1.诗经中含琪字的诗句带“琪”字的诗句如下： 1、凤楼琪树，惆怅刘郎一去，正春深。——五代·鹿虔扆《女冠子·凤楼琪树》 2、只应物外攀琪树，便著霓裳上绛坛。——唐代·崔珏《哭李商隐》 3、仙人琪树白无色，王母桃花小不香。——唐代·白居易《牡丹芳》 4、琪树西风枕簟秋，楚云湘水忆同游。 ——唐代·许浑《秋思》 5、万树琪花千圃药，心知不敢辄形相。——唐代·曹唐《小游仙诗九十八首》 6、故吾思昆仑之琪树，厌桃李之缤纷。——唐代·陈子昂《彩树歌》 7、登高怅望八公山，琪树丹崖未可攀。——清代·吴伟业《过淮阴有感》 8、前程渐觉风光好，琪花片片粘瑶草。——唐代·王毂《梦仙谣三首》 9、莹静真琪树，分明对玉堂。 ——唐代·刘禹锡《和令狐相公玩白菊》 10、琪树尝仙果，琼楼试羽衣。——唐代·张子容《送苏倩游天台》 2.嘉玥,诗经出处嘉是好的意思，玥是古代的一种美玉，两个字连在一起我猜是好的美玉吧。 《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。 《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。 孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。 《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。 3.诗经中含琪字的诗句带“琪”字的诗句如下：1、凤楼琪树，惆怅刘郎一去，正春深。 ——五代·鹿虔扆《女冠子·凤楼琪树》2、只应物外攀琪树，便著霓裳上绛坛。——唐代·崔珏《哭李商隐》3、仙人琪树白无色，王母桃花小不香。 ——唐代·白居易《牡丹芳》4、琪树西风枕簟秋，楚云湘水忆同游。 ——唐代·许浑《秋思》5、万树琪花千圃药，心知不敢辄形相。 ——唐代·曹唐《小游仙诗九十八首》6、故吾思昆仑之琪树，厌桃李之缤纷。——唐代·陈子昂《彩树歌》7、登高怅望八公山，琪树丹崖未可攀。 ——清代·吴伟业《过淮阴有感》8、前程渐觉风光好，琪花片片粘瑶草。——唐代·王毂《梦仙谣三首》9、莹静真琪树，分明对玉堂。 ——唐代·刘禹锡《和令狐相公玩白菊》10、琪树尝仙果，琼楼试羽衣。——唐代·张子容《送苏倩游天台》。 4.“玥怡”出自《诗经》哪里“玥怡”出自《诗经》中。 玥：是一种传说中有灵性的珍珠。怡：是安静、坦然的意思。 玥怡，就是既有灵性，又珍贵，而且文静、坦诚的意思，常用来为女孩起名。 扩展资料 诗经的创作背景 周代的祖居之地周原宜于农业，“大雅”中的《生民》、《公刘》、《绵绵瓜瓞》等诗篇都表明周是依靠农业而兴盛，农业的发展促进了社会的进步。 周族在武王伐纣之后成为天下共主，家族宗法制度、土地、奴隶私有与贵族领主的统治成为这一历史时期的社会政治特征。 西周取代殷商，除了商纣暴虐无道，主要与其实行奴隶制经济制度有关。 西周建立以后，为缓和生产关系与生产力的尖锐矛盾，缓和阶级斗争，变奴隶制为农奴制。 正如王国维在《殷商制度论》中所言：“中国政治与文化之变革，莫剧于殷周之际殷周间的三大变革，自其表而言之，不过一家一姓之兴亡，与都邑之转移。 自其里言之，则旧制度废而新制度兴，旧文化废而新文化兴”。 西周较之殷商，由于经济制度的巨大变革，促使社会在精神文明方面产生飞跃性的进步，作为文学代表的《诗经》出现是时代进步的必然产物，而它反过来又促进了社会的文明进步。 参考资料百度百科——诗经。 |