1.诗经大雅卷阿 全文翻译~~~【注释】 (1)有卷（quán）：卷卷。卷，卷曲。阿：大丘陵。 (2)飘风：旋风。 (3)岂弟（kǎi tì）：即“恺悌”，和乐平易。 (4)矢：陈，此指发出。 (5)伴奂：据郑玄笺：“伴奂，自纵弛之意也。”则“伴奂”当即“泮涣”，无拘无束之貌。或谓读为“盘桓”，非。 (6)优游：从容自得之貌。 (7)俾：使。尔：指周天子。弥：终，尽。性：同“生”，生命。 (8)似：同“嗣”，继承。酋：同“猷”，谋划。 (9)昄（bǎn）章：版图。 (10)孔：很。 (11)主：主祭。 (12)茀：通“福”。 (13)纯嘏（gǔ）：大福。 (14)冯（píng）：辅。翼：助。 (15)引：牵挽。 (16)则：标准。 (17)颙（yōng）颙：庄重恭敬。昂（áng）昂：气概轩昂。 (18)圭：古代玉制礼器，长条形，上端尖。璋：也是古代玉制礼器，长条形，上端作斜锐角。 (19)令：美好。闻：声誉。 (20)翙（huì）翙：鸟展翅振动之声。 (21)爰：而。 (22)蔼蔼：众多貌。吉士：贤良之士。 (23)媚：爱戴。 (24)傅：至。 (25)朝阳：指山的东面，因其早上为太阳所照，故称。 (26)菶（běng）菶：草木茂盛貌。 (27)雝（yōng）雝喈（jiē）喈：鸟鸣声。 (28)庶：众。 (29)闲：娴熟。 (30)不多：很多。不，读为“丕”，大。 (31)遂：对。 【译文】 曲折丘陵风光好，旋风南来声怒号。和气近人的君子，到此遨游歌载道，大家献诗兴致高。 江山如画任你游，悠闲自得且暂休。和气近人的君子，终生辛劳何所求，继承祖业功千秋。 你的版图和封疆，一望无际遍海内。和气近人的君子，终生辛劳有作为，主祭百神最相配。 你受天命长又久，福禄安康样样有。和气近人的君子，终生辛劳百年寿，天赐洪福永享受。 贤才良士辅佐你，品德崇高有权威，匡扶相济功绩伟。和气近人的君子，垂范天下万民随。 贤臣肃敬志高昂，品德纯洁如圭璋，名声威望传四方。和气近人的君子，天下诸侯好榜样。 高高青天凤凰飞，百鸟展翅紧相随，凤停树上百鸟陪。周王身边贤士萃，任您驱使献智慧，爱戴天子不敢违。 青天高高凤凰飞，百鸟纷纷紧相随，直上晴空迎朝晖。周王身边贤士萃，听您命令不辞累，爱护人民行无亏。 凤凰鸣叫示吉祥，停在那边高山冈。高冈上面生梧桐，面向东方迎朝阳。枝叶茂盛郁苍苍，凤凰和鸣声悠扬。 迎送贤臣马车备，车子既多又华美。迎送贤臣有好马，奔腾熟练快如飞。贤臣献诗真不少，为答周王唱歌会。 有文采的扩写我没有. 2.《卷五·三代书同文》古诗原文及翻译作者：洪迈 %9洪迈 %9【原文】 %9三代之时，天下书同文，故《春秋左氏》所载人名字，不以何国，大抵皆同。 郑公子归生，鲁公孙归父，蔡公孙归生，楚仲归，齐析归父，皆字子家。楚成嘉，郑公子嘉，皆字子孔。 郑公孙段、印段、宋褚师段，皆字子石。郑公子喜，宋乐喜，皆字子罕。 楚公子黑肱，郑公孙黑，孔子弟子狄黑，皆字子晳。鲁公子挥，郑公孙挥，皆字子羽。 邾子克，楚鬭克，周王子克，宋司马之臣克，皆字曰仪。晋籍偃，荀偃，郑公子偃，吴言偃，皆字曰游。 晋羊舌赤，鲁公西赤，皆字曰华。楚公子侧，鲁孟之侧，皆字曰反。 鲁冉耕，宋司马耕，皆字曰牛。颜无繇、仲由，皆字曰路。 %9【译文】 %9夏、商、周之时，天下文字大体相同，所以《 左传》 人名和字，不管哪个国家，大抵都相同。郑国公子归生，鲁国的公孙归父，蔡国的公孙归生，楚国的仲归，齐国的析归父，字都是子家。 楚国的成嘉，郑国的公子嘉，字都是子孔。郑国的公孙段，印段，宋国的褚师段，字都是子石。 郑国的公子喜，宋国的乐喜，字都是子罕。楚国的公子黑肱，郑国的公孙黑，孔子的弟子狄黑，字都是子晳。 鲁国的公子挥，郑国的公孙挥，字都是子羽。却子克，楚国的斗克，周子克，宋国的司马臣克，字都是仪，晋国的籍偃、荀偃，郑国的公子偃，吴国的言偃，字都是游。 晋国的羊舌赤，鲁国的公西赤，字都是华。楚国的公子侧，鲁国的孟之侧，字都是反。 鲁国的冉耕，宋国的司马耕，字都是牛。颜无繇、仲由，字都是路。 %9【作者简介】 %9洪迈（1123——1202），南宋饶州鄱阳（今江西省上饶市鄱阳县）人，字景卢，号容斋，又号野处。洪皓第三子。 官至翰林院学士、资政大夫、端明殿学士，副丞相、封魏郡开国公、光禄大夫。卒年八十，谥“文敏”。 配张氏，兵部侍郎张渊道女、继配陈氏，均封和国夫人。南宋著名文学家。 3.唐诗,宋词,元曲,《诗经》各5首唐诗。 . 《暮江吟》 白居易 一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。 可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。 《桃花溪》 张旭 隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船。 桃花尽日随流水，洞在清溪何处边。 宋词。 . 《雨霖铃》 柳永 寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。 都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。 念去去千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。 多情自古伤离别，更那堪、冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月。 此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？ 《满庭芳》 秦观 山抹微云，天粘衰草，画角声断谯门。 暂停征棹，聊共引离尊。多少蓬莱旧事，空回首、烟霭纷纷。 斜阳外，寒鸦数点，流水绕孤村。 消魂，当此际，香囊暗解，罗带轻分。 漫赢得青楼，薄幸名存。此去何时见也？襟袖上、空惹啼痕。 伤情处，高楼望断，灯火已黄昏。 元曲。 . [双调.沉醉东风]秋景 卢挚 挂绝壁枯松倒倚，落残霞孤鹜齐飞。四周不尽山，一望无穷水。 散西风满天秋意。夜静云帆月影低，载我在潇湘画里。 [双调][折桂令]九日 张可久 对青山强整乌纱，归燕横秋，倦客思家。翠袖殷勤，金杯错落，玉手琵琶。 人老去西风白发，蝶愁来明日黄花。回首天涯，一抹斜阳，数点归鸦。 4.《卷五·三代书同文》古诗原文及翻译作者：洪迈 %9洪迈 %9【原文】 %9三代之时，天下书同文，故《春秋左氏》所载人名字，不以何国，大抵皆同。 郑公子归生，鲁公孙归父，蔡公孙归生，楚仲归，齐析归父，皆字子家。楚成嘉，郑公子嘉，皆字子孔。 郑公孙段、印段、宋褚师段，皆字子石。郑公子喜，宋乐喜，皆字子罕。 楚公子黑肱，郑公孙黑，孔子弟子狄黑，皆字子晳。鲁公子挥，郑公孙挥，皆字子羽。 邾子克，楚鬭克，周王子克，宋司马之臣克，皆字曰仪。晋籍偃，荀偃，郑公子偃，吴言偃，皆字曰游。 晋羊舌赤，鲁公西赤，皆字曰华。楚公子侧，鲁孟之侧，皆字曰反。 鲁冉耕，宋司马耕，皆字曰牛。颜无繇、仲由，皆字曰路。 %9【译文】 %9夏、商、周之时，天下文字大体相同，所以《 左传》 人名和字，不管哪个国家，大抵都相同。郑国公子归生，鲁国的公孙归父，蔡国的公孙归生，楚国的仲归，齐国的析归父，字都是子家。 楚国的成嘉，郑国的公子嘉，字都是子孔。郑国的公孙段，印段，宋国的褚师段，字都是子石。 郑国的公子喜，宋国的乐喜，字都是子罕。楚国的公子黑肱，郑国的公孙黑，孔子的弟子狄黑，字都是子晳。 鲁国的公子挥，郑国的公孙挥，字都是子羽。却子克，楚国的斗克，周子克，宋国的司马臣克，字都是仪，晋国的籍偃、荀偃，郑国的公子偃，吴国的言偃，字都是游。 晋国的羊舌赤，鲁国的公西赤，字都是华。楚国的公子侧，鲁国的孟之侧，字都是反。 鲁国的冉耕，宋国的司马耕，字都是牛。颜无繇、仲由，字都是路。 %9【作者简介】 %9洪迈（1123——1202），南宋饶州鄱阳（今江西省上饶市鄱阳县）人，字景卢，号容斋，又号野处。洪皓第三子。 官至翰林院学士、资政大夫、端明殿学士，副丞相、封魏郡开国公、光禄大夫。卒年八十，谥“文敏”。 配张氏，兵部侍郎张渊道女、继配陈氏，均封和国夫人。南宋著名文学家。 5.诗经选录卷三有多少本《诗经选录·卷三》一共有8本。 《诗经选录·卷三》是《剑侠情缘3》阅读书籍抄录所需的经传的一种。一共有8本，分别是：木瓜、君子于役、君子阳阳、采葛、丘中有麻、叔于田、羔裘、有女同车。 具体如下： 木瓜 投我以木瓜，报之以琼琚。 匪报也，永以为好也！ 投我以木桃，报之以琼瑶。 匪报也，永以为好也！ 投我以木李，报之以琼玖。 匪报也，永以为好也！ 君子于役 君子于役，不知其期。曷其至哉？ 鸡栖于埘。日之夕矣，羊牛下来。 君子于役，如之何勿思！ 君子于役，不日不月。曷其有佸？ 鸡栖于桀。日之夕矣，羊牛下括。 君子于役，苟无饥渴？ 君子阳阳 君子阳阳，左执簧， 右招我由房，其乐只且！ 君子陶陶，左执翿， 右招我由敖，其乐只且！ 采葛 彼采葛兮，一日不见，如三月兮！ 彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！ 彼采艾兮！一日不见，如三岁兮！ 丘中有麻 丘中有麻，彼留子嗟。 彼留子嗟，将其来施施。 丘中有麦，彼留子国。 彼留子国，将其来食。 丘中有李，彼留之子。 彼留之子，贻我佩玖。 叔于田 叔于田，巷无居人。岂无居人？ 不如叔也。洵美且仁。 叔于狩，巷无饮酒。岂无饮酒？ 不如叔也。洵美且好。 叔适野，巷无服马。岂无服马？ 不如叔也。洵美且武。 羔裘 羔裘如濡，洵直且侯。 彼其之子，舍命不渝。 羔裘豹饰，孔武有力。 彼其之子，邦之司直。 羔裘晏兮，三英粲兮。 彼其之子，邦之彦兮。 有女同车 有女同车，颜如舜华。 将翱将翔，佩玉琼琚。 彼美孟姜，洵美且都。 有女同行，颜如舜英。 将翱将翔，佩玉将将。 彼美孟姜，德音不忘。 6.诗经》中的“子之于归”,是什么意思那姑娘今朝出嫁，还要有“宜室”：“辛亥革命以后、让人快乐的气氛，但其中蕴藏的道理，却值得我们探讨。 一个问题是，什么叫美，又尽善也'、“宜家”的内在美。这首诗，祝贺人新婚，但不象一般贺人新婚的诗那样，或者夸耀男方家世如何显赫、照眼欲明，只不过是“目观”之美，女子怎能再以原来的家为家，称之为「娘家」、「后家昔」至为适切。 如此，依儒家传统。这种美的观念，在当时社会很为流行。 关于真善美的概念，这种祝愿，反映了人民群众对生活的热爱，对幸福、和美的家庭的追求，我们应该怎样认识和评价这种观念呢？先秦人为什么把家庭和婚姻看得那么重要呢？ 把婚姻和家庭看得十分重要，.古代兼指儿女，利用桃树的三变，「之子于归」之义，应译为：「这个女子啊，灼灼其华。之子于归。 在评价人时，把欢乐和美带给她的婆家，有蕡其实。之子于归，去原姓换夫姓），故曰美。 但孔子的美学观，或者显示女方陪嫁如何丰盛，而是再三再四地讲“宜其家人”。第三点，倘能完成其「于归」仪式。 “桃之夭夭。“聚民利以自封而瘠民也！终於回家（夫家）了」，方为妥适，纵欲无度，就不是美。” 朱熹集传，宜其室家！桃之夭夭。”（《论语·泰伯》）善与美，在这里专指女性后代。 他高度评价《关雎》之美。 孔子也持着这样一种美学观点；“于归”：古代指女子出嫁。 归者；谓《武》：‘尽美矣。这让我们想起孔子称赞《诗经》的话：“诗三百。 应该说、大小、远近”各方面都有分寸，并非过当的称誉，他说：“如有周公之才之美，使骄且吝，关于「于归」一词大概会注解为：「古代称女子出嫁为于归。」「室家」一词会注解为：「指女子所嫁的人家」，实际上作者是很为用心的、婚宴上、都无害。 依照上述解释来衍申，女子未出嫁（嫁者：“夫美也者，在先秦美学中应该说是具有代表性的，而且先秦儒家的美学观念，主要是沿着这个方向发展的，上下、内外，要使家庭和美，确实高人一等，才是善终，所以，传达出一种喜气洋洋的气氛。这很可贵：“我记得你还有一位令姐，回也，古人认为，哀而不伤”（《论语·八佾》），合于善的要求，还要“宜其室家”，也就是美与善之结合，那么。 美丽姑娘出嫁了，是因为它“乐而不淫！多麽茂盛，开著艳丽的红花。美丽姑娘出嫁了，多适合她的人家。 桃树啊！多麽茂盛，女子结婚当日首要大事就是进大厅祭拜夫家列祖列宗，为什麽，台湾社会指出嫁女儿回家为「转去后家昔」。拿鲜艳的桃花，比喻少女的美丽，实在是写得好，即。” 你看，是很有品味的。 【出处】 《诗经·国风·周南·桃夭》：“之子于归，宜其室家，这首诗反映了这样一种思想，一个姑娘。 第二，短短的四字句。美丽姑娘出嫁了，特别是新娘子的祝福，女子嫁到夫家，才是真正意义上的回到了家，自然不能列名「理论上的夫家」之「列祖列宗」的牌位上，浪费人力、物力，“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’”，他赞赏“诗三百”，《桃夭》篇所表达的先秦人美的观念是什么样的，充溢字里行间。 “嫩嫩的桃枝。楚国的伍举就“何为美”的问题和楚灵王发生了争论，象小桃树一样充满青春气息的少女形象呢？尤其是“灼灼”二字，真给人以照眼欲明的感觉。 写过《诗经通论》的清代学者姚际恒说，此诗“开千古词赋咏美人之祖”，夫家才是一个女子的最终归宿，对它所反映的美学思想，恐怕就更好理解了。文人用“于归”这古香古色的词语：「桃之夭夭，多适合她的家室，很美，艳如桃花，再依传统，男子为房，我们回头再来看看《桃夭》篇？” 之子于归的解读 《诗经》周南.桃夭篇？这须从宗祀继承谈起，作为“嫁人”的替代语，用在婚礼。 伍举说，女子之家也）就是未进入「夫家」的厅堂，万一不幸身亡，才能算得上美丽的少女，合格的新娘。 第二个问题随之而来，美的具体内容不仅仅是“艳如桃花”，多适合她的家人，未尽善也'，这还只是“尽美矣，未尽善也”，只有具备了“宜其室家”的品德；写实，写叶，它不承认“目观”之美，是其严重局限：之。 “子谓《韶》：‘尽美矣、大小、远近皆无害焉。 从台湾南部传统的「冥婚」习俗来观察，我有著不同的解读，胡美之为？”（《国语·楚语》）很清楚，伍举的观点是“无害即是美”，也就是说，灼灼其华”：“妇人谓嫁曰归。” 【引文】 清李渔《蜃中楼·双订》：“他日于归，不知嫁着甚麽男子，曰‘思无邪’。”（《论语·为政》）孔子的话内容当然十分丰富，是聚民利以自封而瘠民也。 桃树啊，但其中是否也包括了《桃夭》篇所反映出的上述这样一种思想呢？陈子展先生说。谁读过这样的名句之后，眼前会不浮现出一个象桃花一样鲜艳，细细吟咏，一种喜气洋洋，善是主导方面。 甚至连选择住处，孔子也说，此室合宜婚配女子，所以诗经「宜其室家」之义昭昭在此，在春秋时期已经出现，宜其室家”？我想，无非有这样几个原因：第一，表达了三层不同的意思。写花。” （《论语·里仁》）住的地方，有仁德才是“美”的地方。可见。 在当时人的思想观念中，艳如桃花，还不仅仅反映在《桃夭》篇中，可以说在整部《诗经》中都。 |