1.《诗经》：“靡不有初,鲜克有终”是什么意思“靡不有初，鲜克有终。” 意思是说做人、做事、做官没有人不肯善始，但很少有人善终。细细体味此言，觉得其中的确蕴涵了深刻的哲理和警示。 〖解释〗靡：无；初：开始；鲜：少；克：能。事情都有个开头，但很少能到终了。多用以告诫人们为人做事要善始善终。 〖出处〗《诗经·大雅·荡》：“荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。” 〖示例〗你如今那里想俺家，道不得个~。 ★元·王实甫《西厢记》第五本第四折 2.《诗经》中表达克制感情的诗句有哪些1、《蒹葭》 蒹葭苍苍，白露为霜。 所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长。 溯游从之，宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未晞。 所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻。 溯游从之，宛在水中坻. 蒹葭采采，白露未已。 所谓伊人，在水之涘。 溯洄从之，道阻且右。 溯游从之，宛在水中让。 2、《桃夭》 桃之夭夭，灼灼其华；之子于归，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡其实；之子于归，宜其室家。 桃之夭夭，其叶蓁蓁；之子于归，宜其家人。 3、《关雎》 关关雎鸠，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。 窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。 悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。 窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。 窈窕淑女，钟鼓乐之。 4、《静女》 静女其姝，俟我於城隅.。 爱而不见，搔首踟蹰。 静女其娈，贻我彤管.。 彤管有炜，说怿女美。 自牧归荑，洵美且异.。 匪女之为美，美人之贻。 5、《无衣》 岂曰无衣？与子同袍。 王于兴师，修我戈矛，与子同仇！ 岂日无衣？与子同泽。 王于兴师，修我矛戟，与子偕作！ 岂日无衣？与子同裳。 王于兴师，修我甲兵，与子偕行！ 3.论述题 ： 请举例分析《诗经》的"赋比兴”具体指什么赋，是与比兴并称的古代诗歌的基本手法。 赋陈，一作铺陈。铺排，是铺陈、排比的简称。 在篇幅较长的诗作中，铺陈与排比往往是结合在一起用的。铺排系将一连串内容紧密关联的景观物象、事态现象、人物形象和性格行为，按照一定的顺序组成一组结构基本相同、语气基本一致的句群。 它既可以淋漓尽致地细腻铺写，又可以一气贯注、加强语势，还可以渲染某种环境、气氛和情绪。 在赋体中，尤其是富丽华美的汉赋中，赋法被广泛地采用。 汉乐府和汉代某些五言诗也与汉赋互相影响，更将铺陈与排比相结合，相得益彰。 （一）景观物象的铺排。 即通过多侧面地描绘景观物象，以渲染环境、气氛、情调。如汉代乐府诗《江南》（一题作《江甫弄》）：“江南可采莲，莲叶何田田。 鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”这可能是一首武帝时所采的《吴楚南歌诗》，是江南水乡渔家儿女与劳动相结合的情歌。 诗中以“莲”谐“怜”（怜爱，爱恋），又以“鱼”谐“女”（女郎、渔家姑娘）。后面四个铺排句，仅仅换动了“东西南北”四个方位词，却富有情韵地反映了男女青年在采莲劳动中互相娘戏追逐的情态。 （二）事态现象的铺排。在叙事诗中常以排比的句式铺陈其事。 如北朝民歌《木兰诗》中就有好几处着意铺排渲染.这位古代巾帼英雄代父从军的典型事迹。诗中铺写她在出征前“东市买骏马，西市买鞍路，南市买辔头，北市买长鞭”；出征中“朝辞爷娘去，喜宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸡溅溅。 旦辞黄河去，暮至黑山（一作‘黑水’）头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣瞅瞅”；归来时“爷娘闻女来，出郭相扶将。阿姊闻妹来。 当户理红妆。小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。 开我东阀门，坐我西阁床。脱我战时袍。 着我旧时装。当窗理云鬓，对镜贴花黄。” 通过这些铺排抒叙，有力地突现了花木兰保家卫国、居功不傲的劳动妇女的质朴本色。读之，使人感到畅酣达意、痛快淋漓。 （三）人物形象、性格行为的铺排。叙事诗中还有对人物一服饰装扮、年龄、言谈举止、个性气质的铺排抒叙，有助于多角度地塑造完整的人物形象。 1.销写人物的服饰装扮。借此以显示人物的身分和外表。 如汉代《陌上桑》中描写秦罗敷的装束：“头上倭堕髻，耳中明月珠。湘绮为下裙，紫绮为上襦。” 意在突现罗敷的端庄和美貌。 2.铺写人物的年龄教养。 借此以显示人物的成长过程。如《焦仲卿妻》中的刘兰芝：“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。” 以突现兰芝的知书达理、聪明能干。 3.铺写人物的性格、行为。 以此突出人物的鲜明个性特征，这在塑造人物形象中是至关重要的。如关汉卿作自我画像的[ 南吕] 《一枝花·不伏老》（节录）：“「黄钟尾」我是一个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆。 恁子弟每、谁教你钻入他锄不断、斫不下、解不开、顿不脱、慢腾腾千层锦套头（圈套）。我玩的是梁园月，饮的是东京酒，赏的是洛阳花（牡丹，借指出众的女色），扳的是章台柳（妓女的代称）。 我也会吟诗，会篆榴（写古体字）；会弹丝（弦乐），会品竹（管乐）；我也会唱鸣鹤（《鸣鹤天》等曲调）、舞垂手（舞蹈名）；会打围（围猎）、会激鞠（踢球）；会围棋治双陆（类似下棋的博戏）。你便是落了我牙、歪了我口、痴了我腿、折了我手，天赐与我这儿般歹症候，尚兀自不肯休。 则除是阎王亲自唤，神鬼自来勾，三魂归地府，七魄丧冥幽（阴间）。天啊，那其间才不向烟花路儿上（指勾栏妓院）走。” 这段曲子以铺排的手法突显作者玩世不恭、放浪形骸的反常举止，寄寓着坚强不屈的反抗精神和执着于文艺事业的决心。 由此可见，铺排与含蓄恰好是完全不同风格的两种艺术手法。 铺排的主要美学特征乃是淋漓尽致，畅酣达意。 比 赋比兴是我国三种传统的手法，比即喻，是其中最基本的手法，用得最为普遍。 一般说，用来作比的喻体事物总比被比的本体事物更加生动具体、鲜明浅近而为人们所知，便于人们联想和想象。 如李白的《宣州谢肌楼钱别校书叔云》：“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。” 以抽刀断水喻举杯销愁，真是贴切精当，妙语惊人。 又如蒋捷的《梅花引·荆溪阻雪》：“都道无人愁似我，今夜雪，有梅花，似我愁。” 状愁情之冷清孤独犹如夜雪家海.耐人品味。 如苏轼的《水调歌头》：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。” 将人生在世悲欢离合的事理同自然界的自然现象及其规律相比，发人深省，给人启迪，使人旷达。 例如汉代无名氏的《古绝句四首》其三：“菟丝从长风，根茎无断绝。 无情尚不离，有情安可脱？”（其意调：菟丝本是无情的草木，其根茎尚能相依不离；而人是有情的，怎能轻别离呢？！）诗中先对无情的菟丝（一种蔓生的植物）作肯定，从而对本应有情的人却轻别离作否定。尽管人非草木，而今人却还不如草木！激愤之情以反喻出之，更见入木三分。 例如李煜的“剪不断，理还乱，是离愁”（〈乌夜啼〉）即以两种状态与动作，博喻愁绪纷乱、难以排遣。 再如贺铸的“试问闲愁都几许？一川烟草、满城风絮.梅子黄时雨”（《。 4.《诗经》一共多少篇《诗经》名句： 关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。 《诗经·国风·周南·关雎》 译：鱼鹰和鸣咕咕唱，在那河中沙洲上。美丽善良的姑娘，正是君子好对象。 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 《诗经·国风·秦风·蒹葭》 译：河边芦苇青苍苍，晶莹露珠结成霜。所恋的那个心上人，正在河水那一方。 桃之夭夭，灼灼其华.《诗经·国风·周南·桃夭》 译：桃树蓓蕾缀满枝杈，鲜艳明丽一树桃花。 巧笑倩兮，美目盼兮.《诗经·国风·卫风·硕人》 译：浅笑盈盈酒窝俏，晶莹如水眼波妙。 知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？ 《诗经·国风·王风·黍离》 译：了解我的人，说我心中忧愁；不了解我的人，以为我有什么要求。 高远的苍天啊，我怎么会是这样？ 青青子衿，悠悠我心。《诗经·国风·郑风·子衿》 译： 青青的是他的衣领，日日萦绕在我心里。 投我以木瓜，报之以琼琚。《诗经·国风·卫风·木瓜》 译：他送我木瓜，我就还他美玉。 昔我往矣，杨柳依依.今我来思，雨雪霏霏.《诗经·小雅·采薇》 译：当初离家去远方，杨柳飘扬春风荡。如今归来奔家乡，雪花纷飞漫天扬。 风雨如晦，鸡鸣不已.既见君子，云胡不喜？ 《诗经·国风·郑风·风雨》 译：风雨晦暗秋夜长，鸡鸣声不停息。看到你来这里，还有什么不高兴呢？ 有匪君子，如切如磋，如琢如磨。 （《诗经·国风·卫风·淇奥》） 译：这个文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美无斑。 言者无罪，闻者足戒。 （《诗经·周南·关雎·序》） 译：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。 它山之石，可以攻玉。（《诗经·小雅·鹤鸣》） 译：别的山上的石头，能够用来琢磨玉器。 投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。 （《诗经·国风·卫风·木瓜） 译：你送我木瓜，我就以琼浆玉液报答。这哪里能算报答，只是为了彼此永远相好。 （注：《木瓜》本来就是表达男女爱慕之情的。） 靡不有初，鲜克有终。 （《诗经·大雅·荡》） 译：没有不能善始的，可惜很少有能善终的。 事情都有个开头，但很少能到终了。 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 《诗经·小雅·鹿鸣》 译：野鹿呦呦叫着呼唤同伴，在那野外吃艾蒿。我有许多好的宾客，鼓瑟吹笙邀请他。 执子之手，与子偕老。 《诗经·国风·邶风·击鼓》 译：我会牵着你的手，和你一起老去. 月出皎兮，佼人僚兮。 《诗经·国风·陈风》 译：月亮出来，如此洁白光明，璀璨佳人，如此美貌动人。 硕鼠硕鼠，无食我黍。 三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土。《诗经.国风.魏风.硕鼠》 译：大老鼠啊大老鼠，别再吃我的黍。 多年侍奉你，全然不把我顾。发誓要离开你，到那舒心地。 （这里把剥削阶级比作老鼠） 秩秩斯干，幽幽南山《小雅。鸿雁。 斯干》 译：溪涧之水蜿蜒流淌，南山景致青翠幽深。 心之忧矣，如匪浣衣。 静言思之，不能奋飞。《诗经.国风.邶风.柏舟》 译：心中的幽怨抹不掉，好像没洗的脏衣裳。 静下心来思前想，只恨想飞无翅膀。 皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。 《诗经.小雅.白驹》 译：皎洁的白色骏马，在空寂的山谷 。它咀嚼着一捆青草 ，那人如玉般美好 。 人而无仪，不死何为。《诗经·鄘风·相鼠》 译：为人却没有道德， 不死还有什么意思。 我姑酌彼兕觥，唯以不永伤。《诗经·周南·卷耳》 译：让我姑且饮酒作乐吧，只有这样才不会永远伤悲。 汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。 《诗经•国风•周南•汉广》 译：汉水滔滔深又阔，水阔游泳力不接。汉水汤汤长又长，纵有木排渡不得。 江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。 《诗经.召南.江有汜》 译：江河有了支流，你出嫁了，离开我。你离开我，总有一天你会后悔。 《诗经》有多少篇：《史记·孔子世家》载：“古者诗三千余篇，及至孔于；去其重，取可施于礼义，……三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合翻武雅颂之音。”《汉书·艺文志》说：“孔子纯取周诗。 上采殷，下取鲁，凡三百五篇。”都认为是由孔子选定《诗经》篇目的。 但是，持异议者提出一些反驳的理由：一，《史记》言孔子删诗，在自卫国返回鲁国之后，时年近七十。在此之前，孔子均称《诗三百》，可见在孔子中青年时期，《诗经》已为三百篇。 |