诗经里玲珑

1.怎样改写诗经里的《邶风.静女》

我出生在一个叫邶的国家。

这里曾经是一个美好的地方。连绵的青山，秀美的树林，奔流的小溪，还有勤劳而质朴的人们。

可是现在，在敌人的侵略之下，这个美好的国家已经支离破碎了。山脉已不再温暖，它承受不了尸体的重担；溪流已不再欢快，它负载不了鲜血的沉重。看着邶的人们一批批倒下，我感到心痛和愤怒。

我是邶军的首领，我带领着士兵们抗击敌人，保卫邶国。可是，每天仍有那么多无辜的人死在敌人的刀刃之下……我，我该怎么办？

今晚又是雨夜。雨夜总会勾起埋藏地最深的回忆。

“那是初夏的一天，我骑着我最心爱的白马来到溪边。湛蓝的天空中飘着几朵白云，与清澈的溪水相映成趣。花都开了，草都绿了。花的香味伴着青草味在空气中弥漫开来。初夏的风是温暖的，亲切的，抚摸着天地间万物，也抚摸着我的脸颊。正当我陶醉在这一片闲适中时，耳边传来一阵银铃般的笑声。我回头，霎时惊呆了。一个美丽的女子，一袭素白的长裙，宛若天仙。她微笑着看我，我的目光再也离不开她，连那一班美景也抛到脑后。我们对望着。这是我们的初识，从此，我的生命里多了这样一个美丽的女子。”

回忆总是让人感慨。拿出她送我的萧管，本想吹一首快乐的曲子，可是一到嘴边，流淌出的却是离别的哀伤曲调。

“邶的美好被打破了。作为邶军的首领，我必须战斗去了。她约我在城之角楼见面。我去了，却迟迟不见她那姣好的身影。我焦急地徘徊着。终于，她从一段倒塌了的城墙后面走了出来，脸上带着泪痕。我知道，她舍不得我。她递给我一支萧管和一只竹管，竹管里有一株茅草芽。她说她也有一株，作为信物，她还说她会一直等，直到我回来。我答应会保护邶，保护她，然后，转身离开。我不敢回头看她，我知道她一定在流泪。我怕看见她的泪水，我也怕她看见我的泪水。”

回忆至此，我哽咽了，曲子也戛然而止。我不知道那会是我们的永别，否则，我一定会多看她一会儿，不，是陪在她身边。

“三个月后，邶的许多村镇都被攻破了。我们随着敌人的踪迹回到了我生长的地方，也是我和她认识的地方。然而，这还是我们的故乡吗？房屋倒塌了，还有烧焦的痕迹；地上都是尸体和鲜血，村里已经没有一个活人了。她呢？我发疯似的在村里寻找。我多么希望找不到她，起码说明她还活着。可是……

她还是穿着那一袭白衣，静静地躺在一片废墟之中，好像只是睡着了一般。只是，她嘴边那抹淡淡的血痕告诉我，她的确死了。她手里还握着那株茅草芽。我很想哭，可是却没有眼泪，只有椎心的痛。我把她安葬了，和我的茅草芽一起，而把她的茅草芽留在了身边。“

现在又是三个月过去了，可是邶的状况越来越差。我们都没有失去斗志，我们都执著地要为所爱的人报仇。只是，我们应该怎么战斗？

外面响起了战鼓声，敌人的夜袭吗？我拿上兵器，跃上白马，带着我的士兵，向敌人冲去。

以上载自

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双双飞---据《邶风.静女》改写

春送胭脂花色弄，朵朵摇曳在风中。静女姝媛何相似？浅笑影随皎月容。

鸳鸯相嬉涟漪拥，一刻似与三秋同。来回踱步恼时滞，登高翘望远朦胧。

忽闻身后窃笑起，方识早待城域中。

姗姗碎步锁玲珑，款宽银声甚琴音。芊芊玉手替筒管，垂首掩面情意重。

娇花依附筒管生，几朵浅淡几朵深。一奏蜂碟舞纷纷，再奏百鸟齐放声。

试拂难舍喜融融，疑是仙女下凡尘。

野外田园生机盛，青草农物绿芽嫩。青青荑草不输颜，敢与鲜花比娇怜。

静女径自采荑草，颊飞红云喜想送。鹊鸟展翅双双飞，声声啼鸣报喜讯。

筒管荑草天下同，静女相送添华浓！

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2.出自《诗经》中的成语

八面玲珑语出卢纶的《赋得彭祖楼送杨宗德归徐州牧》桂子飘香——“桂子月中落，天香云外飘。”

（宋之问《灵隐寺》）桂花散发出阵阵香气，形容中秋前后佳景。曾经沧海——“曾经沧海难为水，除去巫山不是云。”

（元稹《离思》）曾经：经历过；沧海：大海。比喻见过大世面。

为人说项——“平生不解藏人善，到处逢人说项斯。”（杨敬之《赠项斯》）指为人说好话，替人讲情。

壮志未酬——“壮志未酬三尺剑，故乡空隔万重山。”（李频《春是思归》）指宏伟的志愿没有实现。

为人作嫁——“若恨年年压金钱，为他人作嫁衣裳。”（秦韬玉《贫女》）原指贫女无钱置备妆奁，却年年为人缝制嫁衣，后用以比喻徒然为别人忙碌。

古稀之年——“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”（杜甫《曲江二首》）此成语指七十岁。

过去人们能活到七十岁的很少，所以说“古来稀”。绿叶成荫——“自恨寻芳到已迟，往年曾见不开时。

如今风摆花狼藉，绿叶成荫子满枝。”（杜牧《叹花》）据《唐摭言》记载：杜牧佐宣州幕时，曾游湖州，见一民女，年十六有余，容颜极美。

杜牧甚爱之，遂与其母约定：“等我十年，不来然后可嫁。”十四年后，杜牧任湖州刺史，那女子已嫁人生子，于是杜牧怅然写下了这首诗，表达了对这位姑娘的爱幕之情和不能婚配的无可奈何的自伤心理。

比喻女子出嫁后生有子女。作茧自缚——“烛蛾谁救护，蚕茧自缠萦。”

（白居易《江州赴忠州至江陵已来舟中示舍弟五十韵》）蚕吐作蚕，把自己包裹在里面。比喻做某事的结果反使自己受困。

亦比喻束缚自己。石破天惊——“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。”

（李贺《李凭弹箜篌》）诗句形容李凭的箜篌弹的好，使得正在补天的女娲入了迷，忘了自己的职责，结果石破天惊，秋雨倾盆。比喻文章、议论或事态的发展出奇而惊人。

天旋地转——“天旋日转回龙驭，到此踌躇不能去。”（白居易《长恨歌》）天地转动。

原指根本改变局面，现形容头晕眼花。杳如黄鹤——“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。”

（崔颢《黄鹤楼》）比喻一去之后无影无踪。亦比喻人或物下落不明。

擒贼擒王——“射人先射马，擒贼先擒王。”（杜甫《前出塞》）捉盗贼要捉首恶。

比喻做事要抓关键。卷土重来——“江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”

卷土，人马奔跑时的尘土飞卷。此诗是诗人对项羽不肯过江而自刎乌江的惋惜和批评。

现形容失败后组织力量，重新恢复势力。走马观花——“春风得意马蹄急，一日看尽长安花。”

（孟郊《登科后》）比喻粗略地观察事物。四海为家——“今逢四海为家日，故垒萧萧芦获秋。”

（刘禹锡《西塞山怀古》）诗人面对萧瑟秋风中的“故垒”（六朝时修建的江防工事），启发人们吸取历史教训，严防分裂局面的两次出现。原指国家统一，后指到处可以为家。

出将入相——“两朝出将复入相，五世迭鼓乘朱轮。”（崔颢《江畔老人愁》）出则为将，入则为相。

指文武兼备的人才。亦指官居高位者。

豆蔻年华——“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”（杜牧《赠别》）豆蔻，多年生草本植物，比喻处女。

旧指女子十三、四岁。二分明月——“天下三分明月夜，二分无赖是扬州。”

（徐凝《忆扬州》）形容古时扬州的繁华。孤云野鹤——“孤云将野鹤，岂向人间住。”

（刘长卿《送方外上人》）旧喻闲居野处的隐士。红豆相思——“愿君多采撷，此物最相思。”

（王维《相思》）红豆，植物名，又叫相思子。古人长用以象征爱情。

比喻男女相思。在一首中出现十几条成语，恐怕也只有白居易的《琵琶行》了。

千呼万唤——“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。”指呼唤多次，再三催促，形容不轻易出面。

切切私语——（现作“窃窃私语”）“在弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。”指在暗中小声说话。

珠盘玉落——“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。”形容乐器弹奏的声音清脆悦耳，十分动听。

整衣敛容——“沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。”现指整理衣服，收起笑容，脸色严肃起来。

秋月春风——“今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。”比喻良辰佳景、美好岁月。

暮去朝来——“弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。”比喻时间过得很快。

门前冷落——“门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇。”形容来来往往的人极少。

也作“门庭冷落”。杜鹃啼血——“其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。”

本指杜鹃啼鸣，形容鸟类啼声的悲苦。司马青衫——“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。”

司马的衣衫都被泪水浸湿了。形容十分悲伤。

此时无声胜有声——“别有幽怨暗恨生，此时无声胜有声。”本来指没有声音比有声音更能表现内心深处的愁怨，后来引申为更能表现内心深处的感情，或比喻某种高尚行为给予人们的深刻感受。

同是天涯沦落人——指同是飘泊沉沦在他乡异域的人。相逢何必曾相识——相逢即成知己，不必要从前认识才算故人。

意谓一见如故。一、出自《诗经·国风》的成语 1、【诗经·国风·周南】窈窕淑女，君子好逑——窈窕淑女，君子好逑。

求之不得——求之不得，寤寐思服。辗转反侧——悠哉悠哉，辗转反侧。

逃之。

3.瑾萱出自哪首诗,瑾萱出自诗经哪个诗句,瑾萱出自诗经

“瑾萱”出自《诗经》的“瑾璟玲珑瑛瑶琼，萱草茵茵芮葱茏”。

这两句诗的意思是：

玉器发出的声音清脆纯净，香草生长郁郁葱葱。比喻美好纯洁的人。

藏头诗：瑾萱，这首诗是用同一个偏旁去写的。

诗中的“瑾”，读作jǐn，形声，从玉，堇（qín）声，表示美玉，如瑾瑕（瑾，美玉；瑕，有疵的玉。比喻美丑，优劣），出自《左传·宣公十五年》：“谚曰：'高下在心，川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕”。

玲珑的意思：1、玉声。2、（器物）精巧细致。3、（人）灵活敏捷。

萱是一种香草，用来比喻纯净高洁的心灵。

扩展资料：

“瑾”字解释：

瑾 jǐn【名词】

1、形声。从玉、堇（ qín）声。本义：美玉

2、同本义

3、又如；瑾瑜（瑾瑶。二美玉名。泛指美玉）；瑾瑕（瑾，美玉；瑕，有疵的玉。比喻美丑，优劣）

4、比喻美德。如；瑾瑜（比喻美德贤才）

“萱”字解释：

1、形声。从艹，宣声。本义：萱草。一种草本植物，传说可以使人忘忧。

2、同本义如：萱苏（忘忧草）；萱草忘忧（传说食萱草能令人忘忧）。

3、古称母亲居室为萱堂，后因以萱为母亲或母亲居处的代称。

4、引申为忘记。谖本又作萱。

4.请谁回答我诗经中”秋水”的意象在诗篇中的作用是什么

1、《蒹葭》秋水意象在诗篇中的作用是——

秋水把诗人热切的所思，推向永远的那一方，使道阻且长的艰难追求，成为可望而不可及的徒劳，惆怅的企慕境界由此而生，水，对这一境界的形成至关重要，它既是现实的隔绝之物，也可能是表达着某种人世约束的象征，正是这清澈而略带寒意的秋水营造了一个美丽的，可望不可及的梦一样的境界。风格上诗篇玲珑剔透，素净明爽，苍苍的蒹葭，湛湛的秋水，莹莹霜露，与怅怅的思者，飘忽的伊人，构成一种清灵明洁之境。强化了诗篇的企慕，增加了诗歌的惆怅。

2、关于“秋水”，脍炙人口的句子有：

“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”

秋水清澈，看后让人心旷神怡，因此古人又用“秋水”比喻“清澈的眼波”。

李贺《唐儿歌》“一双瞳仁剪秋水。”后来便有了“望穿秋水”的典故。

3、《诗经》是中国历史上最早的诗歌总集。《诗经》原本叫《诗》，共有诗歌305首（除此之外还有6篇有题目无内容，即有目无辞，称为笙诗六篇。没有内容的是南陔、白华、华黍、由康、崇伍和由仪），因此又称《诗三百》，《三百篇》。从汉朝起儒家将其奉为经典，因此称为《诗经》。（正式使用《诗经》，应该起于南宋初年-屈万里）。汉朝毛亨、毛苌曾注释《诗经》，因此又称《毛诗》。《诗经》中的诗的作者，绝大部分已经无法考证。其所涉及的地域，主要是黄河流域，西起山西和甘肃东部，北到河北省西南，东至山东，南及江汉流域。它收集了自西周初年至春秋中叶大约五百多年的305篇诗歌，有六首只有题目。西汉时被尊为儒家经典，是儒家尊为“五经”之一，始称《诗经》，并沿用至今。音乐上分为风、雅、颂三部分，其中“风”是地方民歌，有十五国风，共一百六十首；“雅”主要是朝廷乐歌，分大雅和小雅，共一百零五篇；“颂”主要是宗庙乐歌，有四十首。表现手法主要是赋、比、兴。“赋”就是铺陈（敷陈其事而直言之也），“比”就是比方，“兴”就是先言他物以引起所咏之词。《诗经》思想和艺术价值最高的是民歌，“饥者歌其食，劳者歌其事”，《伐檀》、《硕鼠》、《氓》就是“风”的代表作。《诗经》对后代诗歌发展有深远的影响，成为我国古典文学现实主义传统的源头。当今世上流传的诗经，则是毛亨、毛苌所传的毛诗集。

5.谁知道：诗经中关雎兼葭的相似之处

1、都用了“兴”的手法，即托物起兴，先言他物，以引起所咏之辞。《关雎》的起兴句“关关雎鸠，在河之洲”以此起彼伏的水鸟成双和鸣、相依相恋，兴起淑女应配君子的联想。《兼葭》每章开头由两句写景的句子“兼葭苍苍，白露为霜”既点明了时间，又兴起后面寻求“伊人”的情况。