1.求宽容饶恕的诗歌一基督教一般求饶恕都是祷告的。慈爱的天父啊（或主耶稣基督），孩子感谢赞美你！感谢你在创立世界以先就为我（或我们）预备了十字架的救恩！孩子祈求你赦免我（或我们）的罪，祈求你（慈爱的天父）透过主耶稣基督看待孩子，求你不计较孩子的过犯，不按照当受的来待孩子！（以上是认罪的祷告，但是若有具体的罪可以认具体的罪，比如发怒，因为圣经上说“生气却不可犯罪”）（可以这样祷告）主耶稣基督啊，求你赦免孩子发怒的罪，求你以宝血洗净孩子！（认罪后再祈求别的或者感恩，感恩可以具体为一件事感恩，也可以纯粹赞美 神（可以为你已经有的感恩赞美），至于要感恩什么，根据你自己的个人状况看）。 虽然不是文章，但是希望对您有所帮助！ 2.有关宽恕的诗句1.人非尧舜，谁能尽善.唐.李白《与韩荆州书》 2.毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘旧恩.清.金缨《格言联壁》 3.圣人贵宽，而世人贱众.汉.陆贾《新语.术事》 4.有忍，其乃有济；有容，德乃大.《尚书.周书.君陈》 5.有容乃大，无欲则刚.《古今楹联类篡》 6.山锐则不高，水狭则不深.汉.刘向《新序.节士》 7. 自出洞来无敌手，得饶人处且饶人.宋.善棋道人《绝句》 8.以大度兼容，则万物兼济.《宋朝事实类苑.祖宗圣训》 9.能容小人，方成君子.明.冯梦龙《增广智囊补》 10.宽厚能容忍.《庄子·天下》：“常宽容於物，不削於人，可谓至极.”《后汉书·傅燮传》：“陛下仁德宽容，多所不忍，故阉竖弄权，忠臣不进.” 11.包容；原谅；不计较.《宋书·郑鲜之传》：“我本无术学，言义尤浅，比时言论，诸贤多见宽容 3.诗歌：爱和饶恕什么是饶恕？ 饶恕就是指对别人的过犯过错原谅。从本质上来说，饶恕是一种理解，是一种包涵，是一种宽容，以博大的胸怀来容忍别人对自己的伤害，并且不记仇恨、不采取任何报复的行为。 就是说，对别人的过犯过错、得罪、伤害、亏欠你的事，你不把它留在你的记忆中，要让它在你的记忆中消失，不留丝毫的阴影，好像事情从来未曾发生过一样。我们来看圣经的例子： 主耶稣不但在真理上教导我们，而且他在实际行动上也为我们作出榜样。他在被钉十字架时说：“父啊！赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。”（路23:34） 主的门徒司提反被害时，他跪下大声祷告，说：“主啊！不要将这罪归于他们，”（徒7:60） 这就是饶恕！！ 可惜我们常常软弱，为什么我们竟会如此呢？因为我们不会饶恕！别人对我有惠有恩马上会忘记。如果别人对我有得罪有伤害，倒是耿耿于怀，永生永世不会忘记。 4.我们也当饶恕弟兄诗歌饶恕弟兄 读经：马太福音十八章二十一至叁十五节：「那时彼得进前来，对耶稣说，主阿，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以麽？耶稣说，我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。 天国好像一个王，要和他仆人算帐。才算的时候，有人带了一个欠一千万银子的来。 因为他没有甚麽偿还之物，主人吩咐把他的妻子儿女，并一切所有的都卖了偿送。那仆人就俯伏拜他，说，主阿，宽容我，将来我都要还清。 那仆人的主人，就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。那仆人出来，遇见他的一个同伴，欠他十两银子，便揪 他，掐住他的喉咙，说，你把所欠的还我。 他的同伴就俯伏央求他，说，宽容我吧，将来我必还清。他不肯，竟去把他下在监里，等他还了所欠的债。 众同伴看见他所作的事，就甚忧愁，去把这事都告诉了主人。於是主人叫了他来，对他说，你这恶奴才，你央求我，我就把你所欠的都免了；你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你麽？主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。 你们各人，若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。」 今天我们要来看基督徒被人得罪以及饶恕人的问题。 我们作了信徒之后，有一个问题是必须解决的，就是如果有弟兄得罪了我们，我们应当如何？在马太福音十八草二十一至二十二节，主耶稣告诉我们，若有弟兄得罪我们，我们不只要饶恕他们，还要饶恕他们到七十个七次。【神的赦免是无限的】马太福音十八章二十一至二十二节说，「那时彼得进前来，对耶稣说，主阿，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以麽？」彼得问这件事，对我们实在有好处。 虽然彼得的灵不对，但这问题使我们看见赦免的问题。主好像说，「你问到对於得罪你的弟兄，当赦免他几次，倒不如问神说，我得罪神，应当得 几次饶恕？」神若说，「饶恕你七次够不够？」那就是最低的标准了。 我得罪神，是神的感觉受伤，但我的感觉不够。可是人得罪我，我的感觉受伤，我就不容易过去。 然而神就是爱，爱是不寻求自己的益处，所以神的感觉虽然受伤，神赦免的恩典却是无限的。彼得问这话，乃是寻求自己的益处。 他因受伤而感觉痛苦，他 恕的代价是他自己，是他那受伤的痛苦。所以他问主：「有人得罪我，应当饶恕他几次？七次可以麽？」彼得的意思是以为，自己是已经相当宽容了，也许应该是二或叁的数目，他一加就加到了七。 但他在基本的问题上错了。他以为神的恩典是有限量的，其实神的恩典是无限量的。 神的恩典是无限的，所以，神的儿女饶恕人也应该是无限的。 在路加福音十七章叁至四节，主对门徒说，「弟兄得罪你，就劝戒他；他若懊悔，就饶恕他。 倘若他一天七次得罪你，又七次回转说，我懊悔了，你总要饶恕他。」主说了这话之后，门徒就接 有一个祷告，求主加增他们的信心。 他们的意思好像是说，主的话，他们信不来。他们觉得这是一个难以置信的事，一个弟兄一天七次得罪人，又七次回转，说他懊悔了，好像赦免他是不可能的。 所以他们说，「求主加增我们的信心。」然而，神的儿女在这一种情形之下，还是应该赦免的。 无论求赦免的人是真的或是假的，都不是我们的事。只要人求赦免了，我们总是饶恕他。 马太福音是说，赦免弟兄不只七次，乃是到七十个七次。路加福音是说，一个弟兄一天七次得罪你，又七次回转说懊悔了，不管他说这话的用心如何，你总要赦免他。 不管他的懊悔诚心不诚心，只要他这样说，你就要赦免他。彼得在马太福音的问话中，去掉了「一天」二字，所以赦免的意思就不相同了。 路加福音里是说到同一个人，同样的事；那里说，人若一天七次得罪你，又七次回转，你都要赦免。同样的事，彼得就把话再改变了，来问主说，那麽赦免到七次，就够了麽？所以在这里，爱、恩典，和赦免都成了有限的。 主在路加福音十七章所说的，爱、恩典和赦免都是无限的；但彼得在马太福音十八章所问的，爱、恩典和赦免都是有限的。 主耶稣见彼得改了字来问，就再回答他说，若单问饶恕弟兄，就不是七次够不够的问题，乃是要到七十个七次。 神的爱、恩典、赦免乃是无限量的。对人来说，饶恕到叁十五次，相信就有紧张难为的了。 但七十个七次，实在是越过了人的能力，简直可以说是试炼过重了。所以，你就看见，赦免的能力乃是完全在人之外的。 得 赦免的人，也是在人之外得的，是不能从人得的。得 赦免是由另外的一个力量来的。 二十二节里的原文，实在并不像中文这里的 译。原文乃是说，「耶稣对他说，我不是对你说七次，乃是到七十个七次。 」主的意思乃是说，赦免是不讲次数的；若要提到次数，那就是七十个七次。【神的度量】在回答彼得后，主接 就从二十叁至二十七节，开始引了一个比喻：「天国好像一个王，要和他仆人算帐。 才算的时候，有人带了一个欠一千万银子的来。因为他没有甚麽偿还之物，主人吩咐把他和他的妻子儿女，并一切所有的都少了偿还。 那仆人就俯伏拜他，说；王阿，宽容我，将来我都要还清。那仆人的主人，就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。 」天国是指神在地上的掌权，像地上的一个王掌管一个国一样。一千。 5.有关宽恕的诗句1.人非尧舜，谁能尽善.唐.李白《与韩荆州书》 2.毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘旧恩.清.金缨《格言联壁》3.圣人贵宽，而世人贱众.汉.陆贾《新语.术事》4.有忍，其乃有济；有容，德乃大.《尚书.周书.君陈》5.有容乃大，无欲则刚.《古今楹联类篡》 6.山锐则不高，水狭则不深.汉.刘向《新序.节士》 7. 自出洞来无敌手，得饶人处且饶人.宋.善棋道人《绝句》 8.以大度兼容，则万物兼济.《宋朝事实类苑.祖宗圣训》9.能容小人，方成君子.明.冯梦龙《增广智囊补》 10.宽厚能容忍.《庄子·天下》：“常宽容於物，不削於人，可谓至极.”《后汉书·傅燮传》：“陛下仁德宽容，多所不忍，故阉竖弄权，忠臣不进.” 11.包容；原谅；不计较.《宋书·郑鲜之传》：“我本无术学，言义尤浅，比时言论，诸贤多见宽容。 6.我们也当饶恕弟兄诗歌饶恕弟兄读经：马太福音十八章二十一至叁十五节：「那时彼得进前来，对耶稣说，主阿，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以麽？耶稣说，我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。 天国好像一个王，要和他仆人算帐。才算的时候，有人带了一个欠一千万银子的来。 因为他没有甚麽偿还之物，主人吩咐把他的妻子儿女，并一切所有的都卖了偿送。那仆人就俯伏拜他，说，主阿，宽容我，将来我都要还清。 那仆人的主人，就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。那仆人出来，遇见他的一个同伴，欠他十两银子，便揪 他，掐住他的喉咙，说，你把所欠的还我。 他的同伴就俯伏央求他，说，宽容我吧，将来我必还清。他不肯，竟去把他下在监里，等他还了所欠的债。 众同伴看见他所作的事，就甚忧愁，去把这事都告诉了主人。於是主人叫了他来，对他说，你这恶奴才，你央求我，我就把你所欠的都免了；你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你麽？主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。 你们各人，若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。」 今天我们要来看基督徒被人得罪以及饶恕人的问题。 我们作了信徒之后，有一个问题是必须解决的，就是如果有弟兄得罪了我们，我们应当如何？在马太福音十八草二十一至二十二节，主耶稣告诉我们，若有弟兄得罪我们，我们不只要饶恕他们，还要饶恕他们到七十个七次。【神的赦免是无限的】马太福音十八章二十一至二十二节说，「那时彼得进前来，对耶稣说，主阿，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以麽？」彼得问这件事，对我们实在有好处。 虽然彼得的灵不对，但这问题使我们看见赦免的问题。主好像说，「你问到对於得罪你的弟兄，当赦免他几次，倒不如问神说，我得罪神，应当得 几次饶恕？」神若说，「饶恕你七次够不够？」那就是最低的标准了。 我得罪神，是神的感觉受伤，但我的感觉不够。可是人得罪我，我的感觉受伤，我就不容易过去。 然而神就是爱，爱是不寻求自己的益处，所以神的感觉虽然受伤，神赦免的恩典却是无限的。彼得问这话，乃是寻求自己的益处。 他因受伤而感觉痛苦，他 恕的代价是他自己，是他那受伤的痛苦。所以他问主：「有人得罪我，应当饶恕他几次？七次可以麽？」彼得的意思是以为，自己是已经相当宽容了，也许应该是二或叁的数目，他一加就加到了七。 但他在基本的问题上错了。他以为神的恩典是有限量的，其实神的恩典是无限量的。 神的恩典是无限的，所以，神的儿女饶恕人也应该是无限的。 在路加福音十七章叁至四节，主对门徒说，「弟兄得罪你，就劝戒他；他若懊悔，就饶恕他。 倘若他一天七次得罪你，又七次回转说，我懊悔了，你总要饶恕他。」主说了这话之后，门徒就接 有一个祷告，求主加增他们的信心。 他们的意思好像是说，主的话，他们信不来。他们觉得这是一个难以置信的事，一个弟兄一天七次得罪人，又七次回转，说他懊悔了，好像赦免他是不可能的。 所以他们说，「求主加增我们的信心。」然而，神的儿女在这一种情形之下，还是应该赦免的。 无论求赦免的人是真的或是假的，都不是我们的事。只要人求赦免了，我们总是饶恕他。 马太福音是说，赦免弟兄不只七次，乃是到七十个七次。路加福音是说，一个弟兄一天七次得罪你，又七次回转说懊悔了，不管他说这话的用心如何，你总要赦免他。 不管他的懊悔诚心不诚心，只要他这样说，你就要赦免他。彼得在马太福音的问话中，去掉了「一天」二字，所以赦免的意思就不相同了。 路加福音里是说到同一个人，同样的事；那里说，人若一天七次得罪你，又七次回转，你都要赦免。同样的事，彼得就把话再改变了，来问主说，那麽赦免到七次，就够了麽？所以在这里，爱、恩典，和赦免都成了有限的。 主在路加福音十七章所说的，爱、恩典和赦免都是无限的；但彼得在马太福音十八章所问的，爱、恩典和赦免都是有限的。 主耶稣见彼得改了字来问，就再回答他说，若单问饶恕弟兄，就不是七次够不够的问题，乃是要到七十个七次。 神的爱、恩典、赦免乃是无限量的。对人来说，饶恕到叁十五次，相信就有紧张难为的了。 但七十个七次，实在是越过了人的能力，简直可以说是试炼过重了。所以，你就看见，赦免的能力乃是完全在人之外的。 得 赦免的人，也是在人之外得的，是不能从人得的。得 赦免是由另外的一个力量来的。 二十二节里的原文，实在并不像中文这里的 译。原文乃是说，「耶稣对他说，我不是对你说七次，乃是到七十个七次。 」主的意思乃是说，赦免是不讲次数的；若要提到次数，那就是七十个七次。【神的度量】在回答彼得后，主接 就从二十叁至二十七节，开始引了一个比喻：「天国好像一个王，要和他仆人算帐。 才算的时候，有人带了一个欠一千万银子的来。因为他没有甚麽偿还之物，主人吩咐把他和他的妻子儿女，并一切所有的都少了偿还。 那仆人就俯伏拜他，说；王阿，宽容我，将来我都要还清。那仆人的主人，就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。 」天国是指神在地上的掌权，像地上的一个王掌管一个国一。 7.有关宽容的诗歌每个人总会在某一短暂瞬间认识自己。 某一瞬间，在你有所顿悟时，在你被感动时，都该一一细细收藏。——米克勒 宽容不是迁就，也不是软弱，而是一种充满智慧的处世之道。 当我们垮出第一步的时候，通常都会遇到让自己难堪的困境 ——克雷洛夫 想象力比知识更重要 ——爱因斯坦 说得好，不如做得好。——本 富兰克林 迈向成熟的第一步，勇于承担责任。 ——戴尔 卡耐基 从远处看，人生承受的痛苦与折磨也是很有诗意的，人最惧怕的是庸庸碌碌过一生。 ——法国文豪 罗曼 罗兰 我才不会沮丧，因为每一次错误的尝试都会把我往前更推进一步。 ——爱迪生 人要是惧怕痛苦，惧怕折磨，惧怕不测的事情，那么他的人生中就只剩下 “ 逃避 ” 二字。——卢梭 包容那些你无法容忍的人； 原谅那些曾伤害过你的人； 肯定那些你所爱的人； 尊重那些值得尊重的人； 明白那些爱你的人； 放过那些不爱你的人； 记住那些曾爱过的人； 放弃那些不属于你的人； 珍惜那些值得爱的人； 铭记那些真心待你付出的人； 懂得那些对你用心良苦的人； 体会那些曾为你流泪的人； 拒绝那些你不爱的人； 爱上那些爱你的人； 喜欢那些你爱的人； 感谢那些曾折磨过你的人； 感激那些真心帮助过你的人； ※有钱人不见得快乐，但是有钱可以创造更多快乐. ※生活就像一床被子，你感觉到它的温暖，却从来没想到，它给你的温暖，其实就是你自己的体温. ※人总是在执意中失去，在偶然中得到；在失去中惋惜，在得到中遗忘. ※世上本没有什么永恒，如果它流动，它就流走；如果它存在，它就死亡；如果它生长，它就凋零。 ※我们总是老的太快，却聪明得太慢， ※人活着就要快乐些，因为你要死很久. ※没有音乐，生命是一种缺憾；没有爱心，生命是一种多余. ※人们年轻时怜悯老年人；而年迈时却怜悯少年人. 宽容 ---------------写给我的爱人 红袖 天空宽容了白云的散漫 白云就变得优游自在 雨幕宽容了细雨的迷梦 细雨就变得轻盈温柔 大地宽容了高山的粗犷 高山就变得巍峨挺拔 泥土宽容了小草的柔弱 小草就变得青翠欲滴 充盈于天地之间的宽容 彰显着万物的个性 稚气渺小得我 融入你宽容的眼眸 静静的绽放 美宽容有多大爱就有多深 远离喧嚣 ？？整理着纷乱的思绪 ？？丈量着宽容的尺度 ？？如一艘载满沧桑的船 ？？遍布伤痕 ？？倾进身体的是咸涩的海水 ？？迎风行进 ？？优雅的看不到一丝灰暗 ？？天空下 ？？那束淡蓝的勿忘我 ？？绽放着芬芳 ？？ ？？雨 ？？湿了记忆的油纸伞 ？？潮湿了期盼的心 ？？有雾 ？？漫过眼底 ？？世界尽头 ？？是你远去的背影 ？？重重的行囊 ？？装满了沉沉的等候 ？？凭窗听雨 ？？如一曲柔婉的歌 ？？倾诉我的心曲 ？？雨滴敲击着窗棂 ？？伴着你远去的足音 ？？ ？？平淡的日子 ？？为你点燃希望 ？？掸落岁月的尘埃 ？？守住一抹纯净 ？？心轻柔的如一缕微风 ？？暖暖的荡漾在你身后的路 ？？悄无声息 ？？缠绕 ？？你如云一样飘渺的脚步 ？？ ？？等待 ？？绿成随风轻摇的柳 ？？裁剪成年轮的痕迹 ？？那纤纤细细 ？？不在是我青春的容颜 ？？床畔 ？？那盏盼归的灯光 ？？柔柔的洒落我无悔的牵伴 ？？温暖着你飘摇的情结 ？？ ？？终于 ？？一个夕阳如血的黄昏 ？？无悔的信念蔓延 ？？门外 ？？一串足音 ？？由远而近 ？？你静静伫立 ？？一丝疲倦挂在眉眼 ？？微笑无语 ？？和着空气拥你入怀 ？？爱在凝望的眼眸里 ？？丰满 丽。 8.原谅歌词冰冷？怀∮瓯？且？ 穿着系风中？寄？ 成为佐寻晚心痛？奂？ 原谅把你带走的雨天 在突然醒来的黑夜 发现我终于没有再流泪 原谅被你带走的永远 时钟就快要走到明天 痛会随着时间好一点 那些日子你会不会舍不得 思念就像关不紧的门 空气里有幸福的灰尘 否则为何闭上眼睛的时候有全都起了 否则为何闭上眼睛的时候那么疼 谁都别说让我一个人躲一躲 你的承诺我竟然没怀疑过 你的承诺我竟没怀疑过 反反覆覆要不是当初深深深爱过 反反覆覆要不是当初的温柔 毕竟是我爱的人我能够怪你什么 原谅把你带走的雨天 在渐渐模糊的窗前 每个人最后都要说再见 原谅被你带走的永远 微笑着容易过一天 也许是我已经老了一点 今日我失佐踪走出去穿自己第六个耳窿 一个人？雇砗霉碌？ 我逼自己瞓觉但系又好担心好担心 如果我瞓着佐之后就无人可以再？h到我 我试着恨你却想起你的笑容 我承认我依然系爱你 虽然你已经成为佐人海中？桓霰秤？ 但系好多谢你令我相信过 。 |