1.引用古诗取名字个人认为可以将名字取自古诗词，或者跟古代现代名人同名，或者取谐音“珠”“诸”等字义 朱 zhū 【名】 （指事。小篆字形，从木，一在其中指出这种木是红心的。本义：赤心木） [1]同本义 朱，赤心木，松柏属。——《说文》 [2]指朱色的物品 …朱（此指朱色缯帛）四百裹。——《穆天子传》 [3]姓 朱孝纯子颍。（朱孝纯，字子颍，山东历城人，乾隆进士，当时任泰安知府，善诗画。）——清·姚鼐《登泰山记》 朱 zhū 【形】 [4]朱色，大红色。古代称为正色 网户朱缀。——《楚辞·招魂》 紫衣而朱冠。——《庄子·达生》 朱衣冠，执朱弓，挟朱矢。——《墨子·明鬼下》 朱门酒肉臭，路有冻死骨。——杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》 禹作为祭器，墨染其外，而朱画其内。——《韩非子·十过》 朱鳞火鬣。——唐·李朝威《柳毅传》 朱缨宝饰之帽。——明·宋濂《送东阳马生序》 又如：朱印（朱色印记）；朱封（用朱笔在封口作标记）；朱押（用朱笔在封条等上面签字或画花押） 朱 朱 zhū 【名】 [5]「朱砂」的简称 出赤盐如朱，白盐如玉。——《隋书》 又如：磁朱丸（磁石、朱砂、神曲配成的丸药，治疗心悸失眠、头晕目眩等） ====〖简释〗==== 朱1 （②朱） zhu1（ㄓㄨˉ） [1]红色：~红。~批。~笔。~文（印章上的阳文）。~门（红漆大门，旧时指豪富人家）。 [2]矿物名：~砂（无机化合物，中医用于镇静剂。亦称「辰砂」、「丹砂」）。~墨。 [3]姓。 朱2 shu2（ㄕㄨˊ） [1]〔~提〕古地名，在今中国四川宜宾市，产银，故银亦称「朱提」 峨峨列辟。赫赫虎臣。内和五品。外威四宾。修时贡职。入觐天人。备言锡命。羽盖朱轮。 非望之宠。谬加于己。猥授非据。奄司万里。煌煌朱轩。 储皇之选。实简惟良。英英朱鸾。来自南冈。曜藻崇正。玄冕丹裳。如彼兰蕙。载采其芳。 伊洛有歧路。歧路交朱轮。轻盖承华景。腾步蹑飞尘。 攸攸昊天。南正兴言。朱明有晔。万叶翠繁。昌云垂天。凯风熙颜。王臣在此。贻宴于欢 济济京城内。赫赫王侯居。冠盖荫四术。朱轮竟长衢。 商风初授。辰火微流。朱明送夏。少昊迎秋。嘉禾茂园。 去乎若云浮。朱实陨劲风。繁英落素秋。狭路倾华盖。 南海纳朱涛。玄波洒北溟。仰盻烛龙曜。俯步朝广庭。 往化转落。运萃勾芒。仁风虚降。与时抑扬。兰栖湛露。竹带素霜。蕊点朱的。薰流清芳。触地儛雩。遇流濠梁。投纶同咏。褰褐俱翔。 凝霜凋朱颜。寒泉伤玉趾。周才信众人。偏智任诸己。 三春迭云谢。首夏含朱明。祥祥令日泰。朗朗玄夕清。 忽过紫微垣。真人列如麻。渌景清飚起。云盖映朱葩。 有些一向很不错啊“邺水朱华，光照临川之笔”中的“朱华”指荷花，也很适合女孩子，建议查阅《辞海》。 台湾有作家分别名为朱天文、朱天心，效法古人或名人应该也是好办法吧~ 希望对你有所帮助~ 2.桃花涧修禊诗序的翻译谁有浦江县向北走二十六里，有座山高耸而葱茏茂密，就是玄麓山了。 桃花涧的水从那里流出来，到了元顺帝十六年三月初一，郑铉将要在涧边进行修禊活动，并且游览穷尽山泉怪石的漂亮景色。头一天晚上，各位贤士大夫住宿休息，到了第二天，出发时，成群向北走，带着酒壶和酒杯。 大约走了二里远的地方，才遇到涧流，于是沿着山涧而行，流水把道路侵蚀得无一完整，不得不侧着身子走，先后紧紧相连想鱼群一样。又过了三里，两岸都是桃花，山里寒冷，花开得晚，到现在才繁盛，身旁有很多松树，高耸入云好像到了青天一样。 忽然看见鲜花点缀在青翠的树叶间，好像火焰燃烧一样，值得观玩。又走了三十步，怪石象人一样站着，高约十尺多，面平整，可以坐下来吹箫，叫做凤箫台。 下面有小水潭，潭上石坛有一丈左右那么宽，可以在上面垂钓。听说下大雪时，四周都是洁白如玉的树林，更加显得凄清绝美，叫做钓雪矶。 西边是绝壁，在台矶边往下看，松罗和凌霄纵横缠绕，红红绿绿，色彩鲜艳，叫做翠霞屏。又走六七步，怪石突出，下面是一口小泉，泉水很冷冽，适合用来给鹤饮用，叫做饮鹤川。 从小水坑引水，象蛇行一样蜿蜒，从石坛前面流下，声音就像玉佩碰撞一样。客人中有擅于弹琴的，不愿意让泉水独自清鸣，弹琴来跟泉水比试。 琴声跟泉水声音相和，非常好听。走五六步，水流左右弯折，才向南消逝，叫做五折泉。 四十步远，从山脚弯曲进入涧底，水流汇进水潭。水潭左边有一排石头列成座位，形状象半圆的月。 在上面高石象墙一样峙立，飞流的泉水从中间泻下，遇到石头的激起，泉水象愤怒一样跳起一二尺，水滴散入水潭中，一点点地形成光晕，真的就像飞雨突然到来，仰头看蓝天象镜子一样明净，才知道是泉，这里叫做飞雨洞。洞的旁边都是山，又高又陡的石头冠盖在山巅，深远辽阔，适合仙人居住，叫做蕊珠岩。 远远地望见它，因为一路上的劳累，没有人去。回到石潭上，各自铺上坐蓐，围着水流坐下。 叫童仆拾来断木枯柴，取来酒壶来温酒，倒进漆制的酒杯。酒杯有托盘，随着水流漂浮，像雁群一样向下。 往前，有中断（取走）的，有对对联的，才按次第取来饮用。这时候微风从东面来，酒杯盘旋不进，甚至有的逆流而上，碰撞时象相互敬酒。 酒过三巡，年纪最大者命令摆列纸笔，要求每人赋诗两首，如果没有完成的，罚酒三大杯。众人高兴的答应了，有的人闭目深思，有的人手捧着脸颊看晴天，有的人跟旁边坐的人窃窃私语，有的人拿起笔象疾风骤雨，一边写一边吟唱；有的人按着纸张在岩石上，想要写却又不敢下笔；有的人觉得句子不当，挠着头皱着眉头问人；有的人悠闲地吹起口哨，有的人聚在山坡，抢起酒杯就喝，有的人拿着书卷给旁边的人看，有的曲着手臂卧着看云；都一一可以入画。 一会儿诗句都已经完成，大家喝酒忘记了杯数。等到要回的时候，夕阳已经在青松下了。 第二天，郑铉因为这次游玩很欢乐，收集这次所赋的诗句并且嘱托我作序。我按照《韩诗内传》作：三月初一，桃花汛时，郑国旧俗，在溱洧二水上，招魂续魄，佩执兰草用来拔除不祥之气。 现在离那时已经两千年，即使时间和地点都不同，但是桃花流水更胜从前。后裔尚且能集合贤人大夫来进行修禊活动，况且遗风未泯的人呢？我辈中人，应该追随浴沂的风范，效法舞雩的咏叹，或许可以情跟环境相适应，快乐跟大道一样，而不愧于作孔夫子的门生；不愧于作孔夫子的门生，然后才不愧于作七尺男儿，不值得勉励吗！我为游览漂亮景色作序之后，又重申这样的箴言。 其他的象兰亭集序，多崇尚道家的清净无为，也没什么可取的。 3.袅娜少女羞,岁月无忧愁出自宋朝诗人王奕的《陈月观二首》。意思是：年少的少女总是含花待放，时光不会因为你年少而放慢。 原文： 《陈月观二首》 朝代：宋朝 作者：王奕 步雩习风腋，自觉聪明开。 袅娜少女羞，岁月无忧愁。 译文 步子很轻盈迎着风，裙摆自觉地随风开放着。 年少的少女总是含花待放，时光不会因为你年少而放慢。 扩展资料： 王奕（生卒年不详），字伯敬，号斗山，玉山（今属江西）人。生于南宋，入元后曾出任玉山县儒学教谕。与谢枋得等南宋遗民交往密切，诗文中不乏以遗民自居的文句，所以《宋诗纪事》将他列入书中。 清乾隆年间编《四库全书》，因王奕《玉窗如庵记》末署“岁癸巳二月朔，前奉旨特补玉山儒学教谕王奕伯敬谨撰并书”，认为“癸巳为至元三十年（1293），然则奕食元禄久矣，迹其出处，与仇远、白珽相类。”（《四库全书总目》卷一六六）改题元人。代表作品有《酹江月》、《摸鱼儿》和《沁园春》等。 参考资料来源：搜狗百科-见陈月观二首 4.翻译 天不为人之恶寒也辍冬天不会因为人们厌恶寒冷就停止冬天的到来，地不会因为人们厌恶辽远就停止它的广大，君子不会因为小人喧哗不休就停止他的品行修养.天有著常道，地有著常数，君子有著常规，君子强调常规，而小人（完全）只计较功利.《诗经》说：「实践礼义而没有差错，何必害怕别人的闲言闲语呢 」说的就是这个道理.楚王后面护从的车马有千乘之多，并不是他有多聪明；君子吃吃豆子，喝喝清水，并不是他有多笨，这都是偶然造成的.至於志意修美高洁，德性深厚笃实，生於当代而有志於古道，那是（完全）操之在我的啊！所以君子会急於（认真做）那些操之在我的事情，而不贪慕那些属於天的事情；小人会放弃那些属於操之在我的事情，而（一味地）贪慕那属於天的事情.君子会急於（认真做）那些操之在我的事情，而不贪慕那些属於天的事情，所以每天都在进步；小人放弃那些操之在我的事情，而（一味地）贪慕那些属於天的事情，所以每天都在退步.所以君子之所以每天都在进步，和小人之所以每天都在退步，是一样的道理.君子和小人之所以相差得如此悬殊，原因就在这里. 陨星坠落，林木怪呜，国人都十分恐惧.问：「这是怎麽回事呢 」我说：「这没有什麽.这不过是天地的变动，阴阳的变化，事物少出现的现象罢了！觉得奇怪，可以；感到畏惧，那就不对了.太阳，月亮有亏蚀的现象，风雨有不合时的情况，怪星偶然出现，这是没有那个世代不曾出现过的啊！在上位者贤明而政治清平，那麽即使是同时兴起，也没什麽伤害；在上位者昏暗而政治险酷，那麽即使没有一项出现，也没有什麽助益.星辰坠落，林木怪呜，是天地变动，阴阳变化，事物少出现的现象罢了.觉得奇怪，可以；感到畏惧，那就不对了.」已经发生的事物里头，只有人祆是最最可怕的了.草率地耕种会伤害农作物，草率地耘草会失去收成，政治险酷会失去民心，田地荒芜，农稼枯萎，粮价昂贵，百姓挨饿，道路上有活活饿死的人，这就叫做「人祆」.政令不清不明，举动措施不合时宜，农事不好好治理，百姓服劳役不按季节来，以致於牛马杂交，六畜反常，这就叫做「人祆」.礼义不好好修治，内外没有分别，男女**，父子互相猜疑，上下乖违背离，外寇内难同时产生，这就叫做「人祆」.人祆是由於混乱而产生出来的，以上三种人祆交错出现的话，国家就不得安宁了.这个说法非常浅近，它的灾害却非常惨重，可以觉得奇怪，也应该感到畏惧.古书上说：「万物的怪异现象，经典里头是不详细说明的.」没有用处的论辩，不急需的考察，都该抛弃掉而不加治理.至於君臣间的大义，父子间的亲情，夫妇间的分别，那就应该天天钻研探讨而不放弃. 祭祷祈雨而下了雨，为什麽呢 我说：「这没什麽啊！就好像不祭祷祈雨而下了雨一样.日蚀，月蚀而去救日月，天乾旱而祭祷祈雨，卜筮一番然后决定大事情，并不是真的认为祈求就可能得到，而（只是）做为政治的文饰（安慰安慰百姓罢了）.」所以在上位者认为是政治的文饰，而百姓却认为是天上神灵的表现.认为是政治上的文饰就会吉祥，认为是天上神灵的表现就会凶险.」 在天里头，没有比日，月更明亮的了；在地里头，没有比水，火更明亮的了；在万物里头，没有比珠，玉更明亮的了；在人里头，没有比礼，义更明亮的了.所以日，月不高悬的话，那麽光辉就不够强烈；水火不累积起来的话，那麽火光，润泽就不够广泛；珠玉不在外面闪烁的话，那麽王公大人就不认为是宝贝了；礼义不施行在国内的话，那麽功名就不能显耀.所以人的生命来自於天，国家的生命来自於礼义.在上位者崇尚礼义，尊敬贤人就能称王天下，重视法令，爱护百姓就可以称霸天下；在上者贪好私利，充满诈伪而国家危险，只会权谋倾轧，幽狠凶险而国家将会灭亡. 与其（一味地）推崇天而思慕他，怎麽比得上将天当作物质而加以控制呢 与其（一味地）顺从天而歌颂它，怎麽比得上掌握它的规律而利用它呢 与其（一味地）盼望天时的调顺而静待丰收，怎麽比得上配合时令的变化而使用它呢 与其（一味地）听任物类的自然生长而望其增多，怎麽比得上发挥人类的智能，来助它繁殖呢 与其（一味地）空想著天然的物资成为有用之物，怎麽比得上开发物资而不让它埋没呢 与其（一味地）希望了解万物是怎样产生，怎麽比得上帮助万物，使它茁长呢 所以放弃人为的努力，而寄望於天，那就违反了万物的原理. 5.子曰可谓诗矣的上一句《论语》十则 （一）子日：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠， 不亦君子乎？” 【（二）子曰：“温故而知新，可以为师矣。”】 （三）子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆.” （四）子贡问日：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰： “敏而好学'不耻下问'足 以谓之‘文’也.” （五）子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。” （六）曾子日：“吾日三省吾身一一为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习 乎？” （七）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” （八）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子日：“其恕乎！已所不欲，勿施于 人。” （九）曾子日：“士不可以不弘毅，任重而道远。” （十）（点）日： “莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞 雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” |