8岁教诗经

1.2~5岁叫什么,7~8岁叫神马,13岁（女）叫神马,15岁（女）叫什

中国古代的年龄称谓年龄称谓趣谈自古以来，我国对婴、幼、少、青、壮、中、老各个年龄的称谓，真可说是名目繁多，雅致有趣。

不满周岁——襁褓； 2~3岁——孩提；女孩7岁——髫年；男孩8岁——龆年；幼年泛称——总角； 10岁以下——黄口； 13~15岁——舞勺之年； 15~20岁——舞象之年； 12岁（女）——金钗之年； 13岁（女）——豆蔻年华， 15岁（女）——及笄之年； 16岁（女）——破瓜年华、碧玉年华； 20岁（女）——桃李年华； 24岁（女）花信年华；至出嫁—— 梅之年；至30岁（女）——半老徐娘； 20岁（男）——弱冠； 30岁（男）——而立之年； 40岁（男）——不惑之年、强壮之年； 50岁——年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年； 60岁——花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年； 70岁——古稀、杖国之年、致事之年、致政之年； 80岁——杖朝之年； 80~90岁——耄耋之年； 90岁鲐背之年； 100岁——期颐。古代年岁的别称杨权总角：指童年。

语出《诗经》，如《诗·卫风·氓》“总角之宴”，又《齐风·甫田》“总角兮”。以后称童年为“总角”。

陶渊明《荣木》诗序：“总角闻道，白首无成。” 垂髫：指童年。

古时童子未冠，头发下垂，因而以“垂髫”代指童年。潘岳《藉田赋》：“被褐振裾，垂髫总发。”

束发：指青少年。一般指15岁左右，这时应该学会各种技艺。

《大戴礼记·保傅》：“束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。” 及笄：指女子15岁。

语出《礼记·内则》“女子……十有五年而笄”。“笄”，谓结发而用笄贯之，表示已到出嫁的年岁。

待年：指女子成年待嫁，又称“待字”。语出《后汉书·曹皇后记》“小者待年于国”。

以后称女子待嫁的年岁为“待年”。《文选·宋文皇帝元皇后哀策文》：“爰自待年，金声夙振。”

弱冠：指男子20岁。语出《礼记·曲礼上》“二十曰弱，冠”。

古代男子20岁行冠礼，表示已经成年。左思《咏史》诗之一：“弱冠弄柔翰，卓荦观群书。”

而立：指30岁。语出《论语·为政》“三十而立”。

以后称三十岁为“而立”之年。《聊斋志异·长清僧》：“友人或至其乡，敬造之，见其人默然诚笃，年仅而立。”

不惑：指40岁。语出《论语·为政》“四十而不惑”。

以后用“不惑”作40岁的代称。应璩《答韩文宪书》：“足下之年，甫在不惑。”

艾：指50岁。语出《礼记·曲礼上》“五十曰艾”。

老年头发苍白如艾。《民国通俗演义》三十七回：“……我年已及艾，还有什么不满意的事？” 花甲：指60岁。

以天干地支名号错综参互而得名。计有功《唐诗纪事》卷六十六：“（赵牧）大中咸通中效李长吉为短歌，对酒曰：‘手挪六十花甲子，循环落落如弄珠’。”

古稀：指70岁。语出杜甫《曲江》诗：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”

亦作“古希”。皓首：指老年，又称“白首”。

《后汉书·吕强传》：“故太尉段颍，武勇冠世，习于边事，垂发服戎，功成皓首。” 黄发：指长寿老人。

语出《诗经》，如《诗·鲁颂· 宫》“黄发台背”。老人头发由白转黄。

曹植《赠白马王彪》：“王其爱玉体，俱享黄发期。”陶渊明《桃花源记》：“黄发垂髫，并怡然自乐。”

鲐背：指长寿老人。语出《诗经》，如《诗·大雅·行苇》“黄台背”，“台”与，“鲐”通用。

《尔雅·释诂》：“鲐背，寿也。”老人身上生斑如鲐鱼背。

期颐：指百岁。语出《礼记·曲礼上》“百年曰期，颐”。

谓百岁老人应由后代赡养。苏拭《次韵子由三首》：“到处不妨闲卜筑，流年自可数期颐。”

也谈古代年岁的别称汤饼之期：婴儿出生三朝，称为“汤饼之期”。语出刘禹锡《送张盥诗》。

初度：指小儿周岁。语出清代文学家程允升《幼学故事琼林》。

后来亦泛指生日为“初度”，如六十岁生日称为“六十初度”。龆龀：指儿童。

语出《韩诗外传》卷一：“男八月生齿，八岁而龆齿……。女七月生齿，七岁而龀齿……” 教数之年：指儿童九岁。

外傅之年：指儿童十岁。舞勺之年：指儿童十三岁。

以上皆出自《记》。破瓜之年：指十六岁女子。

这是旧时文人将“瓜”字拆为二八字以纪年。《通俗编·妇女》：“宋谢幼词：‘破瓜年纪小腰身’。

按俗以女子破身为破瓜，非也。瓜字破之为二八字，言其二八十六岁耳。”

“破瓜之年”亦谓六十四岁。《通俗编》又云：“若吕岩赠张泊诗：‘功成当在破瓜年’，则八八六十四岁”。

有室之年，男以女为室，女以男为家，故“有室之年”就是结婚之年。语出《礼·曲礼上》。

杖家之年：指五十岁。杖乡之年：指六十岁。

杖国之年：指七十岁。杖朝之年：八十岁。

以上称谓，皆出于《王制》。下寿：六十岁。

中寿：八十岁。上寿：一百岁。

以上称谓，出于《庄子》。花甲重开：一百二十岁。

古稀双庆：一百四十岁。此外，还有把六十岁以上的人统称为“耆老”，八十岁以上的人称为“大耋”。

亦有泛称老人为“龙钟”、“潦倒之年”的。《广韵》：“龙钟，竹也，老者如竹枝摇曳，不治禁持。

潦者，路之流水也，其颠倒阻滞，如人之遭际，故云。”。

2.我该怎么教她

给您提供一点我的经验。

因为我的孩子今年考入清华，所以有点成功经验。第一，不要认为老教师就可以教现代的孩子我母亲也有高级教师的职称，但我认为她方法不对路，从来不让她参与对孩子的管理。

事实证明我对了。有时候老人对孩子教育问题的主动性参与拦都拦不住，但真误事。

比如，孩子被老师批评了，他们护犊子，跟老师打，而不问孩子到底有错没有。第二，不要让孩子感觉您在管教她，而是以一个对她做的每件事都非常有兴趣的人，是一个倾听者。

这样，她就会对您信任，告诉您她的想法，同时也会接受您的想法。我的孩子是非常有主见的，从小学开始，她自己决定事情，甚至报什么课外班都是她自己定，但在这时，反而她更需要的是家长的意见了。

而且，直到今天考入清华，我的孩子仍有这个习惯，打电话或发短信，告诉我她每天的事。比如，我知道她现在军训的每天在干什么。

其实，现在她已经不需要我的意见了，但她习惯这样。第三，重视物质奖励我的经验，对于一个孩子，什么样的语言鼓励都比不上一顿美食。

我的孩子在上小学时，我和她有一个约定，得一个一百分搓一顿，而且她自己挑地方。当然丰泽园档次的要用几个一百分换。

想吃什么自己想办法争取分。我把她的学习变成游戏，这符合孩子的天性。

效果很好。后来上高中以后这招就不灵了，但这时已经不需要督促她的学习了。

第四，相信老师的教学方法应该确认，老师和家长的目标是一致的，应该是一个协作关系，尊重孩子的老师，双方配合才能教育好孩子。以上意见供您参考。

3.如何对八岁的女儿进行性教育

适时适地随时随地就可以告诉她.特别是当小孩子亲自问这些性方面的问题时是最好给她讲性的时机.大人小孩都很自然地会接受.若她不问，在平时的生活中也可以给她讲.比如她撒尿时，你就给她讲女孩儿与男孩儿的区别，包括很多生理方面和撒尿方式等的不同.又比如她洗澡时，你可以给她讲男孩儿与女孩儿的身体构造和区别，有时候她会跟爸爸或者妈妈一起洗的时候，你最好给她讲人小时候是什么样的，大了又会是什么样的（一旦有了荷尔蒙的分泌就出现象**，胡子，男孩子会遗精与女孩子会来月经），小孩子都喜欢小动物昆虫类的，当她在观查时，你就给她讲动物们的繁殖和生长过程，以及人的发展和生长过程之间的不同. 当孩子小时候不管是爸爸或妈妈都可以给她讲，让她知道一些最基本的性方面的问题.当她大了时会认很多字会自己读书时，这些就不用给她讲了，买一些这类的书让她自己看就全明白了.。

4.【三字经】中“莹八岁能咏诗”是什么意思

北齐的祖莹八岁的时候就能够咏诗，能背诵《诗经》《尚书》等经典。祖莹，字元珍，南北朝时后魏人。《魏书•祖莹传》中记载：祖莹“八岁能通《诗》、《书》，父母恐其成疾，禁之不能止，常于父母寝睡之后燃火读书。由是声誉甚盛，时号为圣小儿。十二岁为中书学生，时人云：京师楚楚袁与祖，洛中翩翩祖与袁。以文学见重，常言：“文章须自出机杼，成一家风骨。何能共人同生活也？”

祖莹好学，十二岁为中书学生，时时沉缅于书籍，夜以继日地苦读。父母担心他身体会出毛病，禁止他读书，晚上不给他火种。他暗将火种藏在灰里，等到父母都睡熟了，就用被子把窗户遮盖起来，点起灯读书。中书监高允赞叹说：“此子才器，远非诸生所及，必当前程远大”。

有一次，中书博士张天龙讲《尚书》，祖莹被选为主讲。学生都已经到齐了，祖莹因为夜里读书太迟，睡过了头。他慌忙之中误将同房学生李孝怡的一本《曲礼》当作《尚书》，登上讲台才发现拿错了书。张天龙很严厉，祖莹不敢再回去换书，就将错就错把《曲礼》放在面前，诵读《尚书》三篇，不漏一字。李孝怡发现了这一情况，报告给张天龙，所有的人都极为惊异。

高祖得知此事后，招祖莹入宫，令诵五经章句并陈述大义。听后大加赞赏，开玩笑说：“昔尧流放共工到幽州北裔之地，这么差的地方，怎么忽然出来个神童呢”？祖莹后官至三司，进爵为伯。

5."莹八岁,能咏诗"是怎么样一个典故

一、"莹八岁，能咏诗"——南北朝时期的祖莹，自幼喜爱读书，八岁就能吟诗。

《北书》，《魏书》中都有《祖莹传》，记载祖莹八岁就会背诵《诗经》《尚书》，而且一字不差，能背诵五经章句，并能解释其大意。一句话“莹八岁，能吟诗”就是说明祖莹是一个神童。

二、典故：祖莹好学，十二岁为中书学生，时时沉缅于书籍，夜以继日地苦读。父母担心他身体会出毛病，禁止他读书，晚上不给他火种。

他暗将火种藏在灰里，等到父母都睡熟了，就用被子把窗户遮盖起来，点起灯读书。中书监高允赞叹说：“此子才器，远非诸生所及，必当前程远大”。

有一次，中书博士张天龙讲《尚书》，祖莹被选为主讲。学生都已经到齐了，祖莹因为夜里读书太迟，睡过了头。

他慌忙之中误将同房学生李孝怡的一本《曲礼》当作《尚书》，登上讲台才发现拿错了书。张天龙很严厉，祖莹不敢再回去换书，就将错就错把《曲礼》放在面前，诵读《尚书》三篇，不漏一字。

李孝怡发现了这一情况，报告给张天龙，所有的人都极为惊异。高祖得知此事后，招祖莹入宫，令诵五经章句并陈述大义。

听后大加赞赏，开玩笑说：“昔尧流放共工到幽州北裔之地，这么差的地方，怎么忽然出来个神童呢”？祖莹后官至三司，进爵为伯。三、祖莹简介：祖莹（？-535年），字元珍，范阳遒县（今河北涞水县）人。

北魏大臣，著名文学家。自幼喜欢读书，八岁背诵《诗》《书》。

因才能超众，受到北魏孝文帝召见，为彭城王府参军。历任散骑侍郎，迁国子祭酒，领黄门侍郎、幽州大中正，监起居注。

后除秘书监，以参议律历，赐爵容城县子。以功迁仪同三司，进爵文安县伯。