1.1、请概括《诗经1本篇选自《诗经》“王风”，“王”指王都，周平王迁都洛邑后，王室衰微，天子位同列国诸侯，其地产生的诗歌便被称为“王风”.“王风”多乱离之作，特别是《黍离》一诗，历来被视为是悲悼故国的代表作，但仅从诗中难以看出是周大夫感伤西周的沦亡，倒是看到一个四处漂泊的浪子形象，听到他因流离失所而发出的愤怒呐喊.诗分三章，每章八句，前二句都借景起兴，弓瑟出第三、四句浪子彷徨不忍离舍家园远去的描述，后四句以旁人对“我”的态度来烘托浪迹天涯的悲情，并以呼天抢地的形式，愤怒谴责给自己带来灾难的罪魁祸首. 本诗采用了重章叠句的形式，各章间仅有个别字句有变化.第二句尾的不同字：“苗”、“穗”、“实”，不仅起了分章换韵的作用，而且造成景致的转换，反映了时序的迁移，说明浪子长期流浪而不知所归.第四句末分别是“摇摇”、“如醉”、如噎”，生动地显示出浪子长期“行迈”而内心逐渐加重的悲伤，其余各句反复咏叹，有回环往复之妙，使强烈的悲愤之情倾吐得淋漓尽致.2 郑庄公：阴险狠毒，老谋深算.工于心计.姜氏为共叔段请封给“制”这个地方.庄公因为“制”是险要地方，坚决不给，足见其精明；共叔段不断扩大自己的势力，庄公表面不动声色，内含杀机，故意纵养其恶.等到时机成熟，火候已到，这才一举击败共叔段.庄公在一怒之下幽禁了母亲，后又怕担上不孝的坏名，采纳颍考叔的计策，为自己摆脱不孝之名找了个台阶.表现他的虚伪.34《风波》写一个农民家庭里的小风波.这个风波是由张勋复辟引起的.通过《风波》这篇小说，使我们看到辛亥革命以后的农村社会现实.就是说当时农村是没有变动的.5。 2.1、请概括《诗经王风黍离》的题旨和主要内容1本篇选自《诗经》“王风”，“王”指王都，周平王迁都洛邑后，王室衰微，天子位同列国诸侯，其地产生的诗歌便被称为“王风”。 “王风”多乱离之作，特别是《黍离》一诗，历来被视为是悲悼故国的代表作，但仅从诗中难以看出是周大夫感伤西周的沦亡，倒是看到一个四处漂泊的浪子形象，听到他因流离失所而发出的愤怒呐喊。 诗分三章，每章八句，前二句都借景起兴，弓瑟出第三、四句浪子彷徨不忍离舍家园远去的描述，后四句以旁人对“我”的态度来烘托浪迹天涯的悲情，并以呼天抢地的形式，愤怒谴责给自己带来灾难的罪魁祸首。 本诗采用了重章叠句的形式，各章间仅有个别字句有变化。第二句尾的不同字：“苗”、“穗”、“实”，不仅起了分章换韵的作用，而且造成景致的转换，反映了时序的迁移，说明浪子长期流浪而不知所归。 第四句末分别是“摇摇”、“如醉”、如噎”，生动地显示出浪子长期“行迈”而内心逐渐加重的悲伤，其余各句反复咏叹，有回环往复之妙，使强烈的悲愤之情倾吐得淋漓尽致。2 郑庄公：阴险狠毒，老谋深算。 工于心计。姜氏为共叔段请封给“制”这个地方。 庄公因为“制”是险要地方，坚决不给，足见其精明；共叔段不断扩大自己的势力，庄公表面不动声色，内含杀机，故意纵养其恶。等到时机成熟，火候已到，这才一举击败共叔段。 庄公在一怒之下幽禁了母亲，后又怕担上不孝的坏名，采纳颍考叔的计策，为自己摆脱不孝之名找了个台阶。表现他的虚伪。 34《风波》写一个农民家庭里的小风波。这个风波是由张勋复辟引起的。 通过《风波》这篇小说，使我们看到辛亥革命以后的农村社会现实。就是说当时农村是没有变动的。 3.诗经鹿鸣什么主旨持久骚年61 ：你好。 《小雅 鹿鸣之什 鹿鸣》： 《鹿鸣》是古人在宴会上所唱的歌。朱熹《诗集传》云：“此燕（宴）飨宾客之诗也。”又云“岂本为燕（宴）群臣嘉宾而作，其后乃推而用之乡人也与？”也就是说此诗原是君王宴请群臣时所唱，后来逐渐推广到民间，在乡人的宴会上也可唱。朱熹这一推测该是符合事实的， 原文： 呦（yoū）呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行（háng）。 呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌（tiāo），君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。 呦呦鹿鸣，食野之芩（qín）。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。 注： 【苹】：一种藾蒿。可生食。 【周行zhou hang】大道，引申为大道理。 【恌】同佻。轻薄。 4.如何分析《诗经》中赋比兴的手法《诗经》是我国第一部诗歌总集收入西周初年至春秋中叶大约五百年间的诗歌三百零五篇。 《诗经》在中国文学史上具有崇高的地位，它是中国文学的光辉起点，它以丰富的思想内容、高尚的审美情操和精湛的艺术手法哺育了历代作家和诗人对后世的文学创作形成了巨大而深远的影响。本文仅就《诗经》中的赋、比、兴艺术手法及其对唐代以前的诗歌创作形成的影响进行粗浅的分析研究。 一、《诗经》中生动形象的赋、比、兴艺术手法 我国古代著名的文论学家钟嵘在《诗品序》里提出了“诗有三义”说：“故诗有三义焉：一曰兴，二曰比，三曰赋”。他对“三义”的具体解释是：“文已尽而意有余，兴也；因物喻志，比也；直书其事，寓言写物，赋也。” 钟嵘所说的“兴”，就是要诗言约而意丰，言外有丰厚的意韵，即有言外之意，韵外之旨；“比”，就是通过写景叙事来比喻寄托诗人内心的情志；“赋”，就是对事物进行直接的陈述和描写，但写物时要用蕴含有寓意的语言。这一解释绕有新意，他把“兴”放在第一位，是为了突出诗歌的艺术思维特征；对“比”、“赋”的解释，也说明他注意到了诗歌抒情言志、假物取象、富有滋味的审美特征。 赋、比、兴是《诗经》首创的三种表现手法，囊括了中国古代诗歌艺术表现手法的精华，现予以简析。（一） 赋 赋、比、兴三义中，赋是最基本、最常用的一种表现手法，它的特点是“敷陈”、“直言”、即直接叙述事物、铺陈情节、抒发感情。 在诗歌创作中，它是直陈事物的艺术。钟嵘强调指出：赋除了直书其事，也可以在叙写的事物中寄寓深刻的含义，所谓言在此而意在彼，或者含而不露，言尽而意长，把内心感情直接表露出来，不曲折，不隐晦，直截了当，明白如话。 例如，用赋来抒情，《诗经》的《郑·遵大路》：“遵大路兮，掺执子之祛兮，无我恶兮，不寁故也！遵大路兮，掺执子之手兮，无我丑兮，不寁好也！”全诗没有修饰词，似乎不假思索，自然流露出真切的情意，一个被遗弃的妇女拉着情人的衣袖苦苦哀求的形象跃然纸上。再如，用赋描叙政治危机，《小雅·正月》中的第五章和第六章：“谓山盖卑，为冈为陵。 民之讹言，宁莫之惩。召彼故老，讯之占梦。 具曰予圣，谁知乌之雌雄！谓天盖高，不敢不局。谓地盖厚，不敢不蹐。 维号斯言，有伦有脊。哀今之人，胡为虺蜴？”这首诗揭露了贫富悬殊、善恶颠倒的黑暗现实，“说山多么低矮，却是高峰耸立。 岩盐既已出现，怎么不采取制止的行动？把元老请来询问，在请占梦预言吉凶。都自夸高明的圣人，可谁知乌鸦的雌雄？说谈多么高，可人们不得不低头弯腰。 说地多么厚，可人们不得不缓慢行走，人们喊出这些话，确实很有道理。可恨世人，为何像蛇一样咬人。” 作者用设问、对偶、夸张等各种修辞方法表现了满腔激愤。又如，用赋来写景，《豳·东山》：“我徂东山，慆慆不归；我来自东，零雨其蒙。 果赢之实，亦施于宇；伊威在室，蟏蛸在户；町疃鹿场，熠燿宵行。不可畏也，伊可怀也。” 描写主人公，即一个老兵，在细雨蒙蒙的还乡途中，想象着家园荒芜、一片衰败的景象： “自我远征东山东，回家愿望久成空。如今我从东山回，满天小雨雾蒙蒙。 栝楼藤上结了瓜，藤蔓爬到屋檐下。屋内潮湿生地虱，蜘蛛结网当门挂。 鹿迹斑斑场上留，磷火闪闪夜间流。家园荒凉不可怕，越是如此越想家。” 通过这些细节描写，就把主人公的心情中那复杂的变化写出来，在这首诗中，情的哀伤和景的荒凉是一致的。（二）比 比，就是用本质不同的两种事物在某方面的相似点打比方，或用浅显的事物来说明抽象道理和情感，或者借以描绘和渲染事物的特征，突现事物形象。 比，是《诗经》中普遍运用的艺术手法，在具体的运用方面，有两种情况，一是通篇用比的，二是局部用比的。例如，《鹤鸣》中通篇用比： “鹤鸣于九皋，声闻于野。 鱼潜在渊，或在于渚。乐彼之园，爰有树檀，其下宅萚。 它山之石，可以为错。鹤鸣于九皋，声闻于天。 鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爰有树檀，其下维榖。 它山之石，可以攻玉。”此诗意在教诲宣王求贤访士，重用贤才。 但从始至终并未说破，其中提到了“鸣于九皋”的鹤或“在渊”，或“在渚”，的鱼，还有那可加工为美玉的“他山之石”，都指贤才，含蓄隽永，耐人寻味。再如，局部用比。 比喻句有时在“赋”中，有时在“兴”中，并且有明喻、暗喻、借喻之分。一是明喻。 如《小雅·斯干》：“如跂斯翼，如矢斯棘，如鸟斯革，如翚斯飞。”接连用四句明喻描写宫室建筑：宫殿像人立正那样端正，四角像箭头一样又尖又直，栋宇像大鸟展开翅膀，彩檐想彩色的雉鸡高飞。 将静态无生命的写成了动态的有生命的，体现了诗人丰富的想象力。二是暗喻。 如《豳·东山》：“蜎蜎者蠋，烝在桑野；敦彼独宿，亦在车下。” 用蜷曲的野蚕露宿野外，比喻征夫露宿车下。 《诗经》中有不少的诗篇有这样的句式，前两句写喻体，后两句写本体。三是借喻。 如《邶·谷风》：“就其深矣，方之舟之；就其浅，泳之游之。” 意即“要是河水深，就用筏用船渡过去；要是河水浅，就是到河里游过去。” 直接用喻体代替。 5.在《春秋左传》中出现很多诗经是怎么回事《左传》中大量引用《诗经》的诗句和篇目，保留了春秋时期《诗经》的重要资料，关于《左传》引用《诗经》的形式，不同的人有不同的切入点，所得出的结论也不一样。有的认为有训诂式、概括《诗经》旨式和寓阐释于评论三种主要方式①，有的从纵向历史归纳《左传》引诗研究规律②，有的认为《左传》引诗主要有两种情况：一是人物语言引诗，二是叙述语言引诗③，有的从微观研究《左传》引诗章节分步情况④，笔者的切入点是从《左传》引诗的外部语言形式特点对《左传》中的引诗情况作一简单研究。具体见下表： 说明：本表只注重《左传》引诗的外部语言形态：“诗曰”部分专门统计文中以“诗曰”开头，下面直接引用《诗经》的诗句。“诗云”部分专门统计文中以“诗云”开头，下面直接引用《诗经》的诗句。“诗源”部分专门统计《诗经》中某首诗的历史起源，如《左传？文公六年》：“秦伯任好卒。以子车氏之三子奄息、仲行、？虎为殉，皆秦之良也。国人哀之，为之赋《黄鸟》。”这句话交代了《诗经？秦风？黄鸟》产生的来源。“诗篇”指的是文中只说出《诗经》的篇目而没有具体诗句，如《左传？襄公八年》：“晋范宣子来聘，且拜公之辱，告将用师于郑。公享之，宣子赋《？有梅》。”“诗章”指文中引用《诗经》的部分诗段，如《左传？文公十三年》：“子家赋《载驰》之四章，文子赋《采薇》之四章》。”“《诗》所谓”是指文中以“《诗》所谓”三字开头，后面接着引用《诗经》的某一句诗来证明自己的观点，如《左传？宣公二年》：“《诗》所谓‘人之无良’者，其羊斟之谓乎，残民以逞。”“《商颂》曰”指文中直接引用《商颂》中的诗句，如《左传？隐公三年》：“《商颂》曰：‘殷受命咸宜，百禄是荷’。”“《鲁颂》曰”指的是文中直接引用《鲁颂》的诗句，如《左传？文公二年》：“《鲁颂》：‘春秋匪解，享祀不忒，皇皇后帝，皇祖后稷’。” 对于《左传》引《诗》的具体数量，目前学术界说法不一，董治安在《先秦文献与先秦文学》中的统计结果是：引诗219条，赋诗68处。张林川、周春健统计的结果是：言《诗》之处凡277条，涉及《诗》152篇，其中可以划归引《诗》范畴的共255条，涉及《诗》132篇。并且将其分类：“《左传》277条言《诗》可以分为如下六类：一曰‘赋诗’，二曰‘诵诗’，三曰‘歌诗’，四曰‘言语引诗’，五曰‘作诗’，六曰‘泛称诗’。⑤夏承焘统计的结果是：引诗一百三十四处，其中关于卿大夫赋诗的共三十一处。⑥就统计数字来看，各家数字都不相同。造成上述统计数字不同的原因是分类的标准不同，笔者的作法是从语言外部形态入手，凡是与《诗经》诗句、篇目、篇章有关的，都在统计之列，并且把《左传》引用《诗经》的外部形态做了归类，应该说条目比较清楚，所依据的版本是岳麓出版社的《左传》版本，全文逐页查询统计两遍，每一句诗句的出自页码都做了标记，遗漏的可能性相当小，数据比较可靠。 |