1."《诗经这句话的意思是姑娘和我同乘车，容貌就像花一样。姑娘和我同路行，容貌就像木槿花。 语出先秦佚名《诗经》中的《国风·郑风·有女同车》，全诗原文如下： 有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都。 有女同行，颜如舜英。将翱将翔，佩玉将将。彼美孟姜，德音不忘。 白话文释义：姑娘和我同乘车，容貌就像花一样。体态轻盈如飞鸟，珍贵佩玉泛光芒。她是美丽姜姑娘，举止娴雅又大方。姑娘和我同路行，容貌就像木槿花。体态轻盈像鸟翔，佩玉锵锵悦耳响。美丽姑娘她姓姜，美好声誉人难忘。 注释： 同车：同乘一辆车。一说男子驾车到女家迎娶。 舜华（huā）：木槿花，即芙蓉花。 将翱（áo）将翔：形容女子步履轻盈。一说遨游徘徊。翱、翔，飞翔。 琼琚：指珍美的佩玉。 孟姜：姜姓长女，后世孟姜也作为美女的通称。 洵（xún）：确实。 都：闲雅，美。 英：花。 将（qiāng）将：即“锵锵”，玉石相互碰击摩擦发出的声音。 扩展资料 《国风·郑风·有女同车》是一首贵族男女的恋歌，主要描写与男子共同乘车的姑娘外表和内在的美。全诗二章，每章六句，字数、句数完全相等，意思也大致一样，唯有所押的韵不同。 此诗用叙事或铺陈的方法饱含感情地对美女进行描写，摹形传神，活画出一位出众的美女形象，对后世的文学创作有较大的影响。 全诗共二章，两章字数、句数完全相等，意思也大致一样，唯有所押的韵不同。第一章“舜华”之“华”，这个“华”字音“夫”，因此与以下的“琚”“都”属于一个韵部。 第二章的“行”字，即音杭（háng） ；“英”字“叶於良反”，即音央（yāng），皆与以下的“将”“忘”属于一个韵部。从首章“六鱼”韵到次章“七阳”韵的转换，也反映了诗中情绪的变化，它更为欢快和昂扬了。 2.请同袍具体介绍一下花朝节花朝节 简介 花朝节花朝节，简称花朝，俗称“花神节”、“百花生日”、“花神生日”。 在我国古代是一个十分重要的民间传统节日。节期因地而异，中原和西南地区以夏历二月初二为花朝；江南和东北地区以二月十五为花朝，据说这是与八月十五中秋节相应，称"花朝"对"月夕"。 此外，还有一些地区以二月十二或十八为花朝节。这种现象，可能与各地花信的早迟有关。 花朝节在公历中的日期是3月份，大致在节气“惊蛰”到“春分”之间。此时春回大地，万物复苏，草木萌青，百花或含苞或吐绽或盛开，定其中一天为“百花生日”是十分恰当的。 世界上像中国那样定出花的节日的民族是不多的，可见中华民族对花的热爱有悠久传统。“百花生日是良辰，未到花朝一半春；万紫千红披锦绣，尚劳点缀贺花神。” 这是旧时江南民间庆贺百花生日风俗盛况的写照，夜间在花树枝梢上张挂“花神灯”，灯火与红花绿枝相映成趣；青年男女漫步花丛中，赏花谈情；文人墨客触景生情，吟诗作画……对于各地花匠或花卉爱好者，更是一展各自手艺的好时节。 花朝节 历史 我国是花的国度。 它的由来已久，最早在春秋的《陶朱公书》中已有记载。至于“花神”，相传是指北魏夫人的女弟子女夷，传说她善于种花养花，被后人尊为“花神”，并把花朝节附会成她的节日。 晋人周处所撰的《风土记》一书：“浙间风俗言春序正中，百花竞放，乃游赏之时，花朝月夕，世所常言。 ”春序正中就是农历二月十五，这一点在明人田汝成所撰的《熙朝乐事》一书中有明确的记载：“花朝月夕，世俗恒言，二、八两月为春秋之半，故以二月半为花朝，八月半为月夕。” 花朝节在全国盛行，据传始于武则天执政时期（公元690-705年）。 武则天嗜花成癖，每到夏历二月十五花朝节这一天，她总要令宫女采集百花，和米一起捣碎，蒸制成糕，用花糕来赏赐群臣。 上行下效，从官府到民间就流行花朝节活动。在那时，正月十五的元宵节、二月十五的花朝节、八月十五的中秋节，这三个“月半”被视为同等重要的传统佳节。 但到了宋代，花朝节的日期有被提前到二月十二或二月初二的。据《广群芳谱·天时谱二》引《诚斋诗话》：“东京（即今开封）二月十二曰花朝，为扑蝶会。” 又引《翰墨记》：“洛阳风俗，以二月二日为花朝节。士庶游玩，又为挑菜节。” 可见花朝节日期还因地而异。到清代，一般北方以二月十五为花朝，而南方则以二月十二为百花生日。 我国南北气候条件不同，南方比北方提早几天为节日是合理的。 花朝节至迟在唐代即已形成，因为在唐代的诗文及史籍中，关于花朝的记载已很是常见，如司空图的“伤怀同客处，病眼却花朝”（《早春》）、卢纶的“虚空闻偈夜，清净雨花朝”（《题念济寺晕上人院》）。 而在成书于后晋出帝开运二年（公元945年）的《旧唐书》的《罗威传》中亦有“威每到花朝月夕，与宾佐赋咏甚有情致”这样的文字记载。民间传说，唐太宗李世民在花朝节这天曾亲自于御花园中主持过“挑菜御宴”。 而嗜花成癖的武则天在自己执政期间（公元690-705年），每到花朝节这一天，总要令宫女采集百花，和米一起捣碎，蒸制成花糕赏赐给群臣。 在那时，人们把正月十五的元宵节、二月十五的花朝节、八月十五的中秋节这三个“月半”被视为同等重要的岁时节日。 “花朝节”的节期因时代、地域的不同而有二月十五日、十二日、二日的不同，如《提要录》一书说：“唐以二月十五为花朝。 ”南宋吴自牧《梦梁录·二月望》中亦言：“仲春十五日为花朝节，浙间风俗以为春序正中、百花争放之时，最堪游赏。” 而清人汪灏在《广群芳谱·天时谱二》中引南宋诗人杨万里的《诚斋诗话》云：“东京（今河南开封）二月十二日花朝，为扑蝶会。”至于以二月初二为花朝节的记载亦见于《广群芳谱》一书，该书《天时谱二》篇引《翰墨记》云：“洛阳风俗，以二月二日为花朝节。 士庶游玩，又为‘挑菜节’。”此外，旧时浙江绍兴、河南光山还有以二月二为小花朝节、二月十五为大花朝节的民间习俗，如清光绪《光山县志》云：“二月二日，俗云‘小花朝’，十五日云‘大花朝’。” “百花生日是良辰，未到花朝一半春。 万紫千红披锦绣，尚劳点缀贺花神”，清人蔡云的这首《咏花朝》是旧时江南民间庆贺百花生日风俗盛况的写照，而吴自枚在《梦梁录·二月望》中对当时杭州一带的花朝节盛况作了更为详细的描述，此处不再详引。 在花朝节这天，人们除了要游玩赏花、扑蝶挑菜、官府出郊劝农之外，旧时一些地方在花朝节这天还有女子剪彩花插头的习俗，如明马中锡《宣府志》载：“花朝节，城中妇女剪彩为花，插之鬓髻，以为应节。 ”到了清代，花朝节又有“赏红”之俗，清顾禄《清嘉录·二月》“百花生日”条亦言：“（二月）十二日，为百花生日，闺中女郎剪五色彩缯粘花枝上，谓之赏红。” 清人张春华在其《沪城岁事衢歌》一诗中亦云：“春到花朝染碧丛，枝梢剪彩袅东风。蒸霞五色飞晴坞，画阁开尊助赏红。 ” 花朝节在唐宋时在宫廷、民间流传甚广，到了明、清时期，花朝节仍为文人雅士们时常提及，如明末文学家袁宏道在其。 3.上邪上邪原文： 上邪！ 我欲与君相知， 长命无绝衰。 山无陵， 江水为竭， 冬雷震震， 夏雨雪， 天地合， 乃敢与君绝！ 结发为夫妻，恩爱两不疑。 欢娱在今夕，？魍窦傲际薄？ 征夫怀远路，起视夜何其？ 参辰皆已没，去去从此辞。 行役在战场，相见未 有期。 握手一长叹，泪为生别滋。 努力爱春华，莫忘欢乐时。生当复来归， 死当长相思。 （汉诗《结发为夫妻》） 山中只见藤缠树，世上那有树缠藤。青藤若是不缠树，枉过一春又一春。 枕前发尽千般愿。要休且待青山烂，水面上秤砣浮。 直待黄河彻底枯。休即未能休，且待三更见日头。 君知妾有夫，赠妾双明珠，感君缠绵意，系在红罗襦。妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。 知君用心如日月，事夫誓拟同生死。还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时！ 生死契阔 与子成说 执子之手 与子偕老 ——诗经《击鼓》 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。 金风玉露一相逢，便胜却，人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮.（这个刚学） 我住长江头，君住长江尾。 日日思君不见君，共饮长江水。 此水几时休，此恨何时已。 只愿君心似我心，定不负相思意. 吴山青，越山青，两岸青山相送迎。 谁知离别情？ 君泪盈，妾泪盈，罗带同心结未成。江头潮已平。 梧桐相待老，鸳鸯会双死。 贞妇贵徇夫，舍生亦如此。 波澜誓不起，妾心井中水。 春日宴，绿酒一杯歌一遍，再拜陈三愿；一愿郎君千岁，二愿妾身长健，三愿如同梁上燕，岁岁长相见！ 十年携手共艰危，以沫相濡亦可哀；聊借画图怡倦眼，此中甘苦两心知。 （出自。.鲁迅耶。） [绫 子] 一张机，樽前折柳送别离。清愁欲谴终无计，君行异地，我于此处，盼使有灵犀。 两张机，临别强笑整寒衣。愿随春草郎边去，暗抛粉泪，凭栏望远，楼外晓烟低。 三张机，无聊心绪莫轻题。相思一点留残梦，漫屈纤指，行程细算，应是到陇西。 四张机，未知青鸟何枝栖。王孙去后无消息，盼得云外，锦书忽至，字字是珠玑。 五张机，倚窗重看乐章集。句中多少凄凉意，疏疏淡淡，柔柔袅袅，掩卷叹堪惜。 六张机，画梁时见柳莺啼。花香月色怜只影，昨宵枕上，分明梦见，叵耐五更鸡。 七张机，衾凉被冷夜寒袭。香闺辗转人无寐，残灯书卷，卧听更漏，却见晓星移。 八张机，漾蓝春水似琉璃。记得携手同游日，花前小坐，解颐妙语，幻做梦依稀。 九张机，金钱卜落问归期。柔丝款款萦相系，愿得明月，照人归路，莫教远途迷。 [赵 东] （和 韵） 一张机，长亭相送柳依依。漫天飞絮随风起，使君千里，恨别无计，从此两分离。 两张机，低眉无语泪湿衣。强牵裙带人难去，风情万种，奈何此际，回首复轻啼。 三张机，夜来惊起静闻笛。一窗明月空幽寂，相思易醒，梦残难续，寥落晓星稀。 四张机，去年双燕共衔泥。幼雏索哺添愁绪，闹声可嫉，不随人意，焉懂慰心迹。 五张机，高楼默望冷凄凄。托腮苦暝烟波里，花间赏月，香茵缓步，相忆总难极。 六张机，倦慵书案谱诗集。玉帛锦字无从寄，白头空许，鸿来雁去，思念到何夕。 七张机，疏烟晚暮日归西。庭前枯叶残堆地，瑟风乍起，怎敌寒意，憔悴待谁惜。 八张机，晚秋已过盼无期。常将寂寞随灯泣，薄衣凉锦，朝云暮雨，寒夜怎将息。 九张机，三冬欲尽雪偏急。相思何忌成灰烬，芳魂消损，愁积心底，消瘦已成疾。 同年同月又同窗，不似鸾凰，谁似鸾凰？ 石榴树下事匆忙，惊散鸳鸯，拆散鸳鸯。 一年不到读书堂，教不思量，怎不思量？ 朝朝暮暮只烧香，有分成双，愿早成双。” 愿在衣而为领，承华首之余芳；悲罗襟之宵离，怨秋夜之未央！ 愿在裳而为带，束窈窕之纤身；嗟温凉之异气，或脱故而服新！ 愿在发而为泽，刷玄鬓于颓肩；悲佳人之屡沐，从白水而枯煎！ 愿在眉而为黛，随瞻视以闲扬；悲脂粉之尚鲜，或取毁于华妆！ 愿在莞而为席，安弱体于三秋；悲文茵之代御，方经年而见求！ 愿在丝而为履，附素足以周旋；悲行止之有节，空委弃于床前！ 愿在昼而为影，常依形而西东；悲高树之多荫，慨有时而不同！ 愿在夜而为烛，照玉容于两楹；悲扶桑之舒光，奄灭景而藏明！ 愿在竹而为扇，含凄飙于柔握；悲白露之晨零，顾襟袖以缅邈！ 愿在木而为桐，作膝上之鸣琴；悲乐极而哀来，终推我而辍音！ 一别后，两地相悬，只说三四月，谁知五六年。 七年弦琴无意弹，八行书无可传，九连环从中断，十里长亭，望眼欲穿。 百思想，千系念，万般无奈把郎怨。 万语千言说不完，百无聊赖十依然，重九登高看孤雁。 八月中秋月圆心不圆， 七月半秉烛烧香问苍天， 六月天人人摇扇我心凉， 五月石榴如火偏遇阵阵冷雨浇花端， 四月枇把未黄我欲对镜心竟乱，急匆匆， 三月桃花随水转，飘零零， 二月风筝线儿断。 4.读起来朗朗上口的古诗词有哪些1.《诗经》《国风·周南·关雎》关关雎鸠，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。 窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。 悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。 窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。 窈窕淑女，钟鼓乐之。2.《将进酒》——【唐】李白君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。 君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。 岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。 钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。 陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。 五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。3.《琵琶行》 ——白居易浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。 主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。 醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。 忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。寻声暗问弹者谁？琵琶声停欲语迟。 移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。 转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。 弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。 低眉信手续续弹，说尽心中无限事。 轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。 大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。 嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。 间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。 冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声渐歇。 别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。 银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。 曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。 东船西舫悄无言，惟见江心秋月白。 沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。 自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。 十三学得琵琶成，名属教坊第一部。 曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。 五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。 钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。 今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。 门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。 商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。 去来江口守空船，绕船月明江水寒。 夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。 我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。 我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。 浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。 住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。 春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。 岂无山歌与村笛？呕哑嘲哳难为听。 今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。 莫辞更坐弹一曲，为君翻作琵琶行。 感我此言良久立，却坐促弦弦转急。 凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。 座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。4.《越人歌》 ——佚名今夕何夕兮，搴舟中流，今日何日兮，得与王子同舟。 蒙羞被好兮，不訾诟耻。心几烦而不绝兮，得知王子。 山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。5.《卜算子》——李之仪我住长江头，君住长江尾。 日日思君不见君，共饮长江水。此水几时休，此恨何时已。 只愿君心似我心，定不负相思意。6.《上邪》上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。 山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪 ，天地合，乃敢与君绝！7.《君生我未生，我生君已老》 ——唐代《铜官窑瓷器题诗》君生我未生，我生君已老。君恨我生迟，我恨君生早。 君生我未生，我生君已老。恨不生同时，日日与君好。 我生君未生，君生我已老。我离君天涯，君隔我海角。 我生君未生，君生我已老。化蝶去寻花，夜夜栖芳草。 8.《诗经邶风击鼓》击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。 从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。 爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。死生契阔，与子成说。 执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。 于嗟洵兮，不我信兮。9.《雁丘词》 ——元好问问世间，情为何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。 欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。 招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。 千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。10.《江城子》——苏轼十年生死两茫茫。 不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。 纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。 小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。 料得年年断肠处，明月夜，短松冈。11.《离思》其四 ——元稹曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。12.《诗经·国风·秦风》《蒹葭》 蒹葭苍苍， 白露为霜。 所谓伊人， 在水一方。溯洄从之， 道阻且长。 溯游从之， 宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。 所谓伊人， 在水之湄。溯洄从之， 道阻且跻。 溯游从之， 宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。 所谓伊人，在水之涘。溯洄从之， 道阻且右。 溯游从之，宛在水中沚。13.《长干行二首》 ——李白其一妾发初覆额，折花门前剧。 郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜，十四为君妇，羞颜未尝开。 低头向暗壁，千唤不一回。十五始展眉，愿同尘与灰。 常存抱柱信。 5.梅妃怎么死的唐爱牡丹宋爱梅，江采萍是生错了时代的绝世佳人。杨玉环的绝世美丽完全掩盖了梅妃江采萍的风采才情。 梅妃 福建莆田人，生于医学世家。自幼聪明过人，九岁能诵读《诗经》父亲江仲逊以《诗经·召南》里《采苹》一诗的题目为女儿名字，对她期望甚高。 武惠妃死后，随侍玄宗左右的宦官高力士猜知皇帝的心思，奏请出使江南，寻访美女，来到闽中莆田县选中江采萍。入宫后，江采萍曾深受玄宗宠幸。她淡装雅服，姿态明秀，风韵神采，无可描画，她精通诗文。因癖爱梅花，所居之处遍植梅树，唐玄宗昵称她梅妃，又戏称为“梅精”。 后来，杨玉环的到来使得柔和善良的梅妃渐渐失宠，并设法贬梅妃入冷宫上阳东宫，梅妃作了《东楼赋》以抒心中哀怨： 玉鉴尘生，凤奁杳殄。懒蝉鬓鬓之巧梳，闲缕衣之轻练。苦寂寞于蕙宫，但疑思于兰殿。信摽落之梅花，隔长门而不见。况乃花心恨，柳眼弄愁，暖风习习，春鸟啾啾。楼上黄昏兮，听风吹而回首；碧云日暮兮，对素月而凝眸。长闼深扃，嗟青鸾之绝信；温泉不到，忆拾翠之旧游。忆昔太液清波，水光荡浮，笙歌赏燕，陪从宸旒。奏舞鸾之妙曲，乘益鸟仙舟。君情缱绻，深叙绸缪。誓山海而常在，似日月而无休。奈何嫉色庸庸，妒气冲冲，夺我之爱幸，斥我于幽宫。思旧欢之莫得，想梦著乎朦胧。度花朝与月夕，羞懒对乎春风。欲相如之奏赋，奈世才之不工。属愁吟之未尽，已响动乎疏钟，空长叹而掩袂，踌躇步于楼东。 唐玄宗偶于兴庆宫中花萼楼思念梅妃，派人悄悄送给梅妃贡珠一解，梅妃吟诗辞谢，《谢赐珍珠》诗云： 柳叶双眉久不描，残妆和泪湿红绡。长门自是无梳洗，何必珍珠慰寂寥。 唐玄宗读后怅然不乐，令乐府为诗谱上新曲，曲名叫《一斛珠》。 安禄山叛乱，长安城陷，梅妃死于乱兵之手。唐玄宗自蜀归长安后，求得梅妃画像，并亲题七绝一首。后来在温泉池畔梅树下发现梅妃尸体，胁下有刀痕，唐玄宗以妃礼改葬。 一代丽人才女将梅品的清雅脱俗、孤傲高洁溶入了灵魂，到头来遭遇却是如此不幸。 6.诗经中最唯美的句子 名字大全《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分，赋、比、兴指的是《诗经》的作法。 《诗经》中的10条唯美句子，字字动人，惊艳千年。 1、投我以木瓜，报之以琼琚。 匪报也，永以为好也。——《诗经·国风·卫风·木瓜》他送我的是木瓜，我就以美玉报答他。 这并不能算作是报答，只是想要彼此永远相好罢了。 2、死生契阔，与子成悦。 执子之手，与子偕老。——《诗经·国风·击鼓》这是生离死别啊，我和你立约盟誓，握着你的手，和你一起到白头。 3、不忮不求，何用不臧。——《诗经·邶风·雄雉》忮：忌恨。 臧：善。不忌恨，不求备于人，他的行为怎么会不善呢？ 4、伐柯伐柯，其则不远。 ——《诗经·豳风·伐柯》柯：斧柄。砍伐树枝做斧柄，手里拿的斧柄的尺度就是伐取的标准。 5、日就月将，学有缉熙于光明。——《诗经·周颂·敬之》缉：光明。 熙：广。每日每夜都有所收获，不断取得进步，这样就能够达到光明的境地。 6、行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！——《诗经·小雅·采薇》道路是如此的漫长，忍饥挨饿是如此的辛苦。 我的内心是如此的哀伤，又有谁能够知道我内心的哀伤呢？ 7、既明且哲，以保其身。——《诗经·大雅·烝民》明：明辨是非。 哲：聪明。既明辨是非又聪明过人，就能保住自己的性命。 8、白圭之玷，尚可磨也，斯言之玷，不可为也。——《诗经·大雅·抑》尚：还。 白玉上面的斑点，是可以打磨掉的。但是如果言语有了问题，就没有办法整治的。 9、不明尔德，时无背无侧。——《诗经·大雅》之所以没有完美的德行，是因为在你的身边没有被你所亲近的贤者。 10、刍荛之言，圣人择焉。——《诗经·大雅·板》刍荛：借指割草打柴的人，引申为普通劳动者。 即使是普通百姓说的话，古圣先贤也会从中择取。 |