1.诗经中六义指的是什么诗经》是中国最早的诗歌总集。 《诗经》原本叫《诗》，共有诗歌305首（另外还有6篇有题目无内容，即有目无辞，称为笙诗），因此又称“诗三百”。从汉朝起儒家将其奉为经典，因此称为《诗经》。 汉朝毛亨、毛苌曾注释《诗经》，因此又称《毛诗》。《诗经》中的诗的作者绝大部分已经无法考证。 关于《诗经》中诗的分类，有“四始六义”之说。“四始”指《风》、《大雅》、《小雅》、《颂》的四篇列首位的诗。 “六义”则指“风、雅、颂，赋、比、兴”。“风、雅、颂”是按音乐的不同对《诗经》的分类，“赋、比、兴”是《诗经》的表现手法。 风、雅、颂 《风》又称《国风》，一共有15组，“风”本是乐曲的统称。 15组国风并不是15个国家的乐曲，而是十几个地区的乐曲。 国风包括周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、桧、齐、魏、唐、秦、豳、陈、曹的乐歌，共160篇。国风是当时当地流行的歌曲，带有地方色彩。 从内容上说，大多数是民歌。作者大多是民间歌手，但是也有个别贵族。 对于《雅》的认识有各种不同的观点。一种观点认为是指周朝直接统治地区的音乐，“雅”有“正”的意思，把这种音乐看作“正声”，意在表明和其他地方音乐的区别。 也有人说“雅”与“夏”相通，夏是周朝直接统治地区的称呼。还有观点认为，《雅》是指人人能懂的典雅音乐。 《雅》共105篇，分为《大雅》31篇和《小雅》74篇。《雅》多数是朝廷官吏及公卿大夫的作品，有一小部分是民歌。 其内容几乎都是关于政治方面的，有赞颂好人好政的，有讽刺弊政的。只有几首表达个人感情的诗。 但是没有情诗。 《颂》是贵族在家庙中祭祀鬼神、赞美治者功德的乐曲，在演奏时要配以舞蹈。 又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》，共40篇。其中《周颂》31篇，认为可能是西周时的作品、多作于周昭王、周穆王以前；《鲁颂》4篇，认为可能是鲁僖公时的作品；《商颂》则认为是春秋以前宋国的作品。 赋、比、兴 “赋、比、兴”是诗的表现手法。 “赋”是直陈其事，描述一件事情的经过。 “比”是打比方，用一个事物比喻另一个事物。“兴”是从一个事物联想到另外一件事物。 2.请教有关“诗经中的问题我请教诗经风雅颂赋比兴”六义中的各义的《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，起初称为《诗》，被汉儒奉为经典。 编成于春秋中期（前6世纪），收录从周初（前11世纪）到春秋中期的作品，共305篇，分为风、雅、颂三个部分。句式以四言为主，杂有二、三、五、六、七、八言。 写法有赋、比、兴的区别：“赋者，敷陈其事而直言之也”，“比者，以彼物比此物也”，“兴者，先言他物以引起所咏之辞也。 ”（朱熹《诗经集传》）。 “风”的意义就是声调。古人所谓《秦风》、《魏风》、《郑风》，就如现在我们说陕西调、山西调、河南调，就是今天说的民歌。 “雅”是正的意思。周代人把正声叫做雅乐，犹如清代人把昆腔叫做雅部，带有一种尊崇的意味。 大雅小雅可能是根据年代先后而分的。 “颂”是用于宗庙祭的乐歌。 “风、雅、颂、赋、比、兴”被称为《诗经》的“六义”。 “诗六义”的说法，是《诗大序》（又叫《毛诗序》）最先提出来的。 这个提法又是以《周礼》“大师……教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂”的旧说为根据的，实际上是对《诗经》中作品的分类和表现手法所做的高度概括。 风、雅、颂是诗的种类；赋、比、兴是诗的表现方法。 既然如此，为什么要合称“六义”呢？孔颖达在《毛诗正义》（卷一）中是这样解释的：“风、雅、颂者，《诗》篇之异体；赋、比、兴者，《诗》文之异辞耳。……赋、比、兴是《诗》之所用；风、雅、颂是《诗》之成形。 用彼三事，成此三事，是故同称为‘义’。” 风，音乐曲调，国风即各地地方乐调，15国风160篇。 雅，朝廷正乐，西周王室乐调，大雅31，小雅74篇。 颂，宗庙祭祀之乐，音乐较舒缓。 赋，平铺直叙。 比，打比方。 兴，“先言他物以引起所咏之词”。 我举个例吧， 七月、东山、静女、蒹葭等通篇用赋， 比：如“自伯之东，首如飞蓬” “桑之未落，其叶沃若” 兴：“关关雎鸠，在河之洲” “桃之夭夭，烁烁其华” 以上解说，仅供参考。 3.诗经六义究竟是什么诗经》是中国最早的诗歌总集。《诗经》原本叫《诗》，共有诗歌305首（另外还有6篇有题目无内容，即有目无辞，称为笙诗），因此又称“诗三百”。从汉朝起儒家将其奉为经典，因此称为《诗经》。汉朝毛亨、毛苌曾注释《诗经》，因此又称《毛诗》。《诗经》中的诗的作者绝大部分已经无法考证。 关于《诗经》中诗的分类，有“四始六义”之说。“四始”指《风》、《大雅》、《小雅》、《颂》的四篇列首位的诗。“六义”则指“风、雅、颂，赋、比、兴”。“风、雅、颂”是按音乐的不同对《诗经》的分类，“赋、比、兴”是《诗经》的表现手法。 风、雅、颂 《风》又称《国风》，一共有15组，“风”本是乐曲的统称。15组国风并不是15个国家的乐曲，而是十几个地区的乐曲。国风包括周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、桧、齐、魏、唐、秦、豳、陈、曹的乐歌，共160篇。国风是当时当地流行的歌曲，带有地方色彩。从内容上说，大多数是民歌。作者大多是民间歌手，但是也有个别贵族。 对于《雅》的认识有各种不同的观点。一种观点认为是指周朝直接统治地区的音乐，“雅”有“正”的意思，把这种音乐看作“正声”，意在表明和其他地方音乐的区别。也有人说“雅”与“夏”相通，夏是周朝直接统治地区的称呼。还有观点认为，《雅》是指人人能懂的典雅音乐。《雅》共105篇，分为《大雅》31篇和《小雅》74篇。《雅》多数是朝廷官吏及公卿大夫的作品，有一小部分是民歌。其内容几乎都是关于政治方面的，有赞颂好人好政的，有讽刺弊政的。只有几首表达个人感情的诗。但是没有情诗。 《颂》是贵族在家庙中祭祀鬼神、赞美治者功德的乐曲，在演奏时要配以舞蹈。又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》，共40篇。其中《周颂》31篇，认为可能是西周时的作品、多作于周昭王、周穆王以前；《鲁颂》4篇，认为可能是鲁僖公时的作品；《商颂》则认为是春秋以前宋国的作品。 赋、比、兴 “赋、比、兴”是诗的表现手法。“赋”是直陈其事，描述一件事情的经过。“比”是打比方，用一个事物比喻另一个事物。“兴”是从一个事物联想到另外一件事物。 名词解释----诗经六义：源于《毛诗序》，《毛诗序》因承《周礼》“六诗”说：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”后人普遍认为风雅颂是《诗经》的分类，赋比兴是《诗经》的表现手法。 4.<诗经 鲁颂·駉之什 閟 宫> 翻译诗经·颂·鲁颂·駉之什·閟宫2006-5-22 17:35 閟宫有侐，实实枚枚。 赫赫姜嫄，其德不回。上帝是依，无灾无害。 弥月不迟，是生后稷。降之百福。 黍稷重穋，稙稚菽麦。奄有下国，俾民稼穑。 有稷有黍，有稻有秬。奄有下土，缵禹之绪。 后稷之孙，实维大王。居岐之阳，实始翦商。 至于文武，缵大王之绪，致天之届，于牧之野。无贰无虞，上帝临女。 敦商之旅，克咸厥功。王曰：叔父！建尔元子，俾侯于鲁。 大启尔宇，为周室辅。 乃命鲁公，俾侯于东。 锡之山川，土田附庸。周公之孙，庄公之子。 龙旗承祀。六辔耳耳。 春秋匪解，享祀不忒：皇皇后帝，皇祖后稷。享以骍牺，是飨是宜。 降福既多，周公皇祖，亦其福女。 秋而载尝，夏而楅衡。 白牡骍刚，牺尊将将。毛炰胾羹，笾豆大房。 万舞洋洋，孝孙有庆。俾尔炽而昌，俾尔寿而臧。 保彼东方，鲁邦是常。不亏不崩，不震不腾。 三寿作朋，如冈如陵。 公车千乘，朱英绿縢.二矛重弓。 公徒三万，贝胄朱綅。烝徒增增，戎狄是膺，荆舒是惩，则莫我敢承。 俾尔昌而炽，俾尔寿而富。黄发台背，寿胥与试。 俾尔昌而大，俾尔耆而艾。万有千岁，眉寿无有害！ 泰山岩岩，鲁邦所詹。 奄有龟蒙，遂荒大东。至于海邦，淮夷来同。 莫不率从，鲁侯之功！ 保有凫绎，遂荒徐宅。至于海邦，淮夷蛮貊。 及彼南夷，莫不率从。莫敢不诺，鲁侯是若！ 天锡公纯嘏，眉寿保鲁。 居常与许，复周公之宇。鲁侯燕喜，令妻寿母。 宜大夫庶士，邦国是有。既多受祉，黄发儿齿。 徂徕之松，新甫之柏。是断是度，是寻是尺。 松桷有舄，路寝孔硕，新庙奕奕。奚斯所作，孔曼且硕，万民是若！ [题解] 歌颂鲁僖公能继承祖业，振兴鲁国，恢复疆土，修筑宗庙。 [注释] 1、閟（必bì）、侐（续xù）：《郑笺》：“閟，神也。姜嫄神所依，故庙曰神宫。” 《毛传》：“侐，清静也。” 2、实实枚枚：《毛传》：“实实，广大也。” 《释文》：“枚枚，《韩诗》云：闲暇无人之貌也。” 3、回：《集传》：“回，邪也。” 4、依：《集传》：“依，犹眷顾也。” 5、弥（迷mí）：《郑笺》：“弥，终也。 ……终人道十月而生子，不迟晚。” 6、重穋（路lù）：《正义》：“《七月·传》曰：后熟曰重，先熟曰穋.” 7、稙（直zhí）稚（直zhí）：《毛传》：“后种曰稙，先种曰稚。” 8、奄有下国：《集传》：“奄有下国，封于邰（台tái）也。” 9、秬（聚jù）：《郑笺》：“秬，黑黍也。” 10、缵（纂zuǎn）：《毛传》：“绪，业也。”《释文》：“缵，继也。” 11、翦：“剪”的异体字。《郑笺》：“翦，断也。 大王自豳徙居岐阳，四方之民咸往归之，于时而有王迹。” 12、致天之届：《传疏》：“致天之届，犹云致天之罚耳。” 13、虞：《广雅o释诂二》：“虞，欺也。” 14、敦：《通释》：“此诗敦亦当读屯，屯，聚也。 犹《商颂》‘裒荆之旅’， 裒亦聚也。盖自聚其师旅为聚，俘虏敌之士众，亦为屯聚之也。” （“裒荆之旅”出自《商颂·殷武》。） 15、叔父：《集传》：“叔父，周公也。 元子，鲁公伯禽也。” 16、宇：《毛传》：“宇，居也。” 17、附庸：《集传》：“附庸，犹属城也，小国不能自达于天子，而附于大国也。” 18、庄公之子：《毛传》：“周公之孙，庄公之子，谓僖公也。” 19、耳耳：《毛传》：“耳耳然，至盛也。” 20、忒（特tè）：《集传》：“忒，过差也。” 21、是飨是宜：《郑笺》：“天亦飨之宜之。” 22、尝：《集传》：“尝，秋祭名。 楅衡，施于牛角，所以止触也。” 23、刚：《集疏》：“刚者，犅（刚gāng）之借字。 《说文》：‘犅，特也。牛父也。 ’骍刚犹言骍牡。” 24、牺尊：《集传》：“牺尊，画牛于尊腹也。 或曰，尊做牛形，凿其背以受酒也。”《正义》：“将将然而盛美也。” 25、毛炰（跑páo）、胾（自zì）：《毛传》：“毛炰，豚也。胾，肉。 羹，大羹，鉶（形xíng）羹也。” 26、大房：《集传》：“大房，半体之俎，足下有跗（夫fū），如堂房也。” 27、保：《郑笺》：“保，安。常，守也。” 28、三寿：《通释》：“三寿，犹三老也。” 29、縢（腾téng）：《毛传》：“朱英，矛饰也。 縢，绳也。” 30、贝胄：《毛传》：“贝胄，贝饰也。 以朱綅（钦qīn）缀之。” 31、烝：《毛传》：“烝，众也。” 32、膺：《通释》：“赵注《孟子》曰：膺，击也。”《郑笺》：“惩，艾也。” 《正义》：“惩艾皆创，故为艾也。” 33、承：《集传》：“承，御也。” 34、黄发台背：《郑笺》：“黄发台背，皆寿征也。”《集传》引王氏曰：“寿者相与为公用也。” 35、艾：《方言》卷四：“艾，长老也。东齐鲁卫之间，凡尊老谓之叟，亦谓之艾。” 36、眉寿：《郑笺》：“眉寿，秀眉，亦寿征。” 37、岩岩：《正义》：“泰山之高岩岩然。” 《毛传》：“詹（沾zhān），至也。” 38、龟：山名，在今山东新泰县西南。 蒙：山名，在今山东蒙阴县南。《郑笺》：“大东，极东也。” 《集传》：“荒，奄也。” 39、同：《通释》：“诸侯殷见天子曰同，小国会朝大国亦曰同。” 40、凫（扶fú）：山名，在今山东皱县西南。绎：山名，也作“峄（益yì）”，在今山东皱县。 |