1.诗经中含有“子”“念”的诗句言念君子，温其如玉。在其板屋，乱我心曲。 意思是： 提到这个男子，温文尔雅，温润如玉，在他的房间里木屋里，我的心曲就开始紊乱，一心想着他。 出处：《诗经·国风·秦风·小戎》作者：佚名 朝代 ：先秦 原文节选： 小戎俴收，五楘梁辀。游环胁驱，阴靷鋈续。文茵畅毂，驾我骐馵。言念君子，温其如玉。在其板屋，乱我心曲。 译文： 轻型战车浅车厢，五条皮带扎辕上。马背有环胁有扣，引车带环白铜镶。虎皮褥子长车毂，花马驾车白蹄扬。思念夫君人品好，性情温和玉一样。他去从军住板屋，使我心乱真惆怅。 注释： 言：乃。君子：指从军的丈夫。 温其如玉：女子形容丈夫性情温润如玉。 板屋：用木板建造的房屋。秦国多林，故以木房为多。此处代指西戎（今甘肃一带）。 心曲：心灵深处。 2.诗经中含有“子”“念”的诗句言念君子，温其如玉。 在其板屋，乱我心曲。 意思是： 提到这个男子，温文尔雅，温润如玉，在他的房间里木屋里，我的心曲就开始紊乱，一心想着他。 出处：《诗经·国风·秦风·小戎》作者：佚名 朝代 ：先秦 原文节选： 小戎俴收，五楘梁辀。游环胁驱，阴靷鋈续。 文茵畅毂，驾我骐馵。言念君子，温其如玉。 在其板屋，乱我心曲。 译文： 轻型战车浅车厢，五条皮带扎辕上。 马背有环胁有扣，引车带环白铜镶。虎皮褥子长车毂，花马驾车白蹄扬。 思念夫君人品好，性情温和玉一样。他去从军住板屋，使我心乱真惆怅。 注释： 言：乃。君子：指从军的丈夫。 温其如玉：女子形容丈夫性情温润如玉。 板屋：用木板建造的房屋。 秦国多林，故以木房为多。此处代指西戎（今甘肃一带）。 心曲：心灵深处。 。 3.急需诗经中带有“思”这个字的句子和带有“念”这个字的句子正月 诗经 正月繁霜，我心忧伤。 民之讹言，亦孔之将。 念我独兮，忧心京京。 哀我小心，癙忧以痒。 父母生我，胡俾我瘉。 不自我先，不自我后。 好言自口，莠言自口。 忧心愈愈，是以有侮。 忧心惸惸，念我无禄。 民之无辜，并其臣仆。 哀我人斯，于何从禄。 瞻乌爰止，于谁之屋。 瞻彼中林，侯薪猴蒸。 民今方殆，视天梦梦。 既克有定，靡人弗胜。 有皇上帝，伊谁云憎。 谓山盖卑，为岗为陵。 民之讹言，宁莫之惩。 召彼故老，讯之占梦。 具曰予圣，谁知乌之雌雄。 谓天盖高，不敢不局。 谓地盖厚，不敢不蹐。 维号斯言，有伦有脊。 哀今之人，胡为虺蜴。 瞻彼阪田，有菀其特。 天之扤我，如不我克。 彼求我则，如不我得。 执我仇仇，亦不我力。 心之忧矣，如或结之。 今兹之正，胡然厉矣。 燎之方扬，宁或灭之。 赫赫周宗，褒姒灭之。 终其永怀，又窘阴雨。 其车既载，乃弃尔辅。 载输尔载，将伯助予。 无弃尔辅，员于尔辐。 屡顾尔仆，不输尔载。 终逾绝险，曾是不意。 鱼在于沼，亦匪克乐。 潜虽伏矣，益孔之炤。 忧心惨惨，念国之为虐。 彼有旨酒，又有嘉肴。 洽比其邻，昏姻孔云。 念我独兮，忧心殷殷。 佌佌佊有屋，蔌蔌方有谷。 民今之无禄，天夭是椓。 哿矣富人，哀此惸独。 汉广 诗经 南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。 翘翘错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。 翘翘错薪，言刈其蒌。之子于归。言秣其驹。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。 4.非常想读诗经,念不懂怎么办《韩诗外传》八：『魏文侯有子曰击，次曰诉，诉少而立之以为嗣.封击於中山，三年莫往来.其傅赵仓唐谏曰：“父忘子，不不可忘父.何不遣使乎？”击曰：“愿之，而未有所使也.”仓唐曰：“臣请使.”击曰：“诺.”於是乃问君之所好与所嗜.曰：“君北犬，嗜晨鴈.”遂求北犬晨鴈賫行.仓唐至，曰：“北蕃中山之君，有北犬晨鴈，使仓唐再拜献之.”文侯曰：“嘻！击知吾好北犬，嗜晨鴈也.”则见使者.文侯曰：“击无恙乎？”仓唐唯唯而不对.三问而三不对.文侯曰：“不对何也？”仓唐曰：“臣闻诸侯不名君.既已赐弊邑，使得小国侯，君问以名，不敢对也.”文侯曰：“中山之君无恙乎？”仓唐曰：“今者臣之来，拜送於郊.”文侯曰：“中山之君长短若何矣？”仓唐曰：“问诸侯，比诸侯.诸侯之朝，则侧者皆人臣，无所比之.然则所赐衣裘几能胜之矣.”文侯曰：“中山之君亦何好乎？”对曰：“好《诗》.”文侯曰：“於《诗》何好？”曰：“好《黍离》与《晨风》.”文侯曰：“《黍离》何哉？”对曰：“彼黍离离，彼稷之苗.行迈靡靡，中心摇摇.知我者谓我心忧，不知我者谓我何求.悠悠仓天，此何人哉！”文侯曰：“怨乎？”曰：“非敢怨也，时思也.”文侯曰：“《晨风》谓何？”对曰：“‘鹬彼晨风，鬰彼北林.未见君子，忧心钦钦.如何如何，忘我实多.’此自以忘我者也.”於是文侯大悦，曰：“欲知其子亲其母，欲知其人视其友，欲知其君视其所使.中山君不贤恶能得贤？”遂废太子诉，召中山君以为嗣.《诗》曰：“凤凰於飞，翽翽其羽，亦集爰止.蔼蔼王多吉士，惟君子使，媚于天子.”君子曰：“夫使非直敝车罢马而已，亦将喻诚信，通气志，明好恶，然后可使也.”』。 |