1.诗经 行露 翻译即便使我入牢狱，打官司。 3、夙夜：早夜？谁谓女无家：讼，穿我屋和速我狱同是侵害。第三章一、二句和三？只怕晨露湿我身。 5？何以速我讼？谁说你还没成家？虽然使我遭诉讼，似比喻不犯法就不怕刑罚？何以穿我墉。以上三句是说只要不在早夜走路就不怕露水。 2？为何害我见官家、谓。 谁言麻雀没有嘴。 狱？如何在我墙上爬，女子有夫叫做“有家”。“室家不足”是说对方要求缔结婚姻的理由不足。 8、墉（庸yōng）？如何穿入我屋中？虽速我狱，室家不足？何以速我狱！ 谁言老鼠没有牙，要想娶我 万不能：墙？谓③行多露、四句的关系虽不是很贴切的比喻却是很自然的联想，因为有角和有家同是有原文、角（路lù）：鸟嘴？谁说你还没成家，要想娶我 万不从：同“畏”。与下文“谁谓”的“谓”不同义： 道上露水湿纷纷。 谁谓雀无角、家：夫家。 6、速：招致。 注释： 1、厌：“湆（泣qì）”的借字。湆浥（意yì）：湿貌：通“汝”。 参考译文，就是夜未尽天未明的时候。“穿屋”、“穿墉”比喻害人的行为。 女（汝rǔ）、室家：犹“夫妇”，男子有妻叫做“有室”。 7。 难道不想行五更？何以穿我屋： 厌浥行露。岂不夙夜？为何害我见官家。 第二章的第一、二句和三、四句的关系同此。 4。 行（航háng）：道路？虽速我讼，亦不女从。 谁谓鼠无牙？谁谓女无家。 2.含有“露”字的古诗有哪些1《暮江吟》 年代：【唐】 作者：【白居易】 体裁：【七绝】 类别：【羁旅】 一道残阳①铺水中？半江瑟瑟半江红② 可怜③九月初三夜？露似真珠④月似弓⑤ 【注释】：①残阳：将落山的太阳光。②瑟瑟：碧绿色。③怜：爱。④真珠：即珍珠。⑤月似弓：农历九月初三，上弦月，其弯如弓。 2. 《蝉》 年代：【唐】 作者：【虞世南】 体裁：【五古】 垂绥饮清露，流响出疏桐。 居高声自远，非是藉秋风。 【注释】：（1）绥：古人结在颔下的帽带下垂部分，蝉的头部伸出的触须，形状与其有些相似. 3.《诗经 · 蒹葭》 年代：【先秦】 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。 蒹葭凄凄，白露未晞[1]。所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻；溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已，所谓伊人，在水之涘[2]。 溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中沚[3]。 【注释】：[1]：音西，干[2]：音四，水边[3]：音止，水中的小沙滩 4.《诗经 · 蓼萧》 年代：【先秦】 彼蓼萧兮，零露湑兮。既见君子，我心写兮。燕笑语兮，是以有誉处兮。 蓼彼萧兮，零露瀼瀼。既见君子，为龙为光。其德不爽，寿考不忘。 蓼彼萧兮，零露泥泥。既见君子，孔燕岂弟。宜兄宜弟，令德寿岂。 蓼彼萧兮，零露浓浓。既见君子，鞗革冲冲。和鸾雝雝，万福攸同。 【注释】蓼（音路）：长大貌。零：落。湑（音许）：盛貌。一说晶莹貌；一说露貌。君子：一说指诸侯。写：宣泄。誉处：安处。瀼瀼（音攘）：露盛貌。龙：宠，光宠。泥泥：濡湿貌。岂弟（音凯替）：同恺悌，和易近人。岂（音凯）：乐。鞗（音条）革：皮革制马缰绳。冲冲：垂饰貌。和鸾：古代车马上的铃铛。在轼曰和，车辘曰鸾。攸：所。 5.《忆江南》 年代：【唐】 作者：【刘禹锡】 体裁：【词】 春去也，多谢洛城人。 弱柳从风疑举袂，丛兰浥露似沾巾。独坐亦含嚬。 【注释】①多谢：殷勤致意的意思。洛城人：即洛阳人。②袂（mèi）：衣袖。③浥（yì）：沾湿。 3.《诗经》“不愧于屋漏”涵义在中国古代，人们还以“不欺暗室”、“不愧屋漏”来表达慎独之德的实质.所谓“暗室”，是指幽暗、无光亮或隐秘、无人之处.据《梁书·武帝纪下》：“性方正，虽居小殿暗室，恒理衣冠.”至清代，康熙皇帝曾对“暗室”的涵义作过归纳：“所谓暗室有二义焉：一在私居独处之时，一在心曲隐微则人不及知”（康熙所撰、雍正追述：《庭训格言》）.古人称心地光明，暗中不做坏事为“不欺暗室”.骆宾王的《萤火赋》中有：“类君子之有道，入暗室而不欺.”君子之道，不仅表现为大庭广众之中的显行为，而且载于“暗室”中的隐行为，甚至显行为还不足以区分真假君子，只有“不欺暗室”，方显出君子本色.与“不欺暗室”相类似，又有“不愧屋漏”一说.所谓“屋漏”，本指古代室内西北隅施设小帐的地方，后转义为隐蔽之处，与“暗室”相当.“不愧屋漏”一语，出自《诗·大雅·抑》：“相在尔室，尚不愧于屋漏”.据郑玄《毛诗传笺》：“屋，小帐也；漏，隐也”.后世因以“不愧屋漏”指称心地光明、不在暗中做坏事，即含“不欺暗室”之义.如张载《西铭》：“不愧屋漏为无忝，存心养性为匪懈”.康熙亦称：“战战栗栗，兢兢业业，不动而敬，不言而信，斯诚不愧于屋漏而为正人也乎”（康熙所撰、雍正追述：《庭训格言》）.。 4.急经 湛露 湛湛露斯，匪阳不晞。 厌厌夜饮，不醉无归。 湛湛露斯，在彼丰草。 厌厌夜饮，在宗载考。 湛湛露斯，在彼杞棘。 显允君子，莫不令德。 其桐其椅，其实离离。 岂弟君子，莫不令仪。湛露 【题解】周王宴饮诸侯。 【原文】 湛湛露斯1，匪阳不晞2。厌厌夜饮3，不醉无归。 湛湛露斯，在彼丰草。厌厌夜饮，在宗载考4。 湛湛露斯，在彼杞棘5。显允君子6，莫不令德7。 其桐其椅8，其实离离9。岂弟君子10，莫不令仪11。 【译文】 浓浓的夜露呀，不见朝阳决不蒸发。 和乐的夜饮呀，不到大醉决不回家！ 浓浓的夜露呀，沾在那繁茂芳草。 和乐的夜饮呀，宗庙里洋溢着孝道。 浓浓的夜露呀，沾在那枸杞酸枣。 坦荡诚信的君子，无不具有美善德操。 那些同类的梧桐山桐，一树比一树果实累累。 这些和悦平易的君子，看上去无不风度优美。 【注释】 1.湛湛：露清莹盛多。 斯：语气词。 2.匪：通"非"。 晞：干。 3.厌厌：一作"懕懕"，和悦的样子。 4.宗：宗庙。载：充满。 考：通"孝"。 5.杞棘：枸杞和酸枣，皆灌木，又皆身有剌而果实甘酸可食。 6.显允：光明磊落而诚信忠厚。显，明；允，信。 7.令：善美。 8.桐：桐有多种，古多指梧桐。 椅：山桐子木，梓树中有美丽花纹者。 9.离离：犹"累累"。 10.岂弟（kǎitì）：同"恺悌"，和乐平易的样子。 11.仪：仪容，风范。 【赏析】 《湛露》属二《雅》中的宴饮诗。《毛诗序》：“《湛露》，天子燕（宴）诸侯也”，又《左传·文公四年》：“昔诸侯朝正于王，王宴乐之，于是乎赋《湛露》。” 至于所宴饮之诸侯为同姓还是兼有异姓，前人尚有争议。从《小雅·六月》的《小序》有“《湛露》废则万国离矣”来看，似应兼同异姓而言；唯诗中明明有“在宗载考”，古“考”“孝”多通用，而“宗”则不论解“宗庙”或“宗族”，总属同姓，可见诗本同姓贵族的宴饮诗，约春秋时已用为天子宴飨诸侯的乐章。 还有一说是“考”指宫庙落成典礼中的“考祭”，因上下文缺乏照应，不可从。 《湛露》四章，每章四句，各章前两句均为起兴，且兴词紧扣下文事象：宴饮是在夜间举行的，而大宴必至夜深，夜深则户外露浓；宗庙外的环境，最外是萋萋的芳草，建筑物四围则遍植杞、棘等灌木，而近户则是扶疏的桐、梓一类乔木，树木上且挂满果实——现在，一切都笼罩在夜露之中……“白露”“寒露”为农历（夏历）八、九月之节气，而从夜露甚浓又可知天气晴朗，或明月当空或繁星满天，户厅之外，弥漫着祥和的静谧之气；户厅之内，则杯觥交错，宾主尽欢，“君曰：‘无不醉’，宾及卿大夫皆兴，对曰：‘诺，敢不醉！’”（《仪礼·燕礼》）内外动静映衬，是一幅绝妙的“清秋夜宴图”。 若就其深层意蕴而言，宗庙周围的丰草、杞棘和桐椅，也许依次暗示血缘的由疏及亲；然而更可能是隐喻宴饮者的品德风范：既然“载考”呼应“丰草”，“载”义为充盈，而“丰”指繁茂，那么“杞棘”之有刺而能结实难道与君子的既坦荡光明（显）又诚悫忠信（允）无涉？更不用说桐椅之实的“离离”——既累累繁盛又历历分明——与君子们一个个醉不失态风度依然优美如仪（与《宾之初筵》的狂醉可对看）的关系了。只是至此还没有说到最重要的意象“湛湛”之“露”究属何意。 前人大多理解湛露既然临于草树，则无疑象征着王之恩泽。若就二、三章而言，这也不差，只是以之揣摩首章，却不像了。 我们认为露之湛湛其义蕴犹情之殷殷，热情得酒之催发则情意更烈，正好比湛露得朝阳则交汇蒸腾…… 此诗章法结构之美既如陈奂所言“首章不言露之所在，二章三章不言阳，末章并不言露，皆互见其义”，又如朱熹引曾氏曰：“前两章言厌厌夜饮，后两章言令德令仪”。后者需补充的是：在这两者之间，第三章兼有过渡性质（一、二承上，三、四启下）。 雅诗的章法结构比风诗更为讲究，于此亦见一斑。 音韵的谐美也是本诗一大特点：除了隔句式押韵外，前两章以一、三句句头的“湛湛”与“厌厌”呼应，去和二、四句句尾的脚韵共构成回环之美；至后两章则改为顶真式谐音，表现为“杞棘”的准双声与“显允”的准叠韵勾连，而“离离”的双叠也与“岂弟”的叠韵勾连（作为过渡，三章“湛湛”与“显允”的尾音也和谐呼应）。 总之，《湛露》一诗，乍看平淡无奇，细品恰如橄榄，其味愈出愈永。 5.根据诗文的描述,《诗经·小雅·湛露》属于以下哪一种类型的诗歌S亲友团033 ：你好。 《诗经 小雅 湛露》： 湛湛露斯，匪阳不晞。厌厌夜饮，不醉无归。 湛湛露斯，在彼丰草。厌厌夜饮，在宗载考。 湛湛露斯，在彼杞棘。显允君子，莫不令德。 其桐其椅，其实离离。岂弟君子，莫不令仪。 周天子夜宴诸侯的乐歌。《左传？文公四年》：“昔诸侯朝正于王，王宴乐之，于是乎赋《湛露》，则天子当阳，诸侯用命也。” 这首诗章法结构之美既如陈奂所言“首章不言露之所在，二章三章不言阳，末章并不言露，皆互见其义”，又如朱熹引曾氏曰：“前两章言厌厌夜饮，后两章言令德令仪”。后者需补充的是：在这两者之间，第三章兼有过渡性质（一、二承上，三、四启下）。雅诗的章法结构比风诗更为讲究，于此亦见一斑。 |