1.【求诗经中感人的诗句】关关雎鸠，在河之州.窈窕淑女，君子好逑.《诗经·周南·关雎》002 桃之夭夭，灼灼其华.《诗经·周南·桃夭》003 赳赳武夫，公侯腹心.《诗经·周南·兔罝》004 汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思.《诗经·周南·汉广》005 未见君子，我心伤悲.亦既见止，亦既觏止，我心则夷.《诗经·召南·草虫》006 我心匪石，不可转也.我心匪席，不可卷也.《诗经·邶风·柏舟》007 静言思之，不能奋飞.008 我思古人，实获我心！《诗经·邶风·绿衣》009 死生契阔，与子成说.执子之手，与子偕老.《诗经·邶风·击鼓010 凯风自南，吹彼棘薪.《诗经·邶风·凯风》011 胡为乎泥中！《诗经·邶风·式微》012 天实为之，谓之何哉！《诗经·邶风·北门》013 匪女之为美，美人之贻.《诗经·邶风·静女》014 委委佗佗，如山如河.《诗经·鄘风·君子偕老》015 人而无仪，不死何为？《诗经·鄘风·相鼠》016 如切如磋，如琢如磨.《诗经·卫风·淇奥》017 巧笑倩兮，美目盼兮.《诗经·卫风·硕人》018 于嗟女兮，无与士耽.士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也.019 淇则有岸，隰则有泮.《诗经.卫风.氓》020 投我以木桃，报之以琼瑶.《诗经·卫风·木瓜021 知我者谓我心忧，不知我者谓我何求.《诗经·王风·黍离》022 一日不见，如三秋兮！《诗经·王风·采葛》023 人之多言，亦可畏也.《诗经·郑风·将仲子》024 既见君子，云胡不喜.《诗经·郑风·风雨》025 青青子衿，悠悠我心.《诗经·郑风·子衿》026 河水清且涟猗.《诗经·魏风·伐檀》027 蒹葭苍苍，白露为霜.所谓伊人，在水一方.《诗经·秦风·蒹葭》028 岂曰无衣？与子同袍.029 修我甲兵，与子偕行！《诗经·秦风·无衣》030 月出皎兮，佼人僚兮.舒窈纠兮，劳心悄兮.《诗经·陈风·月出》031 七月流火，九月授衣.032 称彼兕觥：万寿无疆！《诗经·豳风·七月》033 呦呦鹿鸣，食野之苹.我有嘉宾，鼓瑟吹笙.《诗经·小雅·鹿鸣》034 如月之恒，如日之升.《诗经·小雅·天保》035 昔我往矣，杨柳依依.今我来思，雨雪霏霏.《诗经·小雅·采薇》036 乐只君子，万寿无疆.《诗经·小雅·南山有台》037 鹤鸣于九皋，声闻于天.《诗经·小雅·鹤鸣》038 他山之石，可以攻玉.039 秩秩斯干，幽幽南山.如竹苞矣，如松茂矣.《诗经·小雅·斯干》040 高岸为谷，深谷为陵.《诗经·小雅·十月之交》041 战战兢兢，如临深渊，如履薄冰.《诗经·小雅·小旻》042 高山仰止，景行行止.《诗经·小雅·车辖》043 天步艰难，之子不犹.《诗经·小雅·白华》。 2.求诗经全文及赏析青青子衿，① 悠悠我心。 纵我不往， 子宁不嗣音？② 青青子佩，③ 悠悠我思。 纵我不往， 子宁不来？ 挑兮达兮，④ 在城阙兮。⑤ 一日不见， 如三月兮。 译 文 青青的是你的衣领， 悠悠的是我的心境。 纵然我不曾去会你， 难道你就此断音信？ 青青的是你的佩带， 悠悠的是我的情怀。 纵然我不曾去会你， 难道你不能主动来？ 来来往往张眼望啊， 在这高高城楼上啊。 一天不见你的面呵， 好像已有三月长啊 【赏析】 由于孔子曾说过“《诗》三百，一言以蔽之，曰思无邪”（《论语》），经学家便将《诗经》的每首诗都套上“思无邪”的灵光圈，致使一部《诗经》竞成了儒家的道德教科书。如本篇《子衿》，《毛诗序》认为“刺学校废也，乱世则学校不修焉”。孔颖达疏进一步解释说：“郑国衰乱不修学校，学者分散，或去或留，故陈其留者恨责去者之辞，以刺学校之废也。经三章皆陈留者责去者之辞也。”可是我们在诗中实在看不出什么“学校废”的迹象。朱熹指出：“此亦淫奔之诗。”（《诗集传》）倒是看出这是男女相悦之辞，纠正了前人的曲解臆说。 这首诗写一个女子在城楼上等候她的恋人。全诗三章，采用倒叙手法。前两章以“我”的口气自述怀人。“青青子衿”，“青青子佩”，是以恋人的衣饰借代恋人。对方的衣饰给她留下这么深刻的印象，使她念念不忘，可想见其相思萦怀之情。如今因受阻不能前去赴约，只好等恋人过来相会，可望穿秋水，不见影儿，浓浓的爱意不由转化为惆怅与幽怨：纵然我没有去找你，你为何就不能捎个音信？纵然我没有去找你，你为何就不能主动前来？第三章点明地点，写她在城楼上因久候恋人不至而心烦意乱，来来回回地走个不停，觉得虽然只有一天不见面，却好像分别了三个月那么漫长。 近人吴闿生云：“旧评：前二章回环入妙，缠绵婉曲。末章变调。”（《诗义会通》）虽道出此诗章法之妙，却还未得个中三昧。全诗五十字不到，但女主人公等待恋人时的焦灼万分的情状宛然如在目前。这种艺术效果的获得，在于诗人在创作中运用了大量的心理描写。诗中表现这个女子的动作行为仅用“挑”、“达”二字，主要笔墨都用在刻划她的心理活动上，如前两章对恋人既全无音问、又不见影儿的埋怨，末章“一日不见，如三月兮”的独白。两段埋怨之辞，以“纵我”与“子宁”对举，急盼之情中不无矜持之态，令人生出无限想像，可谓字少而意多。末尾的内心独自，则通过夸张修辞技巧，造成主观时间与客观时间的反差，从而将其强烈的情绪心理形象地表现了出来，可谓因夸以成状，沿饰而得奇。心理描写手法，在后世文坛已发展得淋漓尽致，而上溯其源，本诗已开其先。所以钱钟书指出：“《子衿》云：‘纵我不往，子宁不嗣音？’‘子宁不来？’薄责己而厚望于人也。已开后世小说言情心理描绘矣。” 3.急需诗经中带有“思”这个字的句子和带有“念”这个字的句子正月诗经正月繁霜，我心忧伤。 民之讹言，亦孔之将。念我独兮，忧心京京。 哀我小心，癙忧以痒。父母生我，胡俾我瘉。 不自我先，不自我后。好言自口，莠言自口。 忧心愈愈，是以有侮。忧心惸惸，念我无禄。 民之无辜，并其臣仆。哀我人斯，于何从禄。 瞻乌爰止，于谁之屋。瞻彼中林，侯薪猴蒸。 民今方殆，视天梦梦。既克有定，靡人弗胜。 有皇上帝，伊谁云憎。谓山盖卑，为岗为陵。 民之讹言，宁莫之惩。召彼故老，讯之占梦。 具曰予圣，谁知乌之雌雄。谓天盖高，不敢不局。 谓地盖厚，不敢不蹐。维号斯言，有伦有脊。 哀今之人，胡为虺蜴。瞻彼阪田，有菀其特。 天之扤我，如不我克。彼求我则，如不我得。 执我仇仇，亦不我力。心之忧矣，如或结之。 今兹之正，胡然厉矣。燎之方扬，宁或灭之。 赫赫周宗，褒姒灭之。终其永怀，又窘阴雨。 其车既载，乃弃尔辅。载输尔载，将伯助予。 无弃尔辅，员于尔辐。屡顾尔仆，不输尔载。 终逾绝险，曾是不意。鱼在于沼，亦匪克乐。 潜虽伏矣，益孔之炤。忧心惨惨，念国之为虐。 彼有旨酒，又有嘉肴。洽比其邻，昏姻孔云。 念我独兮，忧心殷殷。佌佌佊有屋，蔌蔌方有谷。 民今之无禄，天夭是椓。哿矣富人，哀此惸独。 汉广诗经南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。 汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。 翘翘错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马。 汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。 翘翘错薪，言刈其蒌。之子于归。 言秣其驹。汉之广矣，不可泳思。 江之永矣，不可方思。 4.求这篇诗经的意思【赏析】 此诗的主题，《毛诗序》曰：“颂僖公能修泮宫也.”朱熹《诗集传》曰：“此饮于泮宫而颂祷之辞也.”方玉润《诗经原始》曰：“受俘泮宫也.”笔者以为此诗写受俘泮宫，颂美僖公能修文德. 古代治兵，有受俘之礼，《左传·隐公五年》：“三年而治兵，入而振旅，归而饮至，以数军实.”又《春秋·襄公十三年》：“公至自伐郑.”《左传》：“以饮至之礼，伐还告庙也.”此诗正是围绕饮至，歌颂鲁侯的.诗中泮宫，历来说者不一，清人戴震《毛郑诗考证》所说近是： 鲁有泮水，作宫其上，故它国绝不闻有泮宫，独鲁有之.泮宫也者，其鲁人于此祀后稷乎？鲁有文王庙，称周庙，而郊祀后稷，因作宫于都南泮水上，尤非诸侯庙制所及.宫即水为名，称泮宫.《采蘩》篇传云：“宫，庙也.”是宫与庙异名同实.《礼器》曰：“鲁人将有事于上帝，必先有事于頖宫.”郑注云：“告后稷也.告之者，将以配天.”然则诗曰：“从公于迈”，曰：“昭假烈祖，靡不有孝”，明在国都之外，祀后稷地，曰“献馘”、“献囚”、“献功”，盖鲁于祀后稷之时，亦就之赏有功也.不过，笔者认为不是“于祀后稷之时，亦就之赏有功”，而是在泮宫行受俘之礼，兼有祀祖之事.再者，泮宫即是《閟宫》中的閟宫和新庙，此不具论. 题解 ：鲁嘻公征服淮夷，受俘泮宫并宴庆，颂扬其有文德. 原文 译文 注释 思乐泮水1， 薄采其芹2. 鲁侯戾止3， 言观其旗4. 其旗茷茷5， 鸾声哕哕6. 无小无大， 从公于迈7. 思乐泮水， 薄采其藻8. 鲁侯戾止， 其马蹻蹻9. 其马蹻蹻， 其音昭昭10. 载色载笑11， 匪怒伊教12. 思乐泮水， 薄采其茆13. 鲁侯戾止， 在泮饮酒. 既饮旨酒14， 永锡难老15. 顺彼长道16， 屈此群丑17. 穆穆鲁侯18， 敬明其德19. 敬慎威仪， 维民之则. 允文允武， 昭假烈祖20. 靡有不孝21， 自求伊祜22. 明明鲁侯23， 克明其德. 既作泮宫， 淮夷攸服24. 矫矫虎臣25， 在泮献馘26. 淑问如皋陶27， 在泮献囚. 济济多士， 克广德心. 桓桓于征28， 狄彼东南29. 烝烝皇皇30， 不吴不扬31. 不告于讻32， 在泮献功. 角弓其觩33. 束矢其搜34. 戎车孔博35. 徒御无斁36. 既克淮夷， 孔淑不逆37. 式固尔犹38， 淮夷卒获39. 翩彼飞鸮40， 集于泮林. 食我桑葚， 怀我好音41. 憬彼淮夷42， 来献其琛43. 元龟象齿44， 大赂南金45. 泮水令人真愉快. 来此采摘水芹菜. 鲁侯莅临有威仪， 看那龙旗多气派. 旗帜飘扬猎猎舞， 鸾铃和鸣声声在. 随从不分官大小， 跟着鲁公真光彩. 令人高兴泮水好， 来此采摘水中藻. 鲁侯莅临有威仪， 他的马儿真健矫. 他的马儿真健矫， 他的声音亮又高. 面容和蔼又带笑， 并非生气是宣教. 泮水令人乐无忧. 采摘莼菜轻伸手. 鲁侯莅临有威仪， 泮水边上饮美酒. 饮完香甜的美酒. 让人永远不老朽. 代代相传遵正道， 征服敌寇那群丑. 举止肃穆的鲁侯， 小心修德真仁厚. 注意威仪要谨慎， 为民作则是元首. 文治武功两齐备， 在天先祖榜样有. 效法他们事事顺， 求得上天长庇佑. 鲁侯治国真勤勉， 善于修养功德圆. 已将泮宫兴建成， 征服淮夷也如愿. 勇壮如虎将帅臣， 斩获敌耳泮宫献. 善于讯问如皋陶， 擒送敌囚泮宫前. 齐心协力众兵将， 鲁侯仁德能发扬. 大军出征雄赳赳， 东南敌人要扫荡. 气势雄壮真浩大， 不嘈杂也不喧嚷. 不为邀功相争吵， 泮宫中把功劳上. 兽角镶嵌饰弓梢， 束束利箭捆扎牢. 作战兵车很宽大， 徒步驾车不疲劳. 已经战胜那淮夷， 甘心顺从不敢闹. 因为坚持好谋略， 淮夷终于被击倒. 翩翩而飞猫头鹰， 泮水边上栖树林. 吃了我们的桑椹， 回报我们好声音. 觉悟过来那淮夷， 前来贡献多珍品. 内有巨龟和象牙， 内有美玉和黄金. 1.泮水：水名.戴震《毛郑诗考证》："泮水出曲阜县治，西流至兖州府城，东入泗.《通典》云：‘兖州泗水县有泮水.’是也." 2.薄：语助词，无义.芹：水中的一种植物，即水芹菜. 3.戾：临.止：语尾助词. 4.言：语助词，无义.旗（qí）：绘有龙形图案的旗帜. 5.茷（pèi）茷：飘扬貌. 6.鸾：通"銮"，古代的车铃.哕（huì）哕：铃和鸣声. 7.公：鲁公，亦指诗中的鲁侯.迈：行走. 8.藻：水中植物名. 9.蹻（jué）蹻：马强壮貌. 10.昭昭：指声音宏亮. 11.色：指容颜和蔼. 12.伊：语助词，无义. 13.茆（mǎo）：即今言莼菜. 14.旨酒：美酒. 15.锡：同"赐"，此句相当于"万寿无疆"意. 16.道：指礼仪制度等. 17.丑：恶，指淮夷. 18.穆穆：举止庄重貌. 19.敬：努力. 20.昭假：犹"登遐"，升天.烈：同"列"，列祖，指周公旦、鲁公伯禽. 21.孝：同"效". 22.祜（hù）：福. 23.明明：同"勉勉". 24.淮夷：淮水流域不受周王室控制的民族.攸：乃. 25.矫矫：勇武貌. 26.馘（ɡuó）：古代为计算杀敌人数以论功行赏而割下的敌尸左耳. 27.淑：善.皋陶（yáo）：相传尧时负责刑狱的官. 28.桓桓：威武貌. 29.狄：同"剔"，除. 30.烝烝皇皇：众多盛大貌. 31.吴：喧哗.扬：高声. 32.讻：讼，指因争功而产生的互诉. 33.角弓：两端镶有兽角的弓.觩（qíu）：弯曲貌. 34.束矢：五十支一捆的箭.搜：多. 35.孔：很.博：宽大. 36.徒：徒步行走，指步兵.御：驾御马车，指战车上的武士.斁（yì）：厌倦. 37.淑：顺.逆：违.此句指鲁国军队. 38.式：语助词.无义.固：坚定.犹：借为"猷"，谋. 39.获：克. 40.鸮（xiāo）。 5.求诗经佳句关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。 《诗经·国风·周南·关雎》 译：鱼鹰和鸣咕咕唱，在那河中沙洲上。美丽善良的姑娘，正是君子好对象。 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 《诗经·国风·秦风·蒹葭》 译：河边芦苇青苍苍，晶莹露珠结成霜。所恋的那个心上人，正在河水那一方。 桃之夭夭，灼灼其华.《诗经·国风·周南·桃夭》 译：桃树蓓蕾缀满枝杈，鲜艳明丽一树桃花。 巧笑倩兮，美目盼兮.《诗经·国风·卫风·硕人》 译：浅笑盈盈酒窝俏，晶莹如水眼波妙。 知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？ 《诗经·国风·王风·黍离》 译：了解我的人，说我心中忧愁；不了解我的人，说我有什么奢求。 高远的苍天啊，是谁把国家害成这样？ 青青子衿，悠悠我心。《诗经·国风·郑风·子衿》 译： 我衣领颜色青青，日日思念在我心！ 投我以木瓜，报之以琼琚。 《诗经·国风·卫风·木瓜》 译：他送我木瓜，我就送他美玉。 昔我往矣，杨柳依依.今我来思，雨雪霏霏.《诗经·小雅·采薇》 译：当初离家去远方，杨柳飘扬春风荡。 如今归来奔家乡，雪花纷飞漫天扬。 风雨如晦，鸡鸣不已.既见君子，云胡不喜？ 《诗经·国风·郑风·风雨》 译：风雨晦暗秋夜长，鸡鸣声不停息。 看到你来这里，还有什么不高兴呢？ 有匪君子，如切如磋，如琢如磨。（《诗经·国风·卫风·淇奥》） 译：这个文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美无斑。 言者无罪，闻者足戒。（《诗经·周南·关雎·序》） 译：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。 听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。 它山之石，可以攻玉。 （《诗经·小雅·鹤鸣》） 译：在别的山上的宝石，同样可以雕刻成玉器。 投我以木桃，报之以琼瑶。 匪报也，永以为好也。（《诗经·国风·卫风·木瓜） 译：你送我木桃，我就以琼浆玉液报答。 这不能算报答，是为了能用结为好啊。（注：《木瓜》本来就是表达男女爱慕之情的。） 靡不有初，鲜克有终。（《诗经·大雅·荡》） 译：开始还能有些法度，可惜很少能得善终。 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 《诗经·小雅·鹿鸣》 译：野鹿呦呦叫着呼唤同伴，在那野外吃艾蒿。我有许多好的宾客，鼓瑟吹笙邀请他。 执子之手，与子偕老。 《诗经·国风·邶风·击鼓》 译：我会牵着你的手，和你一起老去. 月月出皎兮，佼人僚兮。 《诗经·国风·陈风》 译：月亮出来，如此洁白光明，璀璨佳人，如此美貌动人。 硕鼠硕鼠，无食我黍。 三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土。《诗经.国风.魏风.硕鼠》 译：老鼠老鼠，别再吃我的黍。 多年侍奉你，可从不把我顾。发誓要离开你，到那舒心地。 （这里把剥削阶级比作老鼠） 秩秩斯干，幽幽南山《小雅。鸿雁。 斯干》 译：溪涧之水蜿蜒流淌，南山景致青翠幽深。 心之忧矣，如匪浣衣。 静言思之，不能奋飞。《诗经.国风.邶风.柏舟》 心中的幽怨抹不掉，好像没洗的脏衣裳。 静下心来思前想，只恨想飞无翅膀。 1、关关雎鸠，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。（诗经·周南·关雎） 2、昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。 （诗经·小雅·采薇） 3、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。（诗经·王风·黍离） 4、如切如磋，如琢如磨。 （诗经·卫风·淇奥） 5、一日不见，如三秋兮。（诗经·王风·采葛） 6、青青子衿，悠悠我心。 （诗经·郑风·子衿） 7、所谓伊人，在水一方。（诗经·秦风·蒹葭） 8、巧笑倩兮，美目盼兮。 （诗经·卫风·硕人） 9、手如柔荑，肤如凝脂。（诗经·卫风·硕人） 10、人而无仪，不死何为。 （诗经·鄘风·相鼠） 11、言者无罪，闻者足戒。（诗经·大序） 12、高山仰止，景行行止。 （诗经·小雅·车辖） 13、他人有心，予忖度之。（诗经·小雅） 14、高岸为谷，深谷为陵。 （诗经·小雅） 15、他山之石，可以攻玉。（诗经·小雅·鹤鸣） 16、靡不有初，鲜克有终。 （诗经·大雅·荡） 17、投我以桃，报之以李。（诗经·大雅·抑）。 6.求诗经全集诗经全集 国风·周南 关雎 关关雎鸠，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。 窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。 悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。 窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。 窈窕淑女，钟鼓乐之。 葛覃 葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。 黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。 葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。 是刈是濩，为絺为绤，服之无斁。 言告师氏，言告言归。 薄污我私， 薄浣我衣。害浣害否，归宁父母。 卷耳 采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，置彼周行。 陟彼崔嵬，我马虺隤。我姑酌彼金罍，维以不永怀。 陟彼高冈，我马玄黄。我姑酌彼兕觥，维以不永伤。 陟彼砠矣，我马瘏矣，我仆痡矣，云何吁矣。 樛木 南有樛木，葛藟累之。 乐只君子，福履绥之。 南有樛木，葛藟荒之。 乐只君子，福履将之。 南有樛木，葛藟萦之。 乐只君子，福履成之。 螽斯 螽斯羽，诜诜兮。 宜尔子孙，振振兮。 螽斯羽，薨薨兮。 宜尔子孙。绳绳兮。 螽斯羽，揖揖兮。宜尔子孙，蛰蛰兮。 桃夭 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。 兔罝 肃肃兔罝，椓之丁丁。赳赳武夫，公侯干城。 肃肃兔罝，施于中逵。赳赳武夫，公侯好仇。 肃肃免罝，施于中林。赳赳武夫，公侯腹心。 芣苡 采采芣苡，薄言采之。采采芣苡，薄言有之。 采采芣苡，薄言掇之。采采芣苡，薄言捋之。 采采芣苡，薄言袺之。采采芣苡，薄言撷之。 汉广 南有乔木，不可休息。汉有游女，不可求思。 汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。 翘翘错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马。 汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。 翘翘错薪，言刈其蒌。之子于归。 言秣其驹。汉之广矣，不可泳思。 江之永矣，不可方思。 汝坟 遵彼汝坟，伐其条枚。 未见君子，惄如调饥。 遵彼汝坟，伐其条肄。 既见君子，不我遐弃。 鲂鱼赪尾，王室如毁。 虽则如毁，父母孔迩。 麟之趾 麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。 麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。麟之角，振振公族，于嗟麟兮。 国风·召南 鹊巢 维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。 维鹊有巢，维鸠方之。之子于归，百两将之。 维鹊有巢，维鸠盈之。之子于归，百两成之。 采蘩 于以采蘩？于沼于沚。于以用之？公侯之事。 于以采蘩？于涧之中。于以用之？公侯之宫。 被之僮僮，夙夜在公。被之祁祁，薄言还归。 草虫 喓喓草虫，趯趯阜螽。未见君子，忧心忡忡。 亦既见止，亦既觏止，我心则降。 陟彼南山，言采其蕨。 未见君子，忧心惙惙。亦既见止，亦既觏止，我心则说。 陟彼南山，言采其薇。未见君子，我心伤悲。 亦既见止，亦既觏止，我心则夷。 采苹 于以采苹？南涧之滨。 于以采藻？于彼行潦。 于以盛之？维筐及筥。 于以湘之？维锜及釜。 于以奠之？宗室牖下。 谁其尸之？有齐季女。 甘棠 蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茏。 蔽芾甘棠，勿剪勿败，召伯所憩。 蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所说。 行露 厌浥行露，岂不夙夜，谓行多露。 谁谓雀无角？何以穿我屋？谁谓女无家？何以速我狱？虽速我狱，室家不足！ 谁谓鼠无牙？何以穿我墉？谁谓女无家？何以速我讼？虽速我讼，亦不女从！ 羔羊 羔羊之皮，素丝五紽。 退食自公，委蛇委蛇。 羔羊之革，素丝五緎。 委蛇委蛇，自公退食。 羔羊之缝，素丝五总。 委蛇委蛇，退食自公。 殷其雷 殷其雷，在南山之阳。 何斯违斯，莫敢或遑？振振君子，归哉归哉！ 殷其雷，在南山之侧。何斯违斯，莫敢遑息？振振君子，归哉归哉。 7.求《诗经》中有名的诗句柏 舟 泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隐忧。微我无酒，以敖以游。 日月 日居月诸，照临下土。乃如之人兮，逝不古处？ 击 鼓 。。。。。 从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡 。。。。。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 雄 雉 雄雉于飞，泄泄其羽。我之怀矣，自诒伊阻。。。。。。 百尔君子，不知德行？不忮不求，何用不臧？ 谷 风 习习谷风，以阴以雨。黾勉同心，不宜有怒。 采葑采菲，无以**？德音莫违，及尔同死。 行道迟迟，中心有违。。。。。。。 北门 出自北门，忧心殷殷。终窭且贫，莫知我艰。 已焉哉！天实为之，谓之何哉！ 淇 奥 瞻彼淇奥，绿竹猗猗。 有匪君子，如切如磋，如琢如磨。 瑟兮僩兮，赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮！ 氓 氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。 送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。 将子无怒，秋以为期。 木 瓜 投我以木李，报之以琼玖。 匪报也，永以为好也！ 黍 离 知我者，谓我心忧，不知我者谓我何求。 悠悠苍天！此何人哉？ 8.求 诗经 赏析 翻译《诗经·卫风·木瓜》 【原文】 投我以木瓜， 报之以琼琚。 匪报也， 永以为好也！ 投我以木桃， 报之以琼瑶。 匪报也， 永以为好也！ 投我以木李， 报之以琼玖。 匪报也， 永以为好也！ 【翻译】 你将木瓜投赠我， 我拿琼琚作回报。 不是为了答谢你， 珍重情意永相好。 你将木桃投赠我， 我拿琼瑶作回报。 不是为了答谢你， 珍重情意永相好。 你将木李投赠我， 我拿琼玖作回报。 不是为了答谢你， 珍重情意永相好。 【赏析】 《诗经·大雅·抑》有“投我以桃，报之以李”之句，后世“投桃报李”便成了，成语，比喻相互赠答，礼尚往来。比较起来，《卫风·木瓜》这一篇虽然也有从“投之以木瓜（桃、李），报之以琼琚（瑶、玖）”生发出的成语“投木报琼”（如托名宋尤袤《全唐诗话》就有“投木报琼，义将安在”的记载），但“投木报琼”的使用频率却根本没法与“投桃报李”相提并论。 可是倘若据此便认为《抑》的传诵程度也比《木瓜》要高，那就大错而特错了，稍微作一下调查，便会知道这首《木瓜》是现今传诵最广的《诗经》名篇之一。 对于这么一首知名度很高而语句并不复杂的先秦古诗，古往今来解析其主旨的说法居然也有七种之多（据张树波《国风集说》统计），实在是一件很有意思的事。 按，成于汉代的《毛诗序》云：“《木瓜》，美齐桓公也。卫国有狄人之败，出处于漕，齐桓公救而封之，遗之车马器物焉。 卫人思之，欲厚报之，而作是诗也。”这一说法在宋代有严粲（《诗缉》）等人支持，在清代有魏源（《诗古微》）等人支持。 与毛说大致同时的三家诗，据陈乔枞《鲁诗遗说考》考证，鲁诗“以此篇为臣下思报礼而作”，王先谦《诗三家义集疏》意见与之相同。从宋代朱熹起，“男女相互赠答说”开始流行，《诗集传》云：“言人有赠我以微物，我当报之以重宝，而犹未足以为报也，但欲其长以为好而不忘耳。 疑亦男女相赠答之词，如《静女》之类。”这体现了宋代《诗》学废序派的革新疑古精神。 但这一说法受到清代《诗》学独立思考派的重要代表之一姚际恒的批驳，《诗经通论》云：“以（之）为朋友相赠答亦奚不可，何必定是男女耶！”现代学者一般从朱熹之说，而且更明确指出此诗是爱情诗。平心而论，由于诗的文本语义很简单，就使得对其主题的探寻反而可以有较大的自由度，正如一个概念的内涵越小它的外延越大，因此，轻易肯定否定某一家之说是不甚可取的。 有鉴于此，笔者倾向于在较宽泛的意义上理解本诗，将其视为一首通过赠答表达深厚情意的诗作。 《木瓜》一诗，从章句结构上看，很有特色。 首先，其中没有《诗经》中最典型的句式——四字句。这不是没法用四字句（如用四字句，变成“投我木瓜（桃，李），报以琼琚（瑶、玖）；匪以为报，永以为好”，一样可以），而是作者有意无意地用这种句式造成一种跌宕有致的韵味，在歌唱时易于取得声情并茂的效果。 其次，语句具有极高的重叠复沓程度。不要说每章的后两句一模一样，就是前两句也仅一字之差，并且“琼琚”、“琼瑶”、“琼玖”语虽略异义实全同，而“木瓜”、“木桃”、“木李”据李时珍《本草纲目》考证也是同一属的植物.其间的差异大致也就像橘、柑、橙之间的差异那样并不大。 这样，我们不妨说三章基本重复，而如此高的重复程度在整部《诗经》中也并不很多，格式看起来就像唐代据王维诗谱写的《阳关三叠》乐歌似的，——自然这是《诗经》的音乐与文学双重性决定的。 你赠给我果子，我回赠你美玉，与“投桃报李”不同，回报的东西价值要比受赠的东西大得多，这体现了一种人类的高尚情感（包括爱情，也包括友情）。 这种情感重的是心心相印，是精神上的契合，因而回赠的东西及其价值的高低在此实际上也只具有象征性的意义，表现的是对他人对自己的情意的珍视，所以说“匪报也”。“投我以木瓜（桃、李），报之以琼琚（瑶、玖）”，其深层语义当是：虽汝投我之物为木瓜（桃、李），而汝之情实贵逾琼琚（瑶、玖）；我以琼琚（瑶、玖）相报，亦难尽我心中对汝之感激。 清牛运震《诗志》评此数语云：“惠有大于木瓜者，却以木瓜为言，是降一格衬托法；琼瑶足以报矣，却说匪报，是进一层翻剥法。”他的话并非没有道理，但显然将木瓜、琼瑶之类已基本抽象化的物品看得太实，其他解此诗者似也有此病。 实际上，作者胸襟之高朗开阔，已无衡量厚薄轻重之心横亘其间，他想要表达的就是：珍重、理解他人的情意便是最高尚的情意。 ____________________________________________ 诗经·国风·桃夭 【原文】 桃之夭夭①，灼灼其华②。 之子于归③，宜其室家④。 桃之夭夭，有⑤其实。 之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁蓁⑥。 之子于归，宜其家人。 【译文】 桃树含苞满枝头， 花开灿烂如红霞。 姑娘就要出嫁了， 夫妻和睦是一家。 桃树含苞满枝头， 果实累累坠树丫。 姑娘就要出嫁了， 夫妻和睦是一家。 桃树含苞满枝头， 桃叶茂密色葱绿。 姑娘就要出嫁了， 夫妻和睦是一家。 【读解】 一首简单朴实的歌，唱出了女子出嫁时对婚姻生活的希望和憧憬，用桃树的枝叶茂盛、果实累累来比喻婚。 |