1.“穹窒熏鼠,塞向墐户“穹窒熏鼠，塞向墐户”是《诗经·豳风·七月》中的两句。意思是：把所有鼠穴都找到，加以堵塞，用烟熏赶老鼠。把朝北的窗户堵住（以免冬天的寒风吹入），把柴竹做的门涂上泥（防风御寒）。以上用王力主编《古代汉语》说。程俊英的译文是：“打扫垃圾熏老鼠，泥好大门封北窗。”（见其所著《诗经译注》） 穹（qióng），穷究，指把所有鼠穴都找到。窒，堵塞，指堵鼠穴。（以上用王力主编《古代汉语》说，见该书上册第二分册。程俊英认为：穹，打扫。窒，堵塞。这里借指堵塞在房屋角落里的灰尘垃圾。见其所著《诗经注析》《诗经译注》）熏，用烟熏。向，朝北的窗户。墐，用泥涂抹。古代北方农户多编柴竹为门，冬天需要涂泥塞缝，以御寒风。 （《诗经·豳风·七月》是一首农事诗，反映了西周农民终年无休无止的艰苦劳动和生活情况。豳地在今陕西栒邑、邠县一带。） 2.谁给详细翻译一下诗经里《七月》这首诗译者：程俊英 出处：《诗经译注》，上海古籍出版社1982年7月，第265页 七月流火. 七月火星偏西方 九月授衣. 九月女工缝衣裳 一之日觱发. 十一月北风呼呼吹 二之日栗烈. 十二月寒气刺骨凉 无衣无褐. 粗布衣裳都没有 何以卒岁. 怎样过冬心悲伤 三之日于耜. 正月农具休整好 四之日举趾. 二月下地春耕忙 同我妇子. 关照老婆和孩子 饁彼南亩. 送饭南田充饥肠 田畯至喜. 田官老爷喜洋洋【方舟子按：应译做“田官来喝酒赏光”】 七月流火. 七月火星偏西方 九月授衣. 九月女工缝衣裳 春日载阳. 春天太阳暖洋洋 有鸣仓庚. 黄鹂叽咂枝头唱 女执懿筐. 姑娘手提深竹筐 遵彼微行. 沿着墙边小路旁 爰求柔桑. 采呀采那嫩柔桑 春日迟迟. 春天日子渐渐长 采蘩祁祁. 采蒿人儿闹嚷嚷 女心伤悲. 姑娘心里暗悲伤 殆及公子同归. 就怕公子看上把人抢 七月流火. 七月火星偏西方 八月萑苇. 八月割草好收藏 蚕月条桑. 三月动手修桑树 取彼斧斨. 拿起斧头拿起斨 以伐远扬. 高枝长条砍个光 猗彼女桑. 攀着短枝采嫩桑 七月鸣鵙. 七月伯劳树上唱 八月载绩. 八月纺麻织布忙 载玄载黄. 染成黑色染成黄 我朱孔阳. 我染红的最漂亮 为公子裳. 为那公子做衣裳 四月秀葽. 四月远志结子囊 五月鸣蜩. 五月知了声声唱 八月其获. 八月庄稼要收割 十月陨蘀. 十月落叶随风扬 一之日于貉. 十一月把那貉子打 取彼狐狸. 狐皮剥下洗清爽 为公子裘. 好给公子做衣裳 二之日其同. 十二月大家聚一起 载缵武功. 继续打猎练武忙 言私其豵. 留下小猪自己吃 献豜于公. 大猪送到公府上 五月斯螽动股. 五月里蚱蜢弹腿响 六月莎鸡振羽. 六月里蝈蝈抖翅忙 七月在野. 七月蟋蟀野地鸣 八月在宇. 八月屋檐底下唱 九月在户. 九月跳进房门槛 十月蟋蟀入我床下. 十月到我床下藏 穹窒熏鼠. 打扫垃圾熏老鼠 塞向墐户. 泥好大门封北窗 嗟我妇子. 累完嘱咐妻和子 曰为改岁. 眼看就要过年关 入此室处. 赶快住进这间房 六月食郁及薁. 六月里野李葡萄尝 七月亨葵及菽. 七月里煮葵烧豆汤 八月剥枣. 八月把那枣儿打 十月获稻. 十月收割稻米香 为此春酒. 把它酿成好春酒 以介眉寿. 祝贺老爷寿命长 七月食瓜. 七月采瓜食瓜瓤 八月断壶. 八月葫芦吃个光 九月叔苴. 九月麻子好收藏 采荼薪樗. 采些枯菜砍些柴 食我农夫. 是咱农夫半年粮 九月筑场圃. 九月筑好打谷场 十月纳禾稼. 十月庄稼要进仓 黍稷重穋. 谷子黄米加高粱 禾麻菽麦. 栗麻豆麦分开放 嗟我农夫. 叹我农夫命里忙 我稼既同. 大伙庄稼刚收完 上入执宫功. 又要服役修宫房 昼尔于茅. 白天出外割茅草 宵尔索綯. 晚上搓绳长又长 亟其乘屋. 忙忙盖物顶 其始播百谷. 开春要播各种粮 二之日凿冰冲冲. 腊月里凿冰冲冲响 三之日纳于凌阴. 正月里送进冰窖藏 四之日其蚤. 二月里取冰行祭礼 献羔祭韭. 献上羔羊和韭菜 九月肃霜. 九月天高气又爽 十月涤场. 十月扫清打谷场 朋酒斯飨. 捧上两壶清香酒 曰杀羔羊. 宰了大羊和小羊 跻彼公堂. 踏上台阶进公堂 称彼兕觥. 高高举起牛角杯 万寿无疆. 同声高祝寿无疆 3.文学成就 诗经诗经思想 《诗经》全面地展示了中国周代时期（西周、东周、东周春秋中期）的社会生活，真实地反映了中国奴隶社会从兴盛到衰败时期的历史面貌。 其中有些诗，如《大雅》中的《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》等，记载了后稷降生到武王伐纣，是周部族起源、发展和立国的历史叙事诗。有些诗，如《魏风·硕鼠》、《魏风·伐檀》等，以冷嘲热讽的笔调形象地揭示出奴隶主贪婪成性、不劳而获的寄生本性，唱出了人民反抗的呼声和对理想生活的向往，显示了奴隶制崩溃时期奴隶们的觉醒；有些诗，如《小雅·何草不黄》、《豳风·东山》、《唐风·鸨羽》、《小雅·采薇》等写征夫思家恋土和对战争的哀怨；《王风·君子于役》、《卫风·伯兮》等表现了思妇对征人的怀念。 它们从不同的角度反映了西周时期不合理的兵役制度和战争徭役给人民带来的无穷痛苦和灾难。有些诗，如《周南·芣苢》完整地刻画了妇女们采集车前子的劳动过程；《豳风·七月》记叙了奴隶一年四季的劳动生活；《小雅·无羊》反映了奴隶们的牧羊生活。 还有不少诗表现了青年男女的爱情生活，如《秦风·蒹葭》表现了男的和女的之间如梦的追求；《郑风·溱洧》、《邶风·静女》表现了男女之间戏谑的欢会；《王风·采葛》表现了男女之间痛苦的相思；《卫风·木瓜》、《召南·摽有梅》表现了男女之间的相互馈赠；《庸风·柏舟》、《郑风·将仲子》则反映了家长的干涉和社会舆论给青年男女带来的痛苦；另如《邶风·谷风》、《卫风·氓》还抒写了弃妇的哀怨，愤怒谴责了男子的忘恩负义，反映了阶级社会中广大妇女的悲惨命运。现存部分 《诗经》存三百零五篇，分《风》、《雅》、《颂》三部分。 《风》有十五国风，是出自各地的民歌，这一部分文学成就最高，有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒。《雅》分《大雅》、《小雅》，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。 《小雅》中也有部分民歌。《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。 《雅》、《颂》中的诗歌，对于我们考察早期历史、宗教与社会有很大价值。孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子、孩子读《诗经》以作为立言、立行的标准。 先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。后来，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》（包括《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》）及《五经》（无《乐》）之一。 编辑本段后世评价 孔子：对于《诗经》的思想内容，他说“诗三百，一言以蔽之，思无邪”。对于它的特点，则“温柔敦厚，诗教也”（即以为诗经使人读后有澄清心灵的功效，作为教化的工具实为最佳良策）。 孔子甚至说“不学诗，无以言”，并常用《诗》来教育自己的弟子。显示出《诗经》对中国古代文学的深刻影响。 诗的作用：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识鸟兽草术之名。”孟子：孟子论诗，谓“说诗者不以问害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之”，“颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也”。 司马迁：《太史公自序》中两次提到《诗经》。一次是与上大夫壶遂讨论孔子续《春秋》之精神时：《易》著天地阴阳四时五行，故长于变；《礼》纲纪人伦，故长于行；《书》记先王之事，故长于政；《诗》记山川溪谷、禽兽草木、牝牡雌雄，故长于风；《乐》乐所以立，故长于和；。 第二次就是很有影响的论“发愤著书”'《诗三百篇》大抵圣贤发愤之所为作也。'董仲舒：“诗无达诂”正是此人作为理论明确提出来的。 原话是“所闻‘诗无达诂，易无达占，春秋无达辞，从变从义，而一以奉人。’”梁启超：“现存先秦古籍，真赝杂糅，几乎无一书无问题，其真金美玉，字字可信者，《诗经》其首也。” 鲁迅：根据《风》《雅》《颂》三部分的实际内容，认为《诗经》是“中国最古的诗选”，“以性质言，风者，闾巷之情诗；雅者，朝廷之乐歌；颂者，宗庙之乐歌也。”19世纪前期法国人比奥的专论《从诗经看中国古代的风俗民情》明确说明：《诗经》是“东亚传给我们的最出色的风俗画之一，也是一部真实性无可争辩的文献，”“以古朴的风格向我们展示了上古时期的风俗习尚、社会生活和文明发展程度。” 《毛诗序》，书中说“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。情发于声，声成文谓之音，治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。 故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。”上海市新闻出版局披露，由中国选送的古籍经典《诗经》在日前结束的德国莱比锡“世界最美的书”评选中一举夺魁。 “世界最美的书”评选每年在德国莱比锡举办，中国自2004年起由上海市新闻出版局牵头组织参加此项活动。在每次赴德参赛之前，中国都会举行“中国最美的书”评选，面向全国征集参赛作品据介绍，参加今年“世界最美。 |