1.求《诗经》凤求凰的解释凤求凰 琴歌 有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。凤飞遨翔兮，四海求凰，无奈佳人兮，不在东墙。将琴代语兮，聊写衷肠，愿言配德兮，携手相将。何时见许兮，慰我旁徨，不得于飞兮，使我沦亡，使我沦亡。 语译： 有位美丽的女子啊，我见了她的容貌，就此难以忘怀， 一日不见她，心中牵念得像是要发狂一般。 我就像那在空中回旋高飞的凤鸟，在天下各处寻觅著凰鸟， 可惜那美人啊，不在东墙邻近。 我以琴声替代心中情语，姑且描写我内心的情意， 希望我的德行可以与你相配，携手同在一起。 何时能允诺婚事，慰藉我往返徘徊，不知如何是好的心情？ 无法与你比翼偕飞，百年好合，这样的伤情结果， 令我沦陷於情愁而欲丧亡，令我沦陷於情愁而欲丧亡啊！ 关于琴歌 琴歌，即抚琴而歌，是古琴艺术的重要表现形式之一，能够较好地表现古琴富于歌唱性的特点。琴歌这种形式，古即有之。《阳春白雪》就是春秋时期的一首著名琴歌。 现存最早的琴歌曲谱是宋代文学家姜夔（号白石道人）创作的琴歌《古怨》。明代以后不少琴谱，象《太古遗音》、《重修真传琴谱》、《伯牙心法》等，都对琴歌作品进行了收录。琴歌作品很多，其中不乏优秀者，如《秋风词》、《关山月》、《凤求凰》、《极乐吟》、《阳关三叠》、《苏武思君》、《渔歌》、《古怨》和《胡笳十八拍》等。 楼主所列出的第一首，至今没有明确的作者，诗句出现时都以佚名署名： 凤求凰·琴歌 佚名 有美人兮， 见之不忘. 一日不见兮，思之如狂。 凤飞翱翔兮，四海求凰。无奈佳人兮，不在东墙。 将琴代语兮，聊写衷肠。何日见许兮，慰我旁徨。 愿言配德兮，携手相将。不得於飞兮，使我沦亡。 2.《诗经·国风·周南·葛覃》原文及赏析【原文】 葛之覃兮①，施于中谷②，维叶萋萋③。黄鸟于飞④，集于灌木⑤，其鸣喈喈⑥。 葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫⑦。是刈是濩⑧，为絺为綌⑨，服之无斁⑩。 言告师氏⑾，言告言归⑿。薄污我私⒀，薄澣我衣⒁。害澣害否⒂？归宁父母⒃。 【注释】 ⑴葛：多年生草本植物，花紫红色，茎可做绳，纤维可织葛布，俗称夏布，其藤蔓亦可制鞋（即葛屦），夏日穿用。覃（tán谈）：本指延长之意，此指蔓生之藤。 ⑵施（yì易）：蔓延。中谷：山谷中。 ⑶维：发语助词，无义。萋萋：茂盛貌。 ⑷黄鸟：一说黄鹂，一说黄雀。于：曰；聿，作语助，无义。于飞，即飞。 ⑸集：栖止。 ⑹喈喈（音jie1接）：鸟鸣声。 ⑺莫莫：茂盛貌。 ⑻刈（yì义）：斩，割。濩（huò获）：煮。此指将葛放在水中煮。 ⑼絺（音chi1吃）：细的葛纤维织的布。綌（xì戏）：粗的葛纤维织的布。 ⑽斁（yì义）：厌。 ⑾言：一说第一人称，一说作语助。师氏：类似管家奴隶，或指保姆。 ⑿归：本指出嫁，亦可指回娘家。 ⒀薄：语助词。污（wù务）：洗去污垢。私：贴身内衣。 ⒁澣（huǎn缓）：浣，洗。衣：上曰衣，下曰裳。此指外衣。 ⒂害（hé何）：通曷，盍，何，疑问词。否：不。 ⒃归宁：回家慰安父母，或出嫁以安父母之心。 【译文】 葛藤多柔长，蔓延山谷中，叶儿真茂盛。黄雀轻轻飞，栖息灌木上。喈喈啭欢声。 葛藤多柔长，蔓延山谷中，叶儿真清鲜。割来煮泡后，织成粗细布，穿试百不厌。 轻声告保姆，思归情牵缠。洗罢贴身衣，又忙洗外衫。何洗何不洗？早归父母安。 【作品鉴赏】 《葛覃》这首诗的主旨，全在末章点示的“归宁父母”一句。然而“归”在古代，既可指称女子之出嫁，如《桃夭》的“之子于归”；又可指称出嫁女子的回返娘家，如《左传·庄公二十七年》记“冬，杞伯姬来，归宁也”。所以，《毛诗序》定此诗为赞美“后妃”出嫁前“志在女工之事，躬俭节用，服澣濯之衣，尊敬师傅”的美德，其出嫁可以“安父母，化天下以妇道也”；而今人余冠英等则以为，这是抒写一贵族女子准备归宁（回娘家）之情的诗。二者对主旨的判断相去甚远，但在诗意上又均可圆通。究竟取“出嫁”说好呢，还是“回娘家”说好，也实在无法与作诗人对证，只能让读者自己去体味了。 不管抒情主人公是待嫁女还是新嫁娘，她此刻正处在喜悦而急切的企盼之中却毫无疑问。诗分三章，展出的是跳跃相接的三幅画境。首章似乎无人，眼间只见一派清碧如染的葛藤，蔓延在幽静的山沟；然而这幽静的清碧，又立即为一阵“喈喈”的鸣啭打破，抬眼一看，原来是美丽的黄雀，在灌木丛上啁哳（zhāozhā，拟声词。形容声音烦杂而细碎）。不过这“无人”的境界，毕竟只是种错觉，因为读者忘记了，在那绿葛、黄雀背后，分明有一位喜悦的女主人公，在那里顾盼、聆听。二章终于让女主人公走进了诗行，但那身影却是飘忽的：刚看到她弯腰“刈”藤的情景，转眼间又见她在家中“濩”葛、织作了。于是那萋萋满谷的葛藤，又幻化成一匹匹飘拂的葛布；而女主人公，则已在铜镜前披着这“絺綌”，正喜孜孜试身呢。那一句“服之无斁”，透露着辛勤劳作后无限的快慰和自豪。三章的境界却又一变，诗行中多了位慈祥的“师氏”。她似乎在倾听，又似乎在指点，因为她的女主人，此刻正央求她告知急需澣洗的衣物。“害澣？害否？归宁父母”——那便是情急的女主人公，带着羞涩和抑制不住的喜悦，终于向师氏透露的内心的秘密。这秘密也被读者偷听到了，于是恍然大悟，不禁莞尔而笑：站立在读者面前的女主人公，原来是这样一位急切待“归”（出嫁或者回娘家）的新人！那么前两章的似断似续，山谷中葛藤、黄雀的美好春景，和“刈濩”、织作的繁忙劳动，就不仅传达着女主人公期盼中的喜悦，而且表现着一种熟习女工、勤劳能干的自夸自赞了。这样的女子，无论是嫁到夫家还是回返娘家，都是足以令夫家爱怜并带给父母莫大安慰的。 在中国的传统中，对女子的要求从来是严苛的。所谓“妇德、妇言、妇功、妇容”，便是古代的男子世界所强加给女子必须习练的“妇教”。其要在于规定女子必须“贞顺”、“婉媚”和勤于丝麻织作之劳，老老实实作男子的附庸和婢妾，若非如此，便不配为人之妇。此诗所表现的，便正是一位“待归”女子勤于“妇功”的情景。 3.凤凰于飞是什么意思凤凰于飞，是出自诗经中的词语，原意为凤与凰在空中交尾，一般用来祝福婚姻新人的生活幸福美满，本是用于婚礼的祝词，后来却由于周璇的著名同名歌曲而家喻户晓。 凤凰于飞，是出自诗经中的词语，原意为凤与凰在空中交尾，一般用来祝福婚姻新人的生活幸福美满，本是用于婚礼的祝词，后来却由于周璇的著名同名歌曲而家喻户晓。 释义 字面指凤和凰相偕而飞。即凤与凰在空中交尾，后用以比喻夫妻合欢恩爱。常用以祝新人幸福美满。 如：共效于飞之乐 出处 《诗经·大雅·卷阿》：“凤凰于飞，翙翙其羽。” 事例 ~，梧桐是依。噰噰喈喈，福禄攸归。 ★唐·颜真卿《和政公主神道碑》 凤凰于飞 ： 1.亦作"凤皇于飞"。亦作"凤皇于蜚"。 2.凤和凰相偕而飞。喻夫妻相亲相爱。亦常用以祝人婚姻美满之辞。 4.求诗经《关雎》《葛覃》的解释《关雎》 关关鸣春雎鸠鸟，在那河中小洲岛。姑娘文静又秀丽，美男求她结情侣。 长短不齐青荇菜，姑娘左右采呀采。文静秀丽好姑娘，朝朝暮暮把她想。 追求没能如心愿，日夜渴慕思如潮。相忆绵绵恨重重，翻来覆去难成眠。 长短不齐青荇菜，姑娘左右采呀采。文静秀丽好姑娘，琴瑟传情两相爱。 长短不齐青荇菜，姑娘左右把它捡。文静秀丽好姑娘，钟鼓齐鸣换笑颜。 《葛覃》 译文一： 葛草长得长又长，漫山遍谷都有它，藤叶茂密又繁盛。 黄鹂上下在飞翔，飞落栖息灌木上，鸣叫声婉转清丽。 葛草长得长又长，漫山遍谷都有它，藤叶茂密又繁盛。 割藤蒸煮织麻忙，织细布啊织粗布，做衣穿着不厌弃。 告诉管家心理话，说我心想回娘家。快把内衣洗干净， 快把外衣洗干净，无论洗还是不洗，回娘家去看父母。 译文二： 葛藤多柔长，蔓延山谷中，叶儿真茂盛。 黄雀轻轻飞，栖息灌木上，喈喈啭欢声。 葛藤多柔长，蔓延山谷中，叶儿真清鲜。 割来煮泡后，织成粗细布，穿试百不厌。 轻声告保姆，思归情缠牵，洗罢贴身衣。 又忙洗外衫。何洗何不洗？早归父母安。 译文三： 葛草长得长又长，枝儿伸到谷中央，叶儿茂密翠汪汪。 黄鹂上下在翻飞，一起停在灌木上，叽叽啾啾把歌唱。 葛草长得长又长，枝儿伸到谷中央，叶儿茂密翠汪汪。 割藤蒸熟织麻忙，织细布啊织粗布，穿不厌的新衣服。 告诉管家心里话，说我探亲回娘家。 内衣脏了洗干净，外衣受污也要刷。 哪件不洗哪件洗，洗完回家看爹娘。 译文四： 葛藤是如此绵长啊，蔓延在山间的谷中，那繁茂的叶子一片青青。 山谷间飞起美丽的黄莺，它轻轻地降落在灌木林丛，婉转的鸣叫声这般动听。 葛藤是如此绵长啊，蔓延在山间的谷中，成熟的叶子繁茂葱葱。 把它割回来煮在锅中，细布和粗布随意织成，穿着它真是其乐无穷。 我虚心请教我的老师，老师教给我为妇的技艺。 教给我用灰水清除内衣的油腻，教我用清水洗濯弄脏的外衣。 该洗不洗的能打点清楚，洗完回家探望父母。 5.、《诗经》的“赋比兴”指什么赋”按朱熹《诗集传》中的说法，“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也”。就是说，赋是直铺陈叙述。是最基本的表现手法。 如“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”，即是直接表达自己的感情。 “比”，用朱熹的解释，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意。《诗经》中用比喻的地方很多，手法也富于变化。如《氓》用桑树从繁茂到凋落的变化来比喻爱情的盛衰；《鹤鸣》用“他山之石，可以攻玉”来比喻治国要用贤人；《硕人》连续用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之肤，“瓠犀”喻美人之齿，等等，都是《诗经》中用“比”的佳例。 “赋”和“比”都是一切诗歌中最基本的表现手法。 “兴”则是《诗经》乃至中国诗歌中比较独特的手法。“兴”字的本义是“起”，因此又多称为“起兴”，对于诗歌中渲染气氛、创造意境起着重要的作用。《诗经》中的“兴”，用朱熹的解释，是“先言他物以引起所咏之辞”，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。它往往用于一首诗或一章诗的开头。有时一句诗中的句子看似比似兴时，可用是否用于句首或段首来判断是否是兴。例卫风·氓中“桑之未落，其叶沃若”就是兴。.大约最原始的“兴”，只是一种发端，同下文并无意义上的关系，表现出思绪无端地飘移联想。就像秦风的《晨风》，开头“鴥彼晨风，郁彼北林”，与下文“未见君子，忧心钦钦”云云，很难发现彼此间的意义联系。虽然就这实例而言，也有可能是因时代悬隔才不可理解，但这种情况一定是存在的。就是在现代的歌谣中，仍可看到这样的“兴”。 进一步，“兴”又兼有了比喻、象征、烘托等较有实在意义的用法。但正因为“兴”原本是思绪无端地飘移和联想而产生的，所以即使有了比较实在的意义，也不是那么固定僵板，而是虚灵微妙的。如《关雎》开头的“关关雎鸠，在河之洲”，原是诗人借眼前景物以兴起下文“窈窕淑女，君子好逑”的、但关雎和鸣，也可以比喻男女求偶，或男女间的和谐恩爱，只是它的喻意不那么明白确定。又如《桃夭》一诗，开头的“桃之夭夭，灼灼其华”，写出了春天桃花开放时的美丽氛围，可以说是写实之笔，但也可以理解为对新娘美貌的暗喻，又可说这是在烘托结婚时的热烈气氛。由于“兴”是这样一种微妙的、可以自由运用的手法，后代喜欢诗歌的含蓄委婉韵致的诗人，对此也就特别有兴趣，各自逞技弄巧，翻陈出新，不一而足，构成中国古典诗歌的一种特殊味道。 6.求《诗经·国风·周南·葛覃》全文及翻译全文：葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。 黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。 是刈是濩，为絺为綌，服之无斁。言告师氏，言告言归。 薄污我私，薄浣我衣。害浣害否？归宁父母⒃。 翻译：葛草长得长又长，漫山遍谷都有它，藤叶茂密又繁盛。黄鹂上下在飞翔，飞落栖息灌木上，鸣叫婉转声清丽。 葛草长得长又长，漫山遍谷都有它，藤叶茂密又繁盛。割藤蒸煮织麻忙，织细布啊织粗布，做衣穿着不厌弃。 告诉管家心理话，说我心想回娘家。快把内衣洗干净。 洗和不洗分清楚，回娘家去看父母。 |