1.如何理解如愿的爱国主义精神,结合《哀郢》一、爱国是中华民族的传统 中华文化博大精深，源远流长，异彩纷呈。 在五千年的发展历程中，她形成了自己鲜明的特点和独特的精神，并鼓励人们自觉地维护正义，忠于国家民族，抵御外来侵略，保持高昂的正气与民族气节，积淀为一种独特的民族心理和民族精神。弘扬其为人民幸福而奋斗。 为国家为民族利益而献身的积极精神。创造更加具有时代精神和民族特色的文化，成为各时代爱国主义教育的主旋律。 在中华文化的发展进程中，楚文化对其产生了广泛而深远的影响。在楚国人世世代代生存、繁衍、发展的文明旅程中。 逐步形成了具有强大生命力的宝贵的精神财富：自强不息、刚健有为的进取精神；立志报国、以天下为己任的爱国情操；刚正不阿、宁折不弯的民族气节；以民为本、舍己为人的价值观等等。正是楚人的这种爱国主义传统，养育了屈原这样一位跨越时空、彰显中华民族精神的世代典范。 屈原（约前340-前277），战国末期楚国人。杰出的政治家和爱国诗人。 名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代，丹阳（今湖北秭归）人。 屈原出身贵族，加上他“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”，才能超群，受到了楚怀王的信任和擢升，受命担任左徒要职，“人则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯”。屈原为实现楚国的统一大业，实现他的“美政”理想，即进行政治改革——对内积极辅佐怀王变法图强，“举贤授能”，刷新政治，限制旧贵族的权益；对外坚决主张联齐抗秦，收复失地。 但是屈原的改革在内政外交上触动了楚国腐朽贵族集团的根本利益，与他们产生了尖锐的矛盾，遭到了他们的嫉恨和反对，在上官大夫等人的谗毁下，昏庸的楚怀王“怒而疏屈平”。屈原蒙冤被疏后。 离开郢都，先后流浪汉北和沅、湘二水之间。屈原的很多作品，包括《离骚》等都是这一时期创作的。 顷襄王二十一年（前278），秦将白起攻破郢都，第二年又攻陷巫郡、黔中。屈原痛感国家的败亡，自己又无力挽救，悲愤难捱。 是年五月五日，遂自投汩罗江，以身殉国。 在“邦无定交，士无定主”的战国时代，许多士人在本国得不到重视时。 常常投奔他国。如商鞅弃魏相秦，孟子游说齐梁，荀子入秦适楚，韩非背韩助秦等，在当时士人们以谋取权位以施展自己的政治抱负为己任，屈原却不能。 “帝高阳之苗裔兮”，屈原自小受到了楚文化的熏陶，受到了历史上爱国主义传统的影响。他生活在社会大变革和楚国危难现实里，他个人的生活经历和政治变革，使他形成了爱国主义的坚实基础。 屈原是楚国的优秀儿女，是楚民族的灵魂：屈原的爱国主义精神是楚文化最杰出的优秀文化遗产。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”、“长太息以掩涕兮。 哀民生之多艰”，屈原强烈的民族自尊心、自信心（楚虽三户。亡秦必楚）和深厚的爱国情感，是楚民族长期形成的一种传统观念的反映。 二、《楚辞》的爱国主义精神 列宁认为：“爱国主义就是千百年来固定下来的对自己祖国的一种最深厚的感情。”作为象征楚民族文化的奠基作品《楚辞》，它集中体现了楚人的爱国主义精神风貌。 “楚辞”，是产生于南方长江流域楚地的新文体，是以战国时楚国屈原的创作为代表的新诗体。这种诗体具有浓厚的地域文化色彩，与楚地的原始神话、宗教活动有着密切的关系。 宋人黄伯思称楚辞是“书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”，也就是说，它采用了楚国的方言，使用了楚国的声调，记载了楚国的地理，书写了楚国的物产。 《楚辞》是继《诗经》后于公元前三世纪产生的一部诗歌总集。 它收集了屈原、宋玉、东方朔、淮南小山等人的作品。而成就最高，最具代表性的就是伟大的爱国诗人屈原的作品《楚辞》，屈原所作《离骚》、《天问》、《九章》、《九歌》等是《楚辞》的主要部分，屈原的爱国主义精神在《楚辞》中体现得十分充分。 《离骚》是屈原最重要的代表作，是他在政治上遭受严重挫折以后，面临个人的厄运与国家的厄运。对于过去和未来的思考；是一个崇高而痛苦的灵魂的自传；是诗人蕴含着满腔爱国激情。 饱含着血泪写成的一首忧伤怨愤之歌。忠怨之情和爱国精神是《离骚》的主线。 全诗内容大体分为三部分：第一部分主要写诗人矢志报国、高洁自守所遇到的不公正待遇，表现了诗人与楚国黑暗现实的冲突。“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。 不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度也？乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路！”表明了诗人忠君报国的坚决态度。“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。” “亦余心之所善兮，虽九死而犹未悔。”其爱国爱民之心，掷地有声。 “虽体解吾犹未变兮。岂余心之可惩”，即使粉身碎骨，他也决不改变志向。 第二部分主要写诗人驰骋幻想。探求实现美政理想的道路。 “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”第三部分，写诗人幻想中的追求。 当诗人就要离开楚国的一刻，他在太空中忽然看见了故乡：“陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。仆夫悲余马怀兮。 蜷局顾而不行。”这时，仆夫悲伤，驷马徘徊。 车驾不能前行了。怎么能离开自己的祖国？“国人莫我知兮。 叉何怀乎故都！既莫足为美政兮，吾将从彭咸之所居。”祖国啊，我既。 2.“胡马依北风,狐死必首丘”何解屈原《哀郢》诗结尾云：“鸟飞返故乡兮，狐死必首丘。” 《哀郢》写作背景的两种说法。一种说法认为是屈原被流放时所作；另一种说法认为是屈原为哀郢都被秦将白起攻破而作。 本诗的思想感情：既有忧国忧民的悲愤，又有委屈沉沦的凄怆。此诗直抒胸臆，既有忧国忧民的悲愤，又有委屈沉沦的凄怆。言辞质直激切。作者将叙事与抒情紧密结合在一起，在叙述自己流亡过程的同时，不断抒发自己对故都的思念和对楚国命运的忧虑。 屈原在《哀郢》一诗中寄寓了忧国忧民的悲愤之情，又表达了自身委屈沉沦的凄怆之感，而这些情感是在与叙事的紧密结合中得到表达的。全诗以“哀”字为基调，以流亡的行程为线索。诗的开往首先是作者对苍天的质问，展现出一幅混乱悲惨、风雨飘摇的图景，而其中夹杂着“思蹇产而不释”的忧虑。接着，诗人叙写自己流亡的过程，以郢都为起点，由近及远，清楚地写出行程路线，同时又不断地抒发自己对故都的思念和对楚国命运的担忧，可谓一步一感叹，一行一呜咽，去国之悲与思乡之情抒发得淋漓尽致。其中有对昏君佞臣的指责，即如“忠湛湛而愿进兮，妒被离而鄣之”，在忠奸善恶的对比之中，揭露了小人当道，君子失位的政治现实；其中又有自己复杂情感的表达：一方面“惨郁郁而不通兮”，有郁结于心的愤懑，一方面又“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘”，对故国怀着深深的眷恋。《哀郢》一诗将叙事与抒情熔于一炉，在其行程的叙述中，处处有喷薄而出的激切情感，作者的忧思与悲愤在叙事中得到了充分的展现。 最后一段以“鸟飞返故乡兮，狐死必首丘”为比喻，表达了诗人对故都家园至死不渝的深切思念。 3.诗经《何草不黄》是一篇控诉统治阶级的穷兵黩武，弱肉强食的非正义战争的反战诗篇。诗作者以第三人称的抒情方式，多次使用反问句，沉痛地喊出服兵役者的痛苦和怨恨。同时，真切地揭露出人人被迫当兵、被驱赶着昼夜不停地行军打仗、四面出击而疲于奔命，不要多久他们就会像小草那样枯萎凋零的悲惨遭遇。诗作者又以旁衬对比的表现手法，把士兵与野牛、老虎等兽类对比，衬托出他们不被当人看待，他们的命运还不如野兽。动物还有冬眠休息的生活和机会，而服兵役者却沦为不如禽兽的奴隶。可以想象他们远离家乡，居无定所，与亲人音讯隔绝，更无法奉养父母，受尽饥渴劳顿的折磨，过着非人的生活。 《何草不黄》第四节，则以含蓄比喻的表现手法，说狐狸钻进浓密的草丛休息时，士兵仍然驾车向前行进。根据古代传说狐狸死亡时，必定将头部枕躺在小土堆上，以表示至死也依恋故土，永远铭记自己的出生地。屈原的《九章·哀郢》末尾有两句：“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。”就是这个意思。《何草不黄》第四节也令人产生多种联想，例如：“狐狸可能死在出生的故土，而士兵却不知将葬身何处。”“士兵在行军中看见狐狸，自然会激发起浓浓的乡愁。”“为什么士兵的命运不如狐狸？”等等，全诗没有交代士兵的最后结局，没有说明是否战死在沙场，是否返回故乡与亲人团聚，给读者留下许多想象和思考的空间，达到一种诗贵含蓄的艺术效果 4."两千年后,惟有滩声似旧时"说的是谁哀郢矢孤忠，三百篇中，独宗变雅开新格； 怀沙沉此地，两千年后，惟有滩声似旧时。 ----郭蒿焘题汩罗屈子祠。哀郢：屈原作品，为《九歌》的一篇，内容是对危亡前夕的楚国的悼念，交织着对民众苦难的同情和个人沉沦迁谪的伤感；矢：同“誓”字；三百篇：《诗经》的代称；变雅：《诗经》有风、雅、颂三体，雅又有大雅、小雅，其中有一部分称“变雅”，它和“正雅”相对，一般是指反映周代政治衰乱的作品；怀沙：怀抱沙石，《史记·屈原贾生列传》“（屈原）乃作怀沙之赋……于是怀石，遂自投汩罗以死”，《怀沙》是屈原作品之一，一般认为是屈原的绝笔 5.求 诗经和楚辞中带“洋”字的语句一、《楚辞》含洋的语句 衡门 泌之洋洋，然潢洋而不可带，檀车煌煌. 九辩 年洋洋以日往兮，驷騵彭彭，驰委移之焉止. 二、《诗经》含“洋”的语句： 莽洋洋而无极兮，北流活活，直怐愗而自苦，忽翱翔之焉薄 九章·悲回风 轧洋洋之无从兮，老嵺廓而无处. 然潢洋而不遇兮. 大明 牧野洋洋，万舞洋洋 诗经的意义： 最大意义是开启了「风雅」传统（反映现实、干预时政的政敞姬搬肯植厩邦询鲍墨治情怀），和确立了「比兴（言志）」原则（文学形象必须要有所寄托，要美刺讽喻，要批判现实，不能空无所指）。 之后儒家著述又大量称引「诗」句，并对其进行伦理化阐释，进一步发挥了「诗经」修身齐家治国平天下的作用。 楚辞的意义： 最大意义是在「诗经」的比兴传统上进一步发展出了「香草美人」这一塑造精神人格的象征模式，以及塑造了「灵均」形象（志洁、行廉，可与日月争光）。 6.求楚辞、诗经中名句《诗经·卫风·木瓜》 原文： 投我以木瓜， 报之以琼琚。 匪报也， 永以为好也！ 投我以木桃， 报之以琼瑶。 匪报也， 永以为好也！ 投我以木李， 报之以琼玖。 匪报也， 永以为好也！ 翻译： 你将木瓜投赠我， 我拿琼琚作回报。 不是为了答谢你， 珍重情意永相好。 你将木桃投赠我， 我拿琼瑶作回报。 不是为了答谢你， 珍重情意永相好。 你将木李投赠我， 我拿琼玖作回报。 不是为了答谢你， 珍重情意永相好。 注释： 1.木瓜：一种落叶灌木（或小乔木），蔷薇科，果实长椭圆形，色黄而香，蒸煮或蜜渍后供食用。按：今粤桂闽台等地出产的木瓜，全称为番木瓜，供生食，与此处的木瓜非一物。 2.琼琚（jū居）：美玉，下"琼玖"、"琼瑶"同。 3.匪：非。 4.木桃！果名，即楂子，比木瓜小。 5.木李：果名，即榠楂，又名木梨。 【赏析】 《诗经·大雅·抑》有“投我以桃，报之以李”之句，后世“投桃报李”便成了，成语，比喻相互赠答，礼尚往来。比较起来，《卫风·木瓜》这一篇虽然也有从“投之以木瓜（桃、李），报之以琼琚（瑶、玖）”生发出的成语“投木报琼”（如托名宋尤袤《全唐诗话》就有“投木报琼，义将安在”的记载），但“投木报琼”的使用频率却根本没法与“投桃报李”相提并论。可是倘若据此便认为《抑》的传诵程度也比《木瓜》要高，那就大错而特错了，稍微作一下调查，便会知道这首《木瓜》是现今传诵最广的《诗经》名篇之一。 经典之作，不是名句怎么进中学课本 7.大学课本中有哪些诗歌诗歌亲的提问不是很明确哦~ 大学语文分很多版本，不知道你具体问的是哪一版的。 人民教育出版社出版的 杨四平主编的 静女（《诗经》） 哀郢（屈原） 涉江采芙蓉（《古诗十九首》） 洛神赋（曹植） 归园田居[少无适俗韵]（陶渊明） 春江花月夜（张若虚） 玉阶怨（李白） 羌村三首（杜甫） 长恨歌（白居易） 无题[昨夜星辰昨夜风]（李商隐） 相见欢[无语独上西楼]（李煜） 鹊桥仙[纤云弄巧]（秦观） 醉花阴（李清照） 念奴娇·过洞庭（张孝祥） 钗头凤（陆游） [双调]夜行船秋思（马致远） 世代如落叶（《荷马史诗》） 俳句（小林一茶） 叔向贺贫（《国语》） 论和与同（《左传》） 大同（《礼记》） 论语（《论语》） 秋水（庄子） 百喻经 伯夷列传（司马迁） 孙思邈传（《新唐书》） 鉴画（沈括） 闺房记乐（沈复） 张中丞传后叙（韩愈） 泷冈阡表（欧阳修） 万里寻兄记（黄宗羲） 论友谊（蒙田） 说不尽的莎士比亚（歌德） 董永（干宝） 雪夜访戴（刘义庆） 莺莺传（元稹） 红玉（蒲松龄） 这个上面有另外版本的，希望对你有帮助 /view/212958.htm。 8.给我推荐十首经典诗经和楚词经简介 《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初期（公元前十一世纪）至春秋中叶（公元前六世纪）约五百余年间的诗歌三百零五篇（《小雅》中另有六篇“笙诗”，有目无辞，不计在内），最初称《诗》，汉代儒者奉为经典，乃称《诗经》。 《诗经》分为《风》、《雅》、《颂》三部分。《风》包括《周南》、《召南》、《邶风》、《鄘风》、《卫风》、《王风》、《郑风》、《齐风》、《魏风》、《唐风》、《秦风》、《陈风》、《桧风》、《曹风》、《豳风》，共十五《国风》，诗一百六十篇；《雅》包括《大雅》三十一篇，《小雅》七十四篇；《颂》包括《周颂》三十一篇，《商颂》五篇，《鲁颂》四篇。 楚辞是战国时代以屈原为代表的楚国人创作的诗歌，它是《诗经》三百篇后的一种新诗。汉武帝时，刘向整理古藉，把屈原、宋玉等人的作品编辑成书，定名《楚辞》，从此，“楚辞”成为一部总集的名称。 至于后人以《离骚》为代表称之为“骚”，这和后人称《诗经》为“风”一样，虽然名不符实，却是有意把楚辞和汉赋两种文体形区别开来。 汉赋是汉代最重要的文学体裁。 吸取《楚辞》、荀子〈赋篇〉的体制词藻、铺张的手法而形成。 重要性— 王国维在《宋元戏曲史序》中说：「楚之骚，汉之赋，六朝之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。 」 来源— 按传统观点，赋源於《诗经》的六义之一的赋—一种铺陈直言的表现手法，发展演变为一文学体裁。 诗赋的关系— 屈原、荀卿等人皆属「贤人失志」之作，直接上承了《诗经》中的「诗言志」的传统。 汉赋中也有全用四言的体制，所以诗和赋的关系是很密切的。 形成— 荀子是最早以赋名篇的作家。 荀赋托物言志，重在说理，体制上与汉赋比较接近。而楚辞华美的词藻，夸张铺排的手法，宏伟的结构，设为问答的形式，则对汉赋的形成起了重大的影响。 汉初的赋，很多形式上采用楚辞的体制。贾谊的〈吊屈原赋〉，司马相如的〈长门赋〉，扬雄的〈太玄赋〉 特点— 汉赋的主要特点是「铺采摛文，体物写志。 」其代表作有司马相如的〈子虚赋〉、〈上林赋〉、〈长门赋〉、扬雄的〈甘泉赋〉、〈羽猎赋〉，班固的〈两都赋〉，张衡的〈二京赋〉。 唐诗是中国诗歌发展的峰巅，是一代文学的标志。 清人彭定求等所编《全唐诗》共收集有唐一代2200余位诗人的48900多首诗歌。唐诗的作家上有帝王将相、下有渔夫樵人、僧道伶工；唐代诗坛上不仅涌现了初唐四杰、陈子昂、王维、孟浩然、高适、岑参、白居易、韩愈、孟郊、柳宗元、刘禹锡、李贺、李商隐、杜牧等璀灿的群星，而且升起了“诗仙”李白和“诗圣”杜甫两位光照千秋的诗坛巨星。 唐诗在诗体上日臻完善，以五七言为主，四言、杂言的古体诗、乐府诗乃至律诗、绝句无不具备，许多诗人对近体诗体制的掌握达到了炉火纯青的程度；唐代诗歌流派众多，风格多样。著名诗派有山水田园派、边塞派、韩孟派、元白派等，风格上呈出雄浑、冲淡、纤禾农、高古、典雅、洗炼、劲健、绮丽、自然、含蓄、豪放、疏野、清奇、飘逸、旷达等多姿多态之景象，唐诗意象的选择、摄取极为广泛，举凡社会生活、人物内心世界无不涉及，真实记录了有唐一代的社会史实，表达了不同阶层人物的情感和愿望。 唐诗以其意象的组合、意境的开拓，创造了中国古典诗歌的最高审美境界，取得了后人难以逾越的艺术成就。 宋词是继唐诗之后的又一种文学体裁，基本分为：婉约派、豪放派两大类。 婉约派的代表人物：南唐后主李煜、宋代词人：李清照、柳永、秦观、等。 豪放派的代表人物：辛弃疾、岳飞、陈亮、苏轼等。 宋词是中国古代文学皇冠上光辉夺目的一颗巨钻，在古代文学的阆苑里，她是一块芬芳绚丽的园圃。她以姹紫嫣红、千姿百态的丰神，与唐诗争奇，与元曲斗妍，历来与唐诗并称双绝，都代表一代文学之胜。 远从《诗经》、《楚辞》及《汉魏六朝诗歌》里汲取营养，又为后来的明清对剧小说输送了有机成分。直到今天，她仍在陶冶着人们的情操，给我们带来很高的艺术享受。 元曲是中华民族灿烂文化宝库中的一朵奇葩，它在思想内容和艺术成就上都体现了独有的特色，和唐诗宋词鼎足并举，成为我国文学史上三座重要的里程碑。 元曲原本来自所谓的“蕃曲”、“胡乐”，首先在民间流传，被称为“街市小令”或“村坊小调”。 |