1.为什么那些顺口溜式的诗被称为“打油诗”诗歌本来是属于文人圈子的高雅艺 术，但自从出了“打油诗”，诗歌的姿态 也便放低了许多，那些学识不高，甚至不 通文墨的人也都敢堂而皇之地吟几句诗 了。 所谓“打油诗”，就是顺口溜式的诗。 这种诗不讲究平仄对仗，意境不高，辞藻 不美，只讲究趣味性，供人一乐。 那么， 这种诗为何被称为“打油诗”呢？唐代时南阳有个书生，姓张，名打 油。张打油生性达观幽默，虽考取功名未 成，仍整日悠哉闲逛，自得其乐。 据说他 酷爱民间文艺，尤其喜欢做顺口溜诗。闲 逛时，张经常兴之所至，便‘随口诌上一 首，以过诗瘾。 “江山一笼统，井口一窟 窿，黄狗身上白，白狗身上肿”便是他的 杰作。 话说有一天，张打油又出来溜达，走 至一个新落成的县衙，看里面无人，便悄 悄进去参观。 临走时诗兴又发，在洁白的墙壁上留下了大作一首：“六出九天雪飘 飘，恰似玉女下琼瑶。有朝4日天晴了，使扫帚的使扫帚，使锹的使锹。” 县太爷 听说后，十分生气，便下令抓了张打油。 县太爷在大堂上责问张打油为何要乱写乱 画，张打油答道：“吟诗作文，乃高雅之 事，何在乎区区一面墙壁。” 县太爷一听 他口气挺大，便以当时的南阳城被“安史 之乱”的叛军围困为题材，要求他作诗一 首。声称如果做得好，便不再治他罪。 张 打油稍加思索便吟道：“贼兵百万困南 阳。 ”县太爷也是懂文墨之人，暗觉气势 不凡。 接下张又道：“也无救兵也无粮”。 县太爷觉得这句便略微失去气势了。 最 后，张收尾道：“有朝一日城破了，哭爹 的哭爹，叫娘的叫娘。”干脆成了打趣的 俏皮话，在场的人一听都笑了。 县太爷觉 得虽然境界不髙，但也颇有几分意思，于 是便放了张打油。 后来此事传开，张打油成了名人。 人 们便将这种顺口溜诗称为“打油诗”了。 2.求简单的排比句式的诗歌没有爱心，可以在春天里寻觅； 没有意志，可以在冬天里磨砺； 没有完美，可以在生活中努力； 没有希望，可以在梦境中追寻.排比句精选 心灵—— 心灵是一方广袤的天空，它包容着世间的一切；心灵是一片宁静的湖水，偶尔也会泛起阵阵涟漪；心灵是一块皑皑的雪原，它辉映出一个缤纷的世界。 痛苦—— 痛苦是黑暗中的摸索，前进的路途中满是坎坷；痛苦是无人理解的悲哀，无助的面对一切挫折；痛苦是心灵最深的折磨，无泪且无法直言；痛苦是天生没有的表情，是烦恼中的恶魔。 愚蠢—— 愚蠢是一种天生的无奈，是一种后天的懒惰，是一颗自己种下的恶果，是一条好果实中的蛀虫。 谎言—— 谎言是一只心灵的蛀虫，将人的心蛀得面目全非；谎言是一个深深的泥潭，让人深陷其中无法自拔；谎言是一个无尽的黑洞，让人坠入罪恶的深渊万劫不复。 阴险—— 阴险，是一条披着羊皮的狼，干着不见天日的勾当；阴险是善良的公敌，嫉妒的朋友；阴险是一座心灵的冰山，让人透过清澈感到的是阵阵的寒意。 自私—— 自私是一面镜子，镜子里永远只看得到自己；自私是一块布匹，蒙住了自己的眼睛，看不见别人的痛楚；自私是一层玻璃，看上去透明，却始终隔开了彼此的距离。 1.爱心：爱心是一片照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人感到人间的温暖；爱心是一泓出现在沙漠里的泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望；爱心是一首飘荡在夜空的歌谣，使孤苦无依的人获得心灵的慰藉。 2.美：静物是凝固的美，动景是流动的美；直线是流畅的美，曲线是婉转的美；喧闹的城市是繁华的美，宁静的村庄是淡雅的美。生活中处处都有美，只要你有一双发现美的眼睛，有一颗感悟美的心灵。 3.求简单的排比句式的诗歌没有爱心，可以在春天里寻觅； 没有意志，可以在冬天里磨砺； 没有完美，可以在生活中努力； 没有希望，可以在梦境中追寻.排比句精选 心灵—— 心灵是一方广袤的天空，它包容着世间的一切；心灵是一片宁静的湖水，偶尔也会泛起阵阵涟漪；心灵是一块皑皑的雪原，它辉映出一个缤纷的世界。 痛苦—— 痛苦是黑暗中的摸索，前进的路途中满是坎坷；痛苦是无人理解的悲哀，无助的面对一切挫折；痛苦是心灵最深的折磨，无泪且无法直言；痛苦是天生没有的表情，是烦恼中的恶魔。 愚蠢—— 愚蠢是一种天生的无奈，是一种后天的懒惰，是一颗自己种下的恶果，是一条好果实中的蛀虫。 谎言—— 谎言是一只心灵的蛀虫，将人的心蛀得面目全非；谎言是一个深深的泥潭，让人深陷其中无法自拔；谎言是一个无尽的黑洞，让人坠入罪恶的深渊万劫不复。 阴险—— 阴险，是一条披着羊皮的狼，干着不见天日的勾当；阴险是善良的公敌，嫉妒的朋友；阴险是一座心灵的冰山，让人透过清澈感到的是阵阵的寒意。 自私—— 自私是一面镜子，镜子里永远只看得到自己；自私是一块布匹，蒙住了自己的眼睛，看不见别人的痛楚；自私是一层玻璃，看上去透明，却始终隔开了彼此的距离。 1.爱心：爱心是一片照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人感到人间的温暖；爱心是一泓出现在沙漠里的泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望；爱心是一首飘荡在夜空的歌谣，使孤苦无依的人获得心灵的慰藉。 2.美：静物是凝固的美，动景是流动的美；直线是流畅的美，曲线是婉转的美；喧闹的城市是繁华的美，宁静的村庄是淡雅的美。生活中处处都有美，只要你有一双发现美的眼睛，有一颗感悟美的心灵。 4.《十五夜望月》点题的诗句是点题之句为“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家.”另附上赏析：王建《十五夜望月》 中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花.今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？题中的“十五夜”，结合三、四两句来看，应指中秋之夜.诗题，《全唐诗》作《十五夜望月寄杜郎中》.杜郎中，名不详.在唐代咏中秋的篇什中，这是较为著名的一首.“中庭地白树栖鸦”.月光照射在庭院中，地上好象铺了一层霜雪.萧森的树荫里，鸦鹊的聒噪声逐渐消停下来，它们终于适应了皎月的刺眼惊扰，先后进入了睡乡.诗人写中庭月色，只用“地白”二字，却给人以积水空明、澄静素洁之感，使人不由会联想起李白的名句“床前明月光，疑是地上霜”，沉浸在清美的意境之中.“树栖鸦”，主要应该十五夜望月是听出来的，而不是看到的.因为即使在明月之夜，人们也不大可能看到鸦鹊的栖宿；而鸦鹊在月光树荫中从开始的惊惶喧闹（周邦彦《蝶恋花》词有句“月皎惊乌栖不定”，也就是写这种意境）到最后的安定入睡，却完全可能凭听觉感受出来.“树栖鸦”这三个字，朴实、简洁、凝炼，既写了鸦鹊栖树的情状，又烘托了月夜的寂静.“冷露无声湿桂花”.由于夜深，秋露打湿庭中桂花.如果进一步揣摩，更会联想到这桂花可能是指月中的桂树.这是暗写诗人望月，正是全篇点题之笔.诗人在万籁俱寂的深夜，仰望明月，凝想入神，丝丝寒意，轻轻袭来，不觉浮想联翩，那广寒宫中，清冷的露珠一定也沾湿了桂花树吧？这样，“冷露无声湿桂花”的意境，就显得更悠远，更耐人寻思.你看他选取“无声”二字，那么细致地表现出冷露的轻盈无迹，又渲染了桂花的浸润之久.而且岂只是桂花，那树下的白兔呢，那挥斧的吴刚呢，那“碧海青天夜夜心”的嫦娥呢？诗句带给我们的是多么丰富的美的联想.明月当空，难道只有诗人独自在那里凝神注望吗？普天之下，有谁不在低回赏月，神驰意远呢？于是，水到渠成，吟出了“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”.前两句写景，不带一个“月”字；第三句才明点望月，而且推己及人，扩大了望月者的范围.但是，同是望月，那感秋之意，怀人之情，却是人各不同的.诗人怅然于家人离散，因而由月宫的凄清，引出了入骨的相思.他的“秋思”必然是最浓挚的.然而，在表现的时候，诗人却并不采用正面抒情的方式，直接倾诉自己的思念之切；而是用了一种委婉的疑问语气：不知那茫茫的秋思会落在谁的一边（“谁家”，就是“谁”，“家”是语尾助词，无实义）.明明是自己在怀人，偏偏说“秋思落谁家”，这就将诗人对月怀远的情思，表现得蕴藉深沉.似乎秋思唯诗人独有，别人尽管也在望月，却并无秋思可言.这真是无理之极，然而愈显出诗人情痴，手法确实高妙.在炼字上，一个“落”字，新颖妥贴，不同凡响，它给人以动的形象的感觉，仿佛那秋思随着银月的清辉，一齐洒落人间似的.《全唐诗》录此诗，“落”字作“在”，就显得平淡寡味，相形见绌了.这首诗意境很美，诗人运用形象的语言，丰美的想象，渲染了中秋望月的特定的环境气氛，把读者带进一个月明人远、思深情长的意境，加上一个唱叹有神、悠然不尽的结尾，将别离思聚的情意，表现得非常委婉动人.。 5.《十五夜望月》点题的诗句是点题之句为“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。” 另附上赏析：王建《十五夜望月》 中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。 今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？ 题中的“十五夜”，结合三、四两句来看，应指中秋之夜。 诗题，《全唐诗》作《十五夜望月寄杜郎中》。杜郎中，名不详。 在唐代咏中秋的篇什中，这是较为著名的一首。 “中庭地白树栖鸦”。 月光照射在庭院中，地上好象铺了一层霜雪。萧森的树荫里，鸦鹊的聒噪声逐渐消停下来，它们终于适应了皎月的刺眼惊扰，先后进入了睡乡。 诗人写中庭月色，只用“地白”二字，却给人以积水空明、澄静素洁之感，使人不由会联想起李白的名句“床前明月光，疑是地上霜”，沉浸在清美的意境之中。“树栖鸦”，主要应该十五夜望月是听出来的，而不是看到的。 因为即使在明月之夜，人们也不大可能看到鸦鹊的栖宿；而鸦鹊在月光树荫中从开始的惊惶喧闹（周邦彦《蝶恋花》词有句“月皎惊乌栖不定”，也就是写这种意境）到最后的安定入睡，却完全可能凭听觉感受出来。“树栖鸦”这三个字，朴实、简洁、凝炼，既写了鸦鹊栖树的情状，又烘托了月夜的寂静。 “冷露无声湿桂花”。由于夜深，秋露打湿庭中桂花。 如果进一步揣摩，更会联想到这桂花可能是指月中的桂树。这是暗写诗人望月，正是全篇点题之笔。 诗人在万籁俱寂的深夜，仰望明月，凝想入神，丝丝寒意，轻轻袭来，不觉浮想联翩，那广寒宫中，清冷的露珠一定也沾湿了桂花树吧？这样，“冷露无声湿桂花”的意境，就显得更悠远，更耐人寻思。你看他选取“无声”二字，那么细致地表现出冷露的轻盈无迹，又渲染了桂花的浸润之久。 而且岂只是桂花，那树下的白兔呢，那挥斧的吴刚呢，那“碧海青天夜夜心”的嫦娥呢？诗句带给我们的是多么丰富的美的联想。 明月当空，难道只有诗人独自在那里凝神注望吗？普天之下，有谁不在低回赏月，神驰意远呢？于是，水到渠成，吟出了“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”。 前两句写景，不带一个“月”字；第三句才明点望月，而且推己及人，扩大了望月者的范围。但是，同是望月，那感秋之意，怀人之情，却是人各不同的。 诗人怅然于家人离散，因而由月宫的凄清，引出了入骨的相思。他的“秋思”必然是最浓挚的。 然而，在表现的时候，诗人却并不采用正面抒情的方式，直接倾诉自己的思念之切；而是用了一种委婉的疑问语气：不知那茫茫的秋思会落在谁的一边（“谁家”，就是“谁”，“家”是语尾助词，无实义）。明明是自己在怀人，偏偏说“秋思落谁家”，这就将诗人对月怀远的情思，表现得蕴藉深沉。 似乎秋思唯诗人独有，别人尽管也在望月，却并无秋思可言。这真是无理之极，然而愈显出诗人情痴，手法确实高妙。 在炼字上，一个“落”字，新颖妥贴，不同凡响，它给人以动的形象的感觉，仿佛那秋思随着银月的清辉，一齐洒落人间似的。《全唐诗》录此诗，“落”字作“在”，就显得平淡寡味，相形见绌了。 这首诗意境很美，诗人运用形象的语言，丰美的想象，渲染了中秋望月的特定的环境气氛，把读者带进一个月明人远、思深情长的意境，加上一个唱叹有神、悠然不尽的结尾，将别离思聚的情意，表现得非常委婉动人。 |