1.以《致致林徽因 男孩心中都有个林徽因 美丽淳朴集一身 映阶碧草自春色 卷舒开合任天真 了脱清香本无染 亭亭玉立留梦魂 男孩心中都有个林徽因 聪慧执着集一身 品学兼修独喧妍 博学笃志竹凌云 高登泰山群山小 清流清净物外心 男孩心中都有个林徽因 风情才艺集一身 高楼晓见一花开 春在枝头已十分 伴坐水亭风满袖 轻歌曼舞醉情人 2.“致~”的现代诗有哪些你曾经是， 我心中的神. 高大伟岸， 有大山一样的胸襟。 牵着你的大手， 蹒跚的跟上你的脚步， 我是那样的， 自矜！ 你什么都懂， 我奇怪， 你脑子里怎么会有， 那么多的学问？！ 我长大了， 叛逆逐渐， 塞进了我的心， 你不再高大， 因为我已经比你还高， 不再需要， 牵着你的衣襟， 互联网上， 我尽情冲浪， 我幸灾乐祸的看着你， 失落的眼神…… 我工作了， 险恶的职场上， 我踉跄频频， 商战硝烟里， 我失魄丢魂， 这时一只大手伸过来挽起， 我无力的身， 振聋发聩的鼓励， 让我热泪淋淋。 父亲啊， 我亲爱的父亲， 你仍旧是高山， 你， 仍旧是， 我永远不老的， 守护神！ 3.给诗定义什么样的文字才算诗诗是一种最普遍的艺术，如阳光一般洒落在人类社会的每一个角落。 我们的祖先——原始人类对许许多多的自然现象，如风、电、雷、雨等无法理解，于是 统统把这一切归于神明。出于敬畏，原始人类唱歌跳舞地对神明唱出颂歌，表达了人们的期望——风调雨顺，获得丰收等等。 这便是诗的起源。 它源于宗教。 还有一种形式，起源于劳动。原始人一面劳动，一面发出单纯而有节奏的呼叫，以忘却劳动带来暂时的痛苦和振奋精神，协调动作。 渐渐这种单纯而有节奏的呼叫声，发展成为模仿劳动本身的声音和表达劳动者本身感情诗歌。鲁迅先生曾经说过“诗是韵文，从劳动时发生的；小说是散文，从休息时发生的。 ”所以我们说，诗是普遍的艺术，是一种最为古老的文学艺术样式。 诗最本质的特征是抒情美。 无论是小说、散文、戏剧、最优美之处，无不闪现出诗的光环来。因而诗是文学中的文学。 在艺术领域中，诗无所不在。诗美是艺术美的普遍因素的最高体现。 诗歌的美也不时出现在非文学艺术的领域中，科学著作中的精美片段，甚而在人的生活状态、工作状态中也散发出智慧光彩都有诗的踪影。 诗并不是只在诗里，而且抒情美是一切文学样式和艺术类型的共同质素。 所以，诗是一种普遍的艺术，甚至是超过艺术疆界的艺术。 中外历代诗论对诗的本质有两种很著名人的界说：一是“诗如画”，二是“诗父音乐同质”。 这两种界定在当时的历史条件下有一定的合理性，因而当时影响较大。 但是事实上，这两种界定法却缺乏科学性。 首先我们谈谈诗与画的本质；诗与画的相同之处，都是表现客观世界的现象，但是本质上差别却是异质的。诗歌与绘画在内容、塑造的形象，塑造形象的媒介上都有很大的差异。 在内容上，绘画的主要内容是外在形象的艺术再现，它有留住客观事物外貌的倾向。 而诗歌的主要内容是诗人内心情感的直接抒发，它回避精确的描绘，客观事物的表现是由诗中所抒之情暗示出来的。 绘画塑造的是客观事物的视觉形象，而诗歌塑造的形象是诗人自己的形象，它借助想象而不是借助视觉。 还有一种情形，诗歌有时也塑造景物形象，在诗中形成画面。 但这种画面是不确定的，是随着诗人或读者的想象而变化的。而绘画是静止的形象，是事物某一种特定时刻的形象。 反之诗歌的画面是随着时间的流逝而流动的，而绝非静止。从塑造的形象的媒介看，绘画塑造形象的媒介是线条和色彩，而诗歌塑造形象的媒介是语言。 色彩和线条只能精确地再现客观世界，它在表现复杂的主观世界中就受到极大的限制。 语言这种媒介却不受任何限制，它擅长表达复杂而微妙的精神世界，所以诗与画是异质的。 同样如此，诗与音乐在本质上也是不同的。虽然他们的形式特征相同，即诗歌和音乐都具有节奏感和音调起伏变化。 虽然音乐在表现主观世界方面比绘画有更大的自由，但它却走得更远。 它用节奏感和音调这两种抽象的符号去表现社会生活，太没有确定性，带有强大的随意性。 艺术家的情感在音调里只得到了象征性的表达。音乐表现的情感缺乏绘画内容那种明确性和具体性。 它走向了绘画的另一个极端。 诗虽然寻求音乐美，但诗绝不只是节奏和音调，它不是单纯的声音艺术。 诗的主要媒介是语音而不是声音。声音在语言中的表现只是一种语调，所以诗歌的语言是义与音的交融后产生的“特殊语言”我们可以从朗读文章与朗诵诗歌中体会出来。 由此我们可以看出诗歌所表达的情感内容远远比音乐具有明确性。而诗歌远远打破了音乐的局限，给感情世界以更深邃、充实的内容和明确、清楚的外貌，它是音乐的“提高”。 所以诗与音乐是异质的。 我们从探索诗的文体可能的角度可以使我们更清楚地把握了诗的本质内涵。 视点是创作主体与对象的独特关系。视点分为外视点和内视点，不同的视点带来不同的文体可能性。 散文与绘画相近，散文以占有时间的人工符号——语言作媒介，绘画以占有空间的自然符号——色彩与线条作媒介，二者都有留恋自己关照对象的外貌倾向。 无论在表现上采用写突还是象征，二者的视点都是外视点、具象视点。 而诗与绘画疏远而与音乐接近。音乐属于单纯的内心活动。 它否定了视觉艺术的空间性，又对自己的声音进行否定，双重否定给予音乐表现无对象的内心活动以最大可能。音乐视点是内视点、抽象视点。 然而诗与音乐有着明显的异质：诗是一次性完成，音乐是二次完成的，诗的媒介不是单纯的声音，音乐的声音直接成为目的；诗使情感得到具象化，（音乐是抽象的）；等等但是诗与音乐都是直接表现内心世界。二者的视点都是内视点、抽象视点。 这里我们可以审美视点为基准，可将文学分为两类： 一、外观点文学（即非诗文学）。 外视点文学叙述世界，具有较强的历史反省功能，显示客观世界的丰富。 二、内视点文学（即诗和其他抒情文体）。内视点文学体验世界，以它对世界的情感反应来证明自己的优势，披露心灵世界的精微，内视点就是心灵视点，精神视点。 内视点将人带到一个意想不到的地方，带到诗的世界。 诗是典型的内视点文学，在这里外在世界在心灵化过程中被进行分解和重新组合，物理时间和物理空间。 4.雪莱的《致》（现代诗）TO — by Shelley 1 I fear thy kisses, gentle maiden, Thou needest not fear mine; My spirit is too deeply laden Ever to burthen thine. 佳人啊我害怕你亲吻， 而你不必害怕我双唇。 我心灵纵然负荷深沉， 亦绝不会压迫你灵魂。 2 I fear thy mien, thy tones, thy motion, Thou needest not fear mine; Innocent is the heart's devotion With which I worship thine. 我害怕你那音容举止， 而你不必害怕我眼神。 用我一颗诚心一片痴， 爱你一颗芳心一片真。 |