1.关睢诗经原文关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。 注释 这是诗人对河边采摘荇菜的美丽姑娘的恋歌。 关关：水鸟叫声。 雎（音居）鸠：水鸟，一名王雎，状类凫鹥，生有定偶，常并游。 洲：河中沙洲。 窈窕：美心为窈，美状为窕。 淑：善，好。 逑（通仇）：配偶。 参差：长短不齐。 荇（音杏）菜：多年生水草，夏天开黄色花，嫩叶可食。 流：顺水之流而取之也。 寤（音务）：睡醒。 寐（音妹）：睡眠。 思：语助。服：思念。 悠：忧思貌。 辗：半转。反侧：反身，侧身。 琴：五弦或七弦乐器。 瑟：二十五弦乐器。 友：交好。 芼（音帽）：有选择之意。 钟：金属打击乐器。 鼓：皮革打击乐器。 关关鸣叫的水鸟， 栖居在河中沙洲。 善良美丽的姑娘， 好男儿的好配偶。 长短不齐的荇菜， 姑娘左右去摘采。 善良美丽的姑娘， 醒来做梦都想她。 思念追求不可得， 醒来做梦长相思。 悠悠思念情意切， 翻来覆去难入眠。 长短不齐的荇菜， 姑娘左右去摘采。 善良美丽的姑娘， 弹琴鼓瑟亲近她。 长短不齐的荇菜， 姑娘左右去摘取。 善良美丽的姑娘， 敲钟击鼓取悦她。 2.【《诗经·关雎》全文译文诗经·关雎关关雎鸠,在河之洲.窈窕淑女,关关：水鸟叫声.雎鸠：水鸟，一名王雎，状类凫鹥，生有定偶，常并游. 关雎 ⑵洲：河中沙洲. ⑶窈窕：美心为窈，美状为窕.淑：善，好. ⑷好逑（hǎoqiú）：理想的配偶.逑，配偶. ⑸参差：长短不齐.荇（xìng杏）菜：多年生水草，夏天开黄色花，嫩叶可食. ⑹流：顺水势采摘. ⑺寤（wù务）：睡醒；寐：睡着. ⑻思：语助.服：思念、牵挂. ⑼悠：忧思貌. ⑽辗（zhǎn）：半转.反侧：侧身. ⑾友：交好. ⑿芼（mào冒）：选择，采摘. 【译文】 雎鸠关关在歌唱，在那河中小岛上.善良美丽的少女，小伙理想的对象. 长长短短鲜荇菜，顺流两边去采收.善良美丽的少女，朝朝暮暮想追求. 追求没能如心愿，日夜心头在挂牵.长夜漫漫不到头，翻来覆去难成眠. 长长短短鲜荇菜，两手左右去采摘.善良美丽的少女，弹琴鼓瑟表爱慕. 长长短短鲜荇菜，两边仔细来挑选.善良美丽的少女，钟声换来她笑颜.。 3.《诗经•关雎》译文《国风·周南·关雎》为先秦时代汉族民歌。是《诗经》中的第一篇诗歌，通常认为是一首描写男女恋爱的情歌。原文： 《诗经·关雎》 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。 译文： 关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。 参差不齐的荇菜，从左到右去捞它。那美丽贤淑的女子，醒来睡去都想追求她。 追求却没法得到，白天黑夜便总思念她。长长的思念哟，教人翻来覆去难睡下。 参差不齐的荇菜，从左到右去采它。那美丽贤淑的女子，奏起琴瑟来亲近她。 参差不齐的荇菜，从左到右去拔它。那美丽贤淑的女子，敲起钟鼓来取悦她。 注释： ⑴关关：象声词，雌雄二鸟相互应和的叫声。雎鸠（jū jiū）：一种水鸟名，即王鴡。 ⑵洲：水中的陆地。 ⑶窈窕（yǎo tiǎo）淑女：贤良美好的女子。窈窕，身材体态美好的样子。窈，深邃，喻女子心灵美；窕，幽美，喻女子仪表美。淑，好，善良。 ⑷好逑（hǎo qiú）：好的配偶。逑，“仇”的假借字，匹配。 ⑸参差：长短不齐的样子。荇（xìng）菜：水草类植物。圆叶细茎，根生水底，叶浮在水面，可供食用。 ⑹左右流之：时而向左、时而向右地择取荇菜。这里是以勉力求取荇菜，隐喻“君子”努力追求“淑女”。流，义同“求”，这里指摘取。之：指荇菜。 ⑺寤寐（wù mèi）：醒和睡。指日夜。寤，醒觉。寐，入睡。又，马瑞辰《毛诗传笺注通释》说：“寤寐，犹梦寐。”也可通。 ⑻思服：思念。服，想。 《毛传》：“服，思之也。” ⑼悠哉（yōu zāi）悠哉：意为“悠悠”，就是长。这句是说思念绵绵不断。悠，感思。见《尔雅·释诂》郭璞注。哉，语气助词。悠哉悠哉，犹言“想念呀，想念呀”。 ⑽辗转反侧：翻覆不能入眠。辗，古字作展。展转，即反侧。反侧，犹翻覆。 ⑾琴瑟友之：弹琴鼓瑟来亲近她。琴、瑟，皆弦乐器。琴五或七弦，瑟二十五或五十弦。友：用作动词，此处有亲近之意。这句说，用琴瑟来亲近“淑女”。 ⑿芼（mào）：择取，挑选。 ⒀钟鼓乐之：用钟奏乐来使她快乐。乐，使动用法，使……快乐。 亲 4.诗经中《关雎》：“窈窕淑女,君子好求.”应该读第几声呢不知道别瞎说，看完再说【原文】 关关雎鸠①，在河之洲②。 窈窕淑女③，君子好逑④。 参差荇菜⑤，左右流之⑥。 窈窕淑女，寤寐求之⑦。 求之不得，寤寐思服⑧。 悠哉悠哉⑨，辗转反侧⑩。 参差荇菜，左右采之。 窈窕淑女，琴瑟友之⑾。 参差荇菜，左右毛之⑿。 窈窕淑女，钟鼓乐之。 【注释】 ①关关：水鸟鸣叫的声音。 雎（ju）鸠：一种水鸟。 ②洲：水中的陆地。 ③窈窕（yao tiao）：内心，外貌美好的样子。淑：好，善。 ④君子：这里指女子对男子的尊称。逑（qiu）：配偶。 ⑤参差（cen ci）：长短不齐的样子。荇（xing）菜：一种多年生的水草，叶子可以食用。 ⑥流：用作“求”，意思是求取，择取。 ⑦寤（wu）：睡醒。 寐（mei）：睡着。 ⑧思：语气助词，没有实义。 服：思念。 ⑨悠：忧思的样子。 ⑩辗转：转动。反侧：翻来覆去。 琴瑟：琴和瑟都是古时的弦乐器。友：友好交往，亲近。 ⑿毛：拔取。 【译文】 关关鸣叫的水鸟， 栖居在河中沙洲。 善良美丽的姑娘， 好男儿的好配偶。 长短不齐的荇菜， 姑娘左右去摘采。 善良美丽的姑娘， 醒来做梦都想她。 思念追求不可得， 醒来做梦长相思。 悠悠思念情意切， 翻来覆去难入眠。 长短不齐的荇菜， 姑娘左右去摘采。 善良美丽的姑娘， 弹琴鼓瑟亲近她。 长短不齐的荇菜， 姑娘左右去摘取。 善良美丽的姑娘， 敲钟击鼓取悦她。 其实“好”确实应该念三声，就是我们现在的意思 关键问题在“逑”上 这里的“逑”通“仇”，我们现在仇作姓氏还念做求，仇在上古汉语中是伴侣的意思 所以这里“好逑”就是好的伴侣 现在再说“好”为什么不可能念做四声，如果稍微了解一些古代声韵学知识的话就不会有这样的疑问了 我们知道古代有些字可以破读，就是把原来的字念做去声（相当于现在的四声）之后词的词性或词义会发生一定的变化，如雨读三声与今同，读四声就是下雨的意思，再如衣读一声与今同，读四声就是穿衣的意思 这种破读的现象直到今天还有遗留，就比如说“好”，读三声是形容词，四声就是动词，现代汉语普通话里还有很多多音字就是这么形成的 但关键就是破读是怎么产生的 我们认为破读应该起源于南北朝（其实直到南北朝人们才知道汉语是有声调的），当时的教书先生为了教学方便就让学生用改变声调的办法区别词性（虽然当时还没有词性的概念，但是已有这种语言直觉） 这样我们就知道诗经著于南北朝之前，当时还没有破读这么回事，就不可能让“好”两读 《牡丹亭·闺塾》一出里私塾老师陈最良就把“好逑”解释成“好好的求她”，就犯了这种典型的错误，而实际上是汤显祖犯的这个错误。 5.诗经蒹葭 关雎诗经·蒹葭 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。 溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。 注释 蒹葭（jiān jiā）：蒹，荻，像芦苇。葭，芦苇。 苍苍：茂盛的样子。 为：凝结成。 所谓：所念. 伊人：这个人或那个人.指诗人所思念追寻的人。 在水一方：在河的另一边。 溯洄（sù huí）从之：意思是沿着河道走向上游去寻找她。溯洄，逆流而上。从，追，追求。 阻：险阻，难走。 溯游从之：沿着直流的河道走向上游寻找她。游，流，指直流的水道。 宛在水中央：（那个人）仿佛在河的中间。宛，仿佛，好像。 萋萋：茂盛的样子。现在写作“凄凄”。 晞（xī）：干。 湄（méi）：水和草交接的地方，指岸边。 跻（jī）：登，上升。 坻（chí）：水中的小洲或高地。 采采：茂盛鲜明的样子。 已：止，这里的意思是“干，变干”。 涘（sì）：水边。 右：向右拐弯，这里是（道路）弯曲的意思。 《蒹葭》属于秦风。周孝王时，秦之先祖非子受封于秦谷（今甘肃天水）。平王东迁时，秦襄公因出兵护送有功，又得到了岐山以西的大片封地。后来秦逐渐东徙，都于雍（今陕西兴平）。秦地包括现在陕西关中到甘肃东南部一带。秦风共十篇，大都是东周时代这个区域的民歌。 （ 诗经•周南·关雎•先秦 ） 关关雎鸠，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。 窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。 悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。 窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。 窈窕淑女，钟鼓乐之。 【注释】 关关雎（jū）鸠（jiū）：雎鸠鸟不停地叫。雎鸠，鸟的和鸣声，水鸟名，即鱼鹰。传说它们情意专一，不乖居，不乱偶。 雎鸠，篇名。《诗经》每篇都用第一句里的几个字（一般是两个字）作为篇名。周南，西周初期，周公旦住东都洛邑（在今河南洛阳东北），统治东方诸侯。周南当是在周公统治下的南方（今洛阳以南直到湖北）的诗歌。《关雎》是一首情歌，写一个男子思慕一位女子，并设法去追求她。 洲：水中的陆地。这里以在小洲上叫的雎鸠引出下文两句话，这种表达方法叫做兴。兴用一种事物引出自己想要说的事物，两种事物之间要有一定的联系，但在解释时，不能牵强附会。 窈窕：文静美好的样子。善心为窈，美容为窕。淑，品德好。 荇（xìng）菜：水草名，一种可食的水草。 左右：指采荇菜女子的双手。 流：摘取。 逑：配偶。 寤（wù）：睡醒，寐：睡眠。 寤寐：日日夜夜。 思服：思念。 悠：思念。 琴瑟友之：弹琴鼓瑟表示亲近。 友：亲爱，向……表示友爱。这里用作动词。 芼（mào）：挑选。 钟鼓乐之：敲击钟鼓使她欢乐。 乐：使……快乐。 6.关 雎《诗经》关关雎鸠,在河之洲小题1：运用“兴”的艺术手法（1分）。 如本诗开头用“关关雎鸠，在河之洲”来起兴，引出“窈窕淑女，君子好逑”，使人由成双成对的雎鸠鸟联想到淑女是君子的佳偶，由雎鸠鸟的和鸣联想到君子对淑女的思念（1分）。（答出“比兴”“兴寄”“重章叠句”并举例分析其表达效果亦可） 小题2:(2)(2分)《关雎》是一篇男女言情之作。 写一个男子对女子的思念、追求过程，这个过程显得美好、喜悦而又不低俗，所谓“乐而不淫”（1分）；写求之不得的焦虑、苦闷而又想象求而得之的热闹情景，所谓“哀而不伤”（1分）。 小题1：试题分析：这诗的主要表现手法是兴寄，《毛传》云：“兴也。” 什么是“兴”？孔颖达的解释最得要领，他在《毛诗正义》中说：“‘兴’者，起也。取譬引类，起发己心，《诗》文诸举草木鸟兽以见意者，皆‘兴’辞也。” 所谓“兴”，即先从别的景物引起所咏之物，以为寄托。这是一种委婉含蓄的表现手法。 如此诗以雎鸠之“挚而有别”，兴淑女应配君子；以荇菜流动无方，兴淑女之难求；又以荇菜既得而“采之”、“芼之”，兴淑女既得而“友之”、“乐之”等。这种手法的优点在于寄托深远，能产生文已尽而意有余的效果。 点评：鉴赏诗歌的语言时，（1）解释该字在句中的含义。先看练得的字是什么词性，结合词性，解释词的含义、明确词的手法。 （2）展开联想把该字放入原句中描述景象。结合炼字所在具体诗句分析，写出什么景物特点或者在描摹情景情态时何效果。 （3）点出该字烘托了怎样的意境，或表达了怎样的感情。 在诗歌情感角度起到什么作用，并且是什么情感。 小题2：试题分析：《关雎》就是把古代男女恋情作为社会风俗习尚描写出来的。就乐调而言，全诗重章叠句都是为了合乐而形成的。 郑樵《通志·乐略·正声序论》云：“凡律其辞，则谓之诗，声其诗，则谓之歌，作诗未有不歌者也。”郑樵特别强调声律的重要性。 凡古代活的有生气的诗歌，往往都可以歌唱，并且重视声调的和谐。《关雎》重章叠句的运用，说明它是可歌的，是活在人们口中的诗歌。 当然，《关雎》是把表达诗义和疾徐声调结合起来，以声调传达诗义。郑玄《诗谱序》云：“《虞书》曰：‘诗言志，歌永言，声依永，律和声。 ’然则诗之道，放于此乎？”所以让人感到“乐而不淫，哀而不伤”。 点评：分析时要看此诗句之前写了什么，之后又写了什么，前后有什么关联，与表现中心有什么关系等，做到综合分析，这样才能准确理解出诗句的作用及作者的意图。 当然，分析时也要结合诗的种类，看是写景诗、叙事诗、哲理诗等。 7.谁知道诗经《关睢》的意思关关雎鸠，在河之洲①。 窈窕淑女②，君子好逑③。 （一章）参差荇菜④，左右流之⑤。 窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服⑥。 悠哉悠哉⑦，辗转反侧。（二章） 参差荇菜，左右采之。 窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之⑧。 窈窕淑女，钟鼓乐之⑨。（三章） ①关关，毛传：“和声也：”雎鸠，鱼鹰：牛运震曰：“只‘关关’二字，分明写出两鸠来。 先声后地，有情。若作‘河洲雎鸠，其鸣关关’，意味便短。” ②毛传：“窈窕，幽闲也。淑，善。” 《九歌·山鬼》“子慕予兮善窈窕”，王逸注：“窈窕，好貌。” ③君子，朱东润曰：“据毛诗序，君子之作凡六篇，君子或以为大夫之美称，或以为卿、大夫、士之总称，或以为有盛德之称，或以为妇人称其丈夫之词。” “就《诗》论《诗》，则君子二字，可以上赅天子、诸侯，下赅卿、大夫、士。”“盛德之说，则为引申之义，大夫之称，自为妻举其夫社会地位而言。” 逑，毛传：“匹也。”按好逑，犹言嘉耦。 ④荇，毛传曰“接余”，其他异名尚有不少，李时珍云“俗呼荇丝菜，池人谓之莕公须，淮人谓之靥子菜，江东谓之金莲子”，等等。龙胆科，多年生草本，并根连水底，叶浮水上。 自古供食用。陆玑曰：“其白茎以苦酒（按即醋）浸之，肥美可案酒。” 近人陆文郁说：“河北安新近白洋淀一带旧有鬻者，称黄花儿菜，以茎及叶柄为小束，食时以水淘取其皮，醋油拌之，颇爽口。” ⑤流，毛传：“求也。” 用《尔雅·释言》文。朱熹曰：“顺水之流而取之也。” ⑥思，语助词。服，毛传：“思之也。” 《庄子·田子方》“吾服女也甚忘”，郭象注：“‘服’者，思存之谓也。” ⑦朱熹曰：“悠，长也。” 按悠哉悠哉，思念之深长也。 ⑧芼，毛传：“择也。” ⑨钟鼓，金奏也，是盛礼用乐。王国维曰：“金奏之乐，天子诸侯用钟鼓；大夫士，鼓而已。” 按此诗言“钟鼓乐之”，乃作身分语。由两周墓葬中乐器和礼器的组合情况来看，金石之乐的使用，的确等级分明，即便所谓“礼崩乐坏”的东周时期也不例外。 中原地区虢、郑、三晋和周的墓葬，已发掘两千余座，出土编钟、编磬者，止限于个别葬制规格很高的墓，约占总数百分之一。从青铜乐钟的制作要求来看，这也是必然——非“有力者”，实不能为。 而这一切，与诗中所反映的社会风貌，恰相一致。 《关雎》是一首意思很单纯的诗。 大概它第一好在音乐，此有孔子的评论为证，《论语·泰伯》：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉。”乱，便是音乐结束时候的合奏。 它第二好在意思。《关雎》不是实写，而是虚拟。 戴君恩说：“此诗只‘窈窕淑女，君子好逑’便尽了，却翻出未得时一段，写个牢骚忧受的光景；又翻出已得时一段，写个欢欣鼓舞的光景，无非描写‘君子好逑’一句耳。若认做实境，便是梦中说梦。” 牛运震说：“辗转反侧，琴瑟钟鼓，都是空中设想，空处传情，解诗者以为实事，失之矣。”都是有得之见。 《诗》写男女之情，多用虚拟，即所谓“思之境”，如《汉广》，如《月出》，如《泽陂》，等等，而《关雎》一篇最是恬静温和，而且有首有尾，尤其有一个完满的结局，作为乐歌，它被派作“乱”之用，正是很合适的。 然而不论作为乐还是作为歌，它都不平衍，不单调。 贺贻孙曰：“‘求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧’，此四句乃诗中波澜，无此四句，则不独全诗平叠直叙无复曲折，抑且音节短促急弦紧调，何以被诸管弦乎。 忽于‘窈窕淑女’前后四叠之间插此四句，遂觉满篇悠衍生动矣。”邓翔曰：“得此一折，文势便不平衍，下文‘友之’‘乐之’乃更沉至有味。 ‘悠哉悠哉’，叠二字句以为句，‘辗转反侧’，合四字句以为句，亦着意结构。文气到此一住，乐调亦到此一歇拍，下章乃再接前腔。” 虽然“歇拍”、“前腔”云云，是以后人意揣度古人，但这样的推测并非没有道理。依此说，则《关雎》自然不属即口吟唱之作，而是经由一番思索安排的功夫“作”出来。 其实也可以说，“诗三百”，莫不如是。 “关关雎鸠，在河之洲”，毛传：“兴也。” 但如何是兴呢，却是一个太大的问题。若把古往今来关于“兴”的论述统统编辑起来，恐怕是篇幅甚巨的一部大书，则何敢轻易来谈。 然而既读《诗》，兴的问题就没办法绕开，那么只好敷衍几句最平常的话。所谓“兴”，可以说是引起话题吧，或者说是由景引起情。 这景与情的碰合多半是诗人当下的感悟，它可以是即目，也不妨是浮想；前者是实景，后者则是心象。但它仅仅是引起话题，一旦进入话题，便可以放过一边，因此“兴”中并不含直接的比喻，若然，则即为“比”。 至于景与情或曰物与心的关联，即景物所以为感为悟者，当日于诗人虽是直接，但如旁人看则已是微妙，其实即在诗人自己，也未尝不是转瞬即逝难以捕捉；时过境迁，后人就更难找到确定的答案。何况《诗》的创作有前有后，创作在前者，有不少先已成了警句，其中自然包括带着兴义的句子，后作者现成拿过来，又融合了自己的一时之感，则同样的兴，依然可以有不同的含义。 但也不妨以我们所能感知者来看。罗大经说：“杜少陵绝句。 |