远扬。 关于武功 武功，在个人，是制止侵害，维护自身安全和权、益的功力；在国家，是戢兵保大而定功。 7.描写武术的诗词有哪些《送赵大夫护边（一作送赵都护赴安西）》 孙逖·唐 外域分都护，中台命职方。欲传清庙略，先取剧曹郎。 已佩登坛印，犹怀伏奏香。百壶开祖饯，驷牡戒戎装。 青海连西掖，黄河带北凉。关山瞻汉月，戈剑宿胡霜。 体国才先著，论兵策复长。果持文武术，还继杜当阳。 《送李生谒张侯》 石介·宋 李生长七尺，栖栖长自吊。 一饮酒一石，常怀酒瓮小。 一食午一腔，平生未曾饱。 负剑出门去，满眼荒榛道。 行行何所适，泪下沾襟袍。 李生且收涕，不足苦悲悼。 非无咸池音，夔旷世所少。 不识伯乐氏，飞黄遍牛皁。 我闻张侯者，其人非草草。六经探精微，九流得指要。 荀况或言兵，杜牧曾深考。纵横文武术，难以寻常较。 磊磊公侯器，可以镇浮躁。子将丈二矛，试向伊前掉。 见子伊心喜，扶子出泥淖。王济牛心炙，李生应得咬。 《赠青潍将谢承制》 苏轼·宋 吾皇有意缚单于，槌破铜山铸虎符。 骁将新除三十六，精兵共领五千都。 周王常德须攘狄，汉帝雄才亦尚儒。 君学本兼文武术，功名不必读孙吴。 《白马篇》 曹植·东汉末年（三国时代） 白马饰金羁，连翩西北驰。 借问谁家子，幽并游侠儿。 少小去乡邑，扬声沙漠陲。 宿昔秉良弓，楛矢何参差。 控弦破左的，右发摧月支。 仰手接飞猱，俯身散马蹄。 狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。 边城多警急，胡虏数迁移。 羽檄从北来，厉马登高堤。 长驱蹈匈奴，左顾陵鲜卑。 弃身锋刃端，性命安可怀？ 父母且不顾，何言子与妻？ 名编壮士籍，不得中顾私。 捐躯赴国难，视死忽如归。 《观公孙大娘剑器舞》 杜甫·唐 观公孙大娘弟子舞剑器行并序 大历二年十月十九日，夔府别驾元持宅见临颍李十二娘舞剑器，壮其蔚〔足支〕。问其所师，曰：余公孙大娘弟子也。开元三载，余尚童稚，记于郾城观公孙氏舞剑器浑脱。浏漓顿挫，独出冠时。自高头宜春梨园二伎坊内人，洎外供奉，晓是舞者，圣文神武皇帝初，公孙一人而已。玉貌锦衣，况余白首！今兹弟子亦匪盛颜。既辨其由来，知波澜莫二。抚事慷慨，聊为剑器行。昔者吴人张旭善草书书帖，数尝於邺县见公孙大娘舞西河剑器，自此草书长进，豪荡感激。即公孙可知矣！ 中国武术历史悠久，是中华文化的国粹，闻名世界。它是中华民族在长期的历史演进过程中不断创造、逐渐形成的一个运动项目。它深受中国人民的喜爱，也越来越受到世界众多国家和地区人民的重视和青睐。 在原始社会，兽多人少，自然环境十分恶劣，在“物竞天择，适者生存”的严酷斗争中，人们自然产生了拳打脚踢、指抓掌击、跳跃翻滚一类的初级攻防手段。后来又逐渐学会了制造和使用石制或木制的工具作为武器，并且产生了一些徒手的和使用器械的搏斗捕杀技能，这便是武术的萌芽。 少林武术作为一种人文文化现象，作为一种人体形态文化或是作为健身、御敌、竞技专案在中国早已家户喻晓、妇孺皆知，已成为中华文化的宝贵遗产。少林林功夫是一项综合的武术体系。 |