1.苏小小、柳如是、董小宛、薛涛的诗词苏小小 史书中没有记载的青楼才女。苏小小生于公元479年，乃是南齐时钱塘第一名妓。传说她爱过一个叫阮郁的豪门公子，爱也是爱得轰轰烈烈，可是在阮郁被父亲招回，不准再与苏小小来往后，苏小小也仅难过了一些时候，便放下了。杭州西湖有苏小小墓。 君住襄阳妾住吴，无情人寄有情书。当年若也来相访，还有于潜绢事无？ 燕引莺招柳夹途，章台直接到西湖。春花秋月如相访，家住西泠妾姓苏 妾乘油壁车，郎骑青骢马，何处结同心？西泠松柏下。 梅花虽傲骨，怎敢敌春寒？ 若要分红白，还须青眼看。 柳如是 秦淮八艳之一，号称“风骨嶒峻柳如是”。浙江嘉兴人。本名杨爱，后改名柳隐，字如是，又称河东君，丈夫为明清侍郎钱谦益，因读宋朝辛弃疾《贺新郎》中：“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，故自号如是。柳如是是活动于明清易代之际的著名歌妓才女，幼即聪慧好学，但由于家贫，从小就被掠卖到吴江为婢，妙龄时坠入章台，易名柳隐，在乱世风尘中往来于江浙金陵之间。她留下了不少值得传颂的轶事佳话和颇有文采的诗稿《湖上草》、《戊寅草》与尺牍。其墓在江苏常熟虞山花园浜。 垂杨小宛绣帘东，莺花残枝蝶趁风；最是西泠寒食路，桃花得气美人中 裁红晕碧泪漫漫，南国春来正薄寒；此去柳花如梦里，向来烟月是愁端。 画堂消息何人晓，翠帐容颜独自看；珍贵君家兰桂室，东风取次一凭栏。 素瑟清樽迥不愁，柂楼云雾似妆楼；夫君本志期安桨，贱妾宁辞学归舟。 烛下鸟笼看拂枕，凤前鹦鹅唤梳头；可怜明月三五夜，度曲吹萧向碧流。 有怅寒潮，无情残照，正是萧萧南浦。更吹起，霜条孤影，还记得，旧时飞絮。况晚来，烟浪斜阳，见行客，特地瘦腰如舞。总一种凄凉，十分憔悴，尚有燕台佳句。 春日酿成秋日雨。念畴昔风流，暗伤如许。纵饶有，绕堤画舸，冷落尽，水云犹故。忆从前，一点东风，几隔著重帘，眉儿愁苦。待约个梅魂，黄昏月淡，与伊深怜低语。 ——《金明池·咏寒柳》 梦中本是伤心路。芙蓉泪，樱桃语。满帘花片，都受人心误。 遮莫今宵风雨话，要他来，来得麽。 安排无限销魂事。砑红笺，青绫被。留他无计，去便随他去。 算来还有许多时，人近也，愁回处。 ——《江城子·忆梦》 拂断垂垂雨，伤心荡尽春风语。况是樱桃薇院也，堪悲。又有个人儿似你。 莫道无归处，点点香魂清梦里。做杀多情留不得，飞去。愿他少识相思路。 ——《南乡子.落花》 董小宛 本名董白（1624-1651年），字小宛，一字青莲，秦淮八艳之一，号称“艳艳风尘董小宛”。名与字均因仰慕李白而起。她聪明灵秀、神姿艳发、窈窕婵娟，为秦淮旧院第一流人物，又称“针神曲圣”。 病眼看花愁思深，幽窗独坐抚瑶琴。 黄鹂亦似知人意，柳外时时弄好音。——《绿窗偶成》 独坐枫林下，云峰映落辉。松径丹霞染，幽壑白云归。 幽草凄凄绿上柔，桂花狼藉闭深楼。银光不足供吟赏，书破芭蕉几叶秋。 薛涛 唐代女诗人（约768~832年），字洪度。长安（今陕西西安）人。她与刘采春，鱼玄机，李冶，并称唐朝四大女诗人。 花开不同赏，花落不同悲。欲问相思处，花开花落时。 揽草结同心，将以遗知音。春愁正断绝，春鸟复哀吟。 风花日将老，佳期犹渺渺。不结同心人，空结同心草。 那堪花满枝，翻作两相思。玉箸垂朝镜，春风知不知？ ——《春望词》 去年零落暮春时，泪湿红牋怨别离。常恐便同巫峡散，因何重有武陵期。 传情每向馨香得，不语还应彼此知。只欲栏边安枕席，夜深闲共说相思。——《牡丹》 水国蒹葭夜有霜，月寒山色共苍苍。谁言千里自今夕，离梦杳如关塞长。——《送友人》 双栖绿池上，朝暮共飞还。更忙将趋日，同心莲叶间。——《池上双凫》 2.诗经小雅的的小宛篇中“螟蛉有子,蜾蠃负之”准确的翻译是什么《诗经·小雅·小苑》有云，“螟蛉有子，蜾蠃负之”。 按陆机的说法，“螟蛉者，桑上小青虫也，似步屈，其色青而细小。或在草莱上。 蜾蠃，土蜂也，似蜂而小腰，取桑虫负之于木空中，七日而化为其子。”《诗经》所据的民间传说，是说蜾蠃——这种细腰蜂——有雄无雌无法生殖，所以就捕获“螟蛉”的幼虫，将它哺育长大，以此传宗接代。 因此“螟蛉”在古代汉语里成为养子的代称，这也从反面说明，收养者正如同蜾蠃，并不纯粹出于慈悲心肠。尤其是在现代社会福利制度普及之前，在大多数场合，收养别人子女，其主要动机是为自己老来有所依靠；虽然螟蛉儿未必真能延续家族香火，但是年老之后需要有人奉养时，有养子当然就有了一条相对比较可靠的后路。 也有更低调的追求，只为百年之后，坟头上有人烧一炷香撒几张纸钱。 3.诗经小雅的的小宛篇中“螟蛉有子,蜾蠃负之”准确的翻译应该是什么螟蛉之子，即义子，俗话指干儿子、干女儿，最早出自《诗经·小雅·小苑》的诗句“螟蛉有子，蜾蠃负之”。古人以为蜾蠃不产子，于是捕螟蛉回来当义子喂养。其实，古人的结论是有误的，螟蛉是一种绿色小虫，而蜾蠃是寄生蜂，它常捉螟蛉存放在窝里，产卵在它们身体里，卵孵化后就拿螟蛉作食物。 根据科学家的发现，暝蛉虫就是蜾蠃，只不过蜾蠃俗叫螟蛉虫罢了 螟蛉蜾蠃异闻记 《螟蛉蜾蠃异闻记》 清·程瑶田撰。《螟蛉蜾蠃异闻记》记载了程瑶田实地考察果蜾蠃捕螟蛉喂子的全过程。 《诗经·小雅·小宛》“螟蛉有子，蜾蠃负之”，说的是蜾蠃捕捉螟蛉，喂它的幼虫。但古人却错认蜾蠃养螟蛉为子。经过历代多家考证，误说被订正，早成定论。但程瑶田还是撰写了《螟蛉蜾蠃异闻记》，记载了实地考察果蜾蠃捕虫喂子的全过程，进一步证成其说。以前文献记载，都说蜾蠃是细腰蜂。程瑶田根据亲身观察，对这种细腰蜂的形态，作了详细的描述：“其蜂首腹分两段，如小胡卢，中分处几有欲断之势，盖所谓细腰是也。头脑及喙亦如小胡卢，通长太半寸，余于壬寅六月十六日，见其 [扌+连]土如黍子大，其足六，以前二足及口融其土而作之，须臾之间，盖往返十余巡，以成其房……然后往抱青虫大者一，长寸许，又往连抱小者二，并纳房中。”其后他又经过多次观察，记下了细腰蜂茧孵化的经过，虽然非常琐细，但极其具体。最后他总结为“陈言相因，不如目验”。深入实践，通过目验，这是程瑶田名物考证的一大特色。 4.如履薄冰的诗句小宛 [作者] 佚名 [全文] 宛彼鸣鸠，翰飞戾天。我心忧伤，念昔先人。明发不寐，有怀二人。 人之齐圣，饮酒温克。彼昏不知，壹醉日富。各敬尔仪，天命不又。 中原有菽，庶民采之。螟蛉有子，蜾蠃负之。教诲尔子，式谷似之。 题彼脊令，载飞载鸣。我日斯迈，而月斯征。夙兴夜寐，毋忝尔所生。 交交桑扈，率场啄粟。哀我填寡，宜岸宜狱。握粟出卜，自何能谷？ 温温恭人，如集于木。惴惴小心，如临于谷。战战兢兢，如履薄冰。 5.关于小草的诗句1、天街小雨润如酥，草色遥看近却无，最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。 2、晴日暖风生麦气，绿阴幽草胜花时。 3、草长莺飞二月天。 4、离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，凄凄满别情。——白居易《赋得古草原送别》 5、谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》 6、醉入田家去，行歌荒野中。如何青草里，亦有白头翁。折取对明镜，宛将衰鬓同。微芳似相诮，留恨向东风。 7、长亭外，古道边，芳草碧连天。——李叔同《送别》 8、草色遥看近却无。 9、三春时分，南园草木一时新。 10、独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。 11、疾风识劲草，患难见真情 12、朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。——刘禹锡《乌衣巷》 13、赋罢流星赋彩云，闲芳野草也殷勤。 14、国破山河在，城春草木深。——杜甫《春望》 15、燕歌未断塞鸿飞，牧马群嘶边草绿。 6.诗词中以专名代泛称的借代诗句有哪些0.概当以慷，忧思难忘。 何以解忧？唯有杜康。 曹操《短歌行》“杜康”是酒的代称 1.冰心 以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。 如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》） 2、月亮 对月思亲——引发离愁别绪，思乡之愁。 如“举头望明月，低头思故乡。”（李白《静夜思》）如“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。” （李煜《虞美人》）望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛。 3、柳树 以折柳表惜别。 如 1987 年曾考过的《送别》诗：杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。 4、蝉 以蝉品行高洁。 古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。《唐诗别裁》说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。” 5、草木 以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。如“过春风十里，尽荠麦青青。” （姜夔《扬州慢》） 6、南浦 在中国古代诗歌中，南浦是水边的送边之所。屈原《九哥·河伯》：“与子交手兮东行，送美人兮南浦。” 7、长亭 是陆上的送别之所。李白《菩萨蛮》：“何处是归程？长亭更短亭。” 8、芳草 在中国古典诗歌中喻离恨。《楚辞·招隐土》：“王孙游兮不归，春草生春草生兮凄。” 9、芭蕉 常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。南方有丝竹乐《雨打芭蕉》，表凄凉之音。 李清照曾写过：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。” 0、梧桐 在中国古典诗歌中和芭蕉差不多，大多表示一种凄苦之音。白居易《长恨歌》：“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。” 12、松柏 《论语·子罕》中说：“岁寒，然后知松柏后凋也。”后世诗歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。 13、杜鹃 杜鹃鸟俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。春夏季节，杜鹃彻夜不停啼鸣，啼声清脆而短促，唤起人们多种情思。 如果仔细端详，杜鹃口腔上皮和舌部都为红色，古人误以为它啼得满嘴流血，凑巧杜鹃高歌之时，正是杜鹃花盛开之际，人们见杜鹃花那样鲜红，便把这种颜色说成是杜鹃啼的血。正像唐代诗人成彦雄写的“杜鹃花与鸟，怨艳两何赊，疑是口中血，滴成枝上花。” 14、乌鸦 按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处。在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。 李商隐《隋宫》：“于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。” 15、蟋蟀 作为被吟咏的对象，最早见于《诗经·豳风·七月》。 它对蟋蟀的活动规律观察得相当细致：“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。” 16、猿啼 出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情。 杜甫《登高》：“风急天高猿啸哀” 17、关山 关塞山河。关，关隘要塞；山，山河。 高道《塞上吹笛》：“借问梅花何处落，风吹一夜满关山。”18、羌笛 是出自古代西部的一种乐器，它所发出的是一种凄切之音。 唐代边塞诗中经常提到，如王之涣《凉州曲》：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。” 19、明月、白云 望云思友，见月怀人，是古代诗词中常用手法。 杜甫诗《恨别》：“思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。”20、水 在中国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起。 李煜词云：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。” 21、琴瑟 （1）比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴”。 《诗·周南·关雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之。”又《小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。” （2）比喻兄弟朋友的情谊。陈子昂《春夜别友人诗》：“离堂思琴瑟，别路绕出川。” 22、螟蛉 《诗·小雅·小宛》：“螟蛉有子，蜾赢负之。”蜾赢（一种蜂）捕螟蛉为食，并以产卵管刺入螟蛉体内，注射蜂毒使其麻痹，然后负之置于蜂巢内，作蜾赢幼虫的食料。 古人错以为蜾赢养螟蛉为子，因把作为螟蛉养子的代称。 23、鸿雁 《汉书·苏轼传》载，匈奴单于欺骗汉使，称苏武已死，而汉使者故意说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕，脚上拴着帛书，是苏武写的。 单于只好放了苏武。后来就用“鸿燕”、“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信、单讯24、神器 指帝位、政权。 《老子》：“将欲取天下而为之，吾见其不得己。天下神器，不可为也。” 26、陶朱 春秋时越国大夫范蠡的别号。相传他帮助勾践灭吴后，离开越国到陶，善于经营生计，积累了很多财富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”来称富商。 27、祝融 传说中楚国君主的祖先，为高辛氏帝喾的火正（掌火之官），以光明四海而称为祝融，后世祀为火神；由此，火灾称为祝融之灾。28、秋水 秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切。 《西厢记》第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山。” 29、连理枝、比翼鸟 连理枝指连生在一起的两棵树。 比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作思爱夫妻的比喻。白居易的《长恨歌》：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”有了这些句子，难怪人们把结婚称为“喜结连理”。 30、孔方兄 因旧时的铜钱有方形的孔，所以人们把钱称为孔方兄（含诙谐兼含鄙视意）。 31、青梅竹马 出自李白的《长干行》：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。 同居长干里，两小无嫌猜。”后来用“。 7.小思的诗歌散文小思简介：小思，原名卢玮銮，另有笔名明川。 原籍广东番禺，一九三九年香港出生，一九六四年香港中文大学中文系毕业，翌年进入罗富国师范学院进修，获教育文凭。七三年赴日本京都大学人文科学研究所当研究员。 八一年，以论文《中国作家在香港的文艺活动》获香港大学硕士学位。她以笔名“小思”出版了散文集《路上谈》、《承教小记》、《日影行》、《不迁》、《彤云笺》、《香港文学散文》等。 竹 谈 “小斋洒洒颇宜贫，清有竹，静无尘。” 闷热的夜里，读着竹的诗词，不禁又想起了京都嵯峨野。 看竹，自然想起嵯峨野。 那边的竹林，有一个叫筛月林，全是纤弱纤篁，没试过夜访看它如何筛月，只觉植在寺院里，还嫌可惜，潇湘馆伴着冷雨敲窗，倒十分配衬。 天龙寺再过去一点，那参天的竹薮，是常去的地方。里面总有烟雾如萝带，清澈空气透着阵阵竹香，仿佛跟外边世界毫不相干地存在；几声鸟鸣响得就似发自耳畔。 偶尔抬头，有一丝一丝阳光，经竹叶筛过才下来，闪亮着神秘如月的光芒，我常眯着眼，看这像夜空的奇象。有时，来一阵好风，萧萧索索，使人步步想到：衣袂飘然，持酒狂歌的七贤。 当然，我一定说到直指庵。 那藏在竹林中，洒洒小斋，有如隐者。 小小木庵里，住了一个老尼姑和两只猫。向庭院一边的台阶上，铺着红毡。 客来，可盘腿静坐，看雨后初晴下的苔痕白沙。几块钱，要来一盏茶，有人浸入禅思冥想中里。 我总爱倾听完全寂静时，耳朵里响着的无声之声；也看老尼姑低头兀自拿着毛笔和了墨，在卷轴上正写些什么。更多时候，会全心看住那只纯白的猫，低眉闭目，似佛，在红毯上睡去。 它真像佛，或该说似马致远。当它醒时，我看过它的眼——了解猫，应看眼，完全一派“物来不乱”的神态。 对于这只猫，简单不敢动念去摸一摸它，甚至不敢当它是猫。想想：竹林丛中，红毡之上，它不吃人间烟火。 爱竹，绝不是为了什么清俗——反正，我同时也爱分花拂柳的艳媚。而是，竹薮里真有一股幽深，叫人从淡中，洗涤了许多杂念。 六月天，能到竹林里，然后，清凉得一心如洗回来，是此刻想做的事。 1977年6月14日 怀 旧 怀旧，不该是一股潮流！ 怀旧之情，永远藏在我们生命里！ 多少过去了的人、事、物，无论好的坏的，对的错的，美的丑的，都是人的生活的一部分，跟我们乐过忧过。 不是时刻缠在回忆里，但偶尔，在某一瞬间，会无由地泛起几乎在记忆中湮没了的一个名字、一节情景、一种滋味、一段对话，或者一件完全无关重要的旧事。清晰得如在目前，可是再仔细追查下去，它们又会变得朦朦胧胧，仿佛像梦的碎片，叫人无法捕捉得住。 在匆匆的步伐中，只有回顾，才看得清楚自己走过多少路，留下多少笑和泪。 现在，怀旧潮来，但愿它带着“不忘故旧”的温厚感情，回看我们今天铺路的昔日一切。 又或者，不必计较什么成败得失，不把事情看得那么严肃，只在匆忙的今天生活中，稍作温馨的回望。 思 索 工作极度繁忙的五月过去后，我把积存下来的报纸杂志逐一看完，发现一口气要消化许多大问题小问题实在不容易，但毕竟那些都是必须思索的问题——尽管思索也未必找到答案，尽管有人摇首慨叹：社会已经坏到这个地步，一小摄人的力量和心愿没有什么作为，我们只好无可奈何地活一天过一天。 人能从不同角度思索问题，又能自己地发表自己的意见，更可跟不同意见的人论辩，目的不在妖言惑众，而在寻求对人类有好处的结论，这样的社会，到底还有它的优点，这样的群体，还是有希望的。但思索和论辩的过程中，有一些原则是必须遵守，否则，既得不到圆满结果，也看不出问题的症结，甚至很易流于意气之争。 激动的情绪最有碍于思索，而且往往会把问题局限或停滞在某一点上，这样便无法追根寻源，来来去去在中间层面转。 不够客观和冷静，就看不见人家的优点，更看不到自己的缺点，争论下去，只有各走极端。 最后，最不幸的就是演变成了私人恩怨。 普通人的私人恩怨，顶多连累两人的一生一世，但遇上有权有位或具有无形影响力的人，就会连累许多无辜的人。 原来的问题没有解决，却又横生了枝节，有时甚至枝节惹来的麻烦重重叠叠把原来的问题遮盖了。到头来，竟忘了原本要寻求的答案。 这样的论争，对甚么人都没有益处。 我很怕论争，因为怕自己不够冷静，更怕遇上诡辩或根本不守原则的对手，但我愿意思索，希望从思索中，能把问题看得更清楚。 可惜，现在是一个热烈论辩的时代，有人告诉我：默默思索，已经不合时宜。这也是个值得我思索的问题。 短调两章 始 读着古老的中国神话…… 盘古在一个大鸡蛋里孕育了一万八千年。当他突然睡醒了，只见四周黑漆一片，不禁闷得心慌，便抡起大斧，朝着混沌砍去，哗喇！混沌初开。 轻清的冉冉上升，变成了天，重浊的沉沉下降，变成了地。于是，乾坤始奠。 这一斧，使光明初露，让天地开始新的生命，并不简单啊！力量和勇气，孕育了一万八千年。要说这不过是个神话，倒不如说是壮伟、坚忍的开天辟地、人类历史故事。 在博物馆里，看到原始人类用过的石球、古斧、石铲，就不禁想：人类从无到有，是多么的艰辛；而当第一。 |