诗经名文

1.诗经名篇名句有哪些

诗经又称诗三百，共有三百首。比较有名的有以下名篇：

1.《诗经·国风·周南·关雎》关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑……

2.《诗经·国风·秦风·蒹葭》蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方……

3.《诗经·国风·卫风·硕人》手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀。巧笑倩兮，美目盼兮……

4.《诗经·国风·王风·黍离》知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？

5.《诗经·小雅·采薇》.昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。

6.《诗经·国风·周南·桃夭》桃之夭夭，灼灼其华。

7.《诗经·国风·郑风·子衿》青青子衿，悠悠我心。

8.《诗经·国风·邶风·击鼓》死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

9.《诗经·国风·魏风·硕鼠》硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去汝，适彼乐土。

10.《诗经·国风·卫风·木瓜》投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。

诗经是古代人民的歌谣，采用赋、比、兴的表现手法，包括直叙和大量的比喻象征，由于历史较久远，诗文的发展尚属早期，诗句大多质朴可爱，表现活泼有力，大多体现先民淳朴的情感。理解诗经，要结合当时的时代政治背景和社会环境，来解读诗句中包涵的感情。不过大体上来讲，只要准确识别文字意义，诗经理解起来并不困难。

2.《诗经》里的优美文章

关雎⑴

（周南）⑵

关关雎鸠，在河之洲。 ⑶

窈窕淑女，君子好逑。 ⑷

参差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。 ⑸

求之不得，寤寐思服。 ⑹

悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。 ⑺

参差荇菜，左右毛之。 ⑻

窈窕淑女，钟鼓乐之。

【注释】

⑴关雎：篇名。它是从诗篇第一句中摘取来的。《诗经》的篇名都是这样产生的。

⑵周南：西周初期周公旦（公元前 1063-前 1057 年）住东都洛邑（在今河南省洛阳市），统治东方诸侯。 “周南” 郎是周公统治下的南方诗歌。《关雎》是一首情歌，写一个贵族男子爱上了一个采荇菜的姑娘，思慕她，追求她，想和她结婚。

⑶关关：象声词，鸟的啼叫声。

⑷好逑：等于说 “佳偶”。逑：配偶。

⑸寤：醒着。寐：睡着了。

⑹思服：思念。服：想。

⑺琴瑟友之：弹琴鼓瑟来表达对她的爱慕。

⑻毛：摸，这里是选择的意思。

3.诗经中的名篇

《诗经·邶风·绿衣》译文及赏析【原文】绿兮衣兮，绿衣黄里。

心之忧矣，曷维其已？绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡？绿兮丝兮，女所治兮。

我思古人，俾无訧兮。絺兮绤兮，凄其以风。

我思古人，实获我心。【题解】执政文化是政权的核心，是内在的‘衣’（衣，里衣，即‘依据’），‘禄’是政权的红利，是外在的‘裳’（裳，外衣，外在的），衣之于裳的关系犹如矛盾论中的“内因和外因”之辩证关系。

本诗歌诗旨是：执政文化核心是强国之内因，‘衣’都皮之不存，外在的‘禄’又毛之焉附？关于‘邶风’。邶，周武王灭殷后，殷王僟之地朝歌，一分为三，东为鄘地、北为邶地、南为卫地，其中邶地又用来安置殷王室及贵族，‘邶风’反映的主要是亡国之思，这是‘邶风’的主要特点，必须把握，亡国之音必须引以为戒，‘慎终追远’是儒家治国安民之术基本战略思想之一。

本诗成于公元前1043年武庚叛乱之后，最后一节‘絺兮绤兮，凄其以风，我思古人，实获我心。’为孔子添加之雅文，以纠殷商亡国之士的错误结论‘绿兮丝兮，女所治兮。

我思古人，俾无訧兮’。风从‘周南’、‘召南’之德风以正后，紧接着就是‘邶风’，极为符合儒家‘慎终追远’思想。

关于‘绿衣’，《毛诗序》云“绿，间色（即贱色之意）”，‘绿兮衣兮’即‘绿衣缺黄’的春秋笔法表达方式。‘绿衣缺黄，其国必亡’是孔子在本诗中，要阐述的真正中心论点。

皇权的正统颜色，自汉武帝“罢绌百家，独遵儒术”后，一直定‘明黄’为皇家御用颜色，其理论是取《尚书·尧典》的孔子前叙‘钦明文，思安安’ 之‘明’，另取《周易·坤卦·六五》“黄赏元吉”之‘黄’。‘黄’为何意？《周易·坤卦·文言》云“君子‘黄’中通理，正位居之，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。”

看大白菜，菜心为黄，才有勃勃生机之绿叶，去掉黄色菜心，绿叶自然无法完美白菜的形象。江山如处于菜心被去掉的险境，自有“有女怀春”之辈跃跃欲试而起“逐鹿中原”之心，其祸大焉！【我的译文】国强要有依，执政为公国恒强。

忧愁我心者文质相克命不长？国盛要有依共荣同耻君恒王忧愁我心者共荣同耻核心亡？周行文武道灭商暴敛无常我思文武王 “黄赏元吉”国运长。商为天道亡，凄风已令国民寒我思尧舜禹雅正‘钦明文，思安安’ 【赏析】这是一首关于执政文化能不能德行天下，将直接关系国家存亡的政论诗。

据历史考古和历史文献记载，商王朝崇尚陪活葬制度，极其残忍，对诸侯各国实行强佂暴敛，搞得乌烟瘴气，民怨沸腾。治国理论是《归藏易》：只崇尚坤道和自己的祖先，极度自私自利，这是商王朝灭亡的根本原因。

本诗是邶之风，讲述殷余民经武庚叛乱平息后，经周公的德化，终于认识到《周易·坤卦·文言》云“君子‘黄’中通理，正位居之，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。”的道理，进而开始被周的文治武功所折服。

孔子通过加上的最后一节‘絺兮绤兮，凄其以风，我思古人，实获我心。’之雅文，要告戒后人，一定要牢记‘钦明文，思安安’的居安思危、按客观规律做事、做人的道理。

本诗的译文，词不达意处在所难免，只因本诗的涵义非常丰富多彩，这是春秋笔法的奇妙之处，非我之过也。正如中国瓷之窑变，主要在于触景生情和个人领悟运用之妙。

附录：武庚叛乱武庚（？—约前1039年），商纣王之子，幼时聪明好学。约公元前1046年2月底，商亡周立。

武庚管理殷余民，殷民大悦。武王为防武庚叛乱，又在朝歌周围设邶、卫三国。

朝歌以东设卫国，使管叔由管徒封卫，朝歌西与南为，使蔡叔由徒蔡封；朝歌以北为邶，使霍叔自霍徒封邶。共同监视武庚。

此时，武庚留居在纣宫（今淇县城内的西坛、三海一带）续殷祀。殷亡第四年，（公元前1043年）周武王姬发驾崩，儿子周成王姬诵年幼（13岁），武王之弟周公旦代成王掌管国事。

对此，管叔、蔡叔皆不满，散布周公想篡位之谣言，并串联武庚起兵反叛。周公和召公为保周江山，“内弭父兄，外抚诸侯”，周公以成王命率军东征，伐朝歌叛军，武庚兵败被诛。

周公又杀管叔、放蔡叔、贬霍叔，将朝歌“殷顽”迁于洛阳管教之。武庚之乱后，使周初统治都更深刻地认识到封建亲戚、蕃屏周室的重要性。

在武王分封的基础上，周分、成王再次大规模分封诸侯。相传周公分封七十一国，其中有五十三人是姬姓子弟，他们都是文王、武王和周公的后人，如文王之弟封于东虢、西虢，文王之子封于邗、晋、应、韩；周公之子封于凡、蒋、邢、茅、砟、祭。

原来属于武庚的封和殷遗民被一分为二，一部分纣兄微子启，他在灭商后投降周，也未卷入叛乱，因此封于商丘，国号宋。另一部分封给成王的叔父康叔，在殷商故墟。

国号卫。此外，还有一些异姓贵族为周公、成王所封。

两次分封，不仅使周人巩固了在原属殷商的广大地区的统治，而且扩大了周人的势力和影响，使周成为国力和疆域远远超过商朝的强大国家。

4.诗经名句取名男孩

子衿取自青青子衿，悠悠我心

永怀取自唯以不永怀

子佩青青子佩，悠悠我思

以秋取自将子无怒，秋以为期

其华桃之夭夭，灼灼其华

载阳春日载阳，有鸣仓庚

如晦风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜

淇奥是有匪君子，如切如磋，如琢如磨的题目啦

江永江之永矣，不可方思

彼萧彼采萧兮，一日不见，如三秋兮

式微式微式微，胡不归

溯从溯洄从之，宛在水中央

嗯我就背不到了只会这几首待我上网查查你先看看就行

5.诗经必背篇目

凉薄清荷：你好。

学习《诗经》注意：

《诗经》四始：《关雎》为《国风》之始。《小雅》之《鹿鸣》、《大雅》之《文王》为《雅》之始。《周颂清庙》为《颂》之始。

《邶风》之《凯风》为孝子思母之诗，开我国赞美孝子诗之先河。孟郊《游子吟》：“说言寸草心，报得三春晖”，就出于【棘心夭夭，母氏劬劳】。古乐府《长歌行》的命意、遣词全出于《凯风》。《小雅蓼莪》，孤子哀伤情思。之第四章：“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德。昊天罔极！”

这一章一连九个动词：生、鞠、拊、畜、长、育、顾、复、腹；又一连九个【我】，赋父母养育之苦。成千古绝唱。

《国风》之《关雎》、《邶风》之《击鼓》：执子之手，与子偕老。成爱情之誓言。《邶风静女》、《卫风》之硕人：手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼》。，自有此诗，无人更出其有。绝！绝！绝！《卫风木瓜》，此为情人赠答之绝唱。《王凤采葛》：一日不见，如三秋。焦！焦！焦！《郑风子衿》：一日不见，如三月兮。我同样心焦，怎么还不来。《郑风溱洧》、《唐风绸缪》说爱情、挚爱、怀念、盼望。。。。。。《秦风蒹葭》，使台湾的作家陈喆，因《投我以木桃，报之以琼瑶》而更名【琼瑶】，《秦风蒹葭》又因琼瑶，而使全国大人小孩，都知道【所谓伊人，在水一方】。大人小孩【宛在水中央】。《小雅采薇》：昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。因戌边归途而思念家人。而成《诗经》名句。

《小雅鹤鸣》之【他山之石，可以攻玉】，千古名言。

《弃妇诗》有：《召南江有汜》、《邶风古风》、《卫风氓》、《卫风中谷有蓷》、《郑风遵大道》、《小雅我行其野》、《小雅小弁》、《小雅谷风》。

美好的愿望。盼望着未来。《小雅甫田》：以祈我甘雨，以介我稷黍，以谷我士女。。。。。

以歌颂友谊的《抑》因投桃报李，而名满天下。