1.诗经六义究竟是什么诗经》是中国最早的诗歌总集。《诗经》原本叫《诗》，共有诗歌305首（另外还有6篇有题目无内容，即有目无辞，称为笙诗），因此又称“诗三百”。从汉朝起儒家将其奉为经典，因此称为《诗经》。汉朝毛亨、毛苌曾注释《诗经》，因此又称《毛诗》。《诗经》中的诗的作者绝大部分已经无法考证。 关于《诗经》中诗的分类，有“四始六义”之说。“四始”指《风》、《大雅》、《小雅》、《颂》的四篇列首位的诗。“六义”则指“风、雅、颂，赋、比、兴”。“风、雅、颂”是按音乐的不同对《诗经》的分类，“赋、比、兴”是《诗经》的表现手法。 风、雅、颂 《风》又称《国风》，一共有15组，“风”本是乐曲的统称。15组国风并不是15个国家的乐曲，而是十几个地区的乐曲。国风包括周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、桧、齐、魏、唐、秦、豳、陈、曹的乐歌，共160篇。国风是当时当地流行的歌曲，带有地方色彩。从内容上说，大多数是民歌。作者大多是民间歌手，但是也有个别贵族。 对于《雅》的认识有各种不同的观点。一种观点认为是指周朝直接统治地区的音乐，“雅”有“正”的意思，把这种音乐看作“正声”，意在表明和其他地方音乐的区别。也有人说“雅”与“夏”相通，夏是周朝直接统治地区的称呼。还有观点认为，《雅》是指人人能懂的典雅音乐。《雅》共105篇，分为《大雅》31篇和《小雅》74篇。《雅》多数是朝廷官吏及公卿大夫的作品，有一小部分是民歌。其内容几乎都是关于政治方面的，有赞颂好人好政的，有讽刺弊政的。只有几首表达个人感情的诗。但是没有情诗。 《颂》是贵族在家庙中祭祀鬼神、赞美治者功德的乐曲，在演奏时要配以舞蹈。又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》，共40篇。其中《周颂》31篇，认为可能是西周时的作品、多作于周昭王、周穆王以前；《鲁颂》4篇，认为可能是鲁僖公时的作品；《商颂》则认为是春秋以前宋国的作品。 赋、比、兴 “赋、比、兴”是诗的表现手法。“赋”是直陈其事，描述一件事情的经过。“比”是打比方，用一个事物比喻另一个事物。“兴”是从一个事物联想到另外一件事物。 名词解释----诗经六义：源于《毛诗序》，《毛诗序》因承《周礼》“六诗”说：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”后人普遍认为风雅颂是《诗经》的分类，赋比兴是《诗经》的表现手法。 2.诗经中六义指的是什么诗经》是中国最早的诗歌总集。 《诗经》原本叫《诗》，共有诗歌305首（另外还有6篇有题目无内容，即有目无辞，称为笙诗），因此又称“诗三百”。从汉朝起儒家将其奉为经典，因此称为《诗经》。 汉朝毛亨、毛苌曾注释《诗经》，因此又称《毛诗》。《诗经》中的诗的作者绝大部分已经无法考证。 关于《诗经》中诗的分类，有“四始六义”之说。“四始”指《风》、《大雅》、《小雅》、《颂》的四篇列首位的诗。 “六义”则指“风、雅、颂，赋、比、兴”。“风、雅、颂”是按音乐的不同对《诗经》的分类，“赋、比、兴”是《诗经》的表现手法。 风、雅、颂 《风》又称《国风》，一共有15组，“风”本是乐曲的统称。 15组国风并不是15个国家的乐曲，而是十几个地区的乐曲。 国风包括周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、桧、齐、魏、唐、秦、豳、陈、曹的乐歌，共160篇。国风是当时当地流行的歌曲，带有地方色彩。 从内容上说，大多数是民歌。作者大多是民间歌手，但是也有个别贵族。 对于《雅》的认识有各种不同的观点。一种观点认为是指周朝直接统治地区的音乐，“雅”有“正”的意思，把这种音乐看作“正声”，意在表明和其他地方音乐的区别。 也有人说“雅”与“夏”相通，夏是周朝直接统治地区的称呼。还有观点认为，《雅》是指人人能懂的典雅音乐。 《雅》共105篇，分为《大雅》31篇和《小雅》74篇。《雅》多数是朝廷官吏及公卿大夫的作品，有一小部分是民歌。 其内容几乎都是关于政治方面的，有赞颂好人好政的，有讽刺弊政的。只有几首表达个人感情的诗。 但是没有情诗。 《颂》是贵族在家庙中祭祀鬼神、赞美治者功德的乐曲，在演奏时要配以舞蹈。 又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》，共40篇。其中《周颂》31篇，认为可能是西周时的作品、多作于周昭王、周穆王以前；《鲁颂》4篇，认为可能是鲁僖公时的作品；《商颂》则认为是春秋以前宋国的作品。 赋、比、兴 “赋、比、兴”是诗的表现手法。 “赋”是直陈其事，描述一件事情的经过。 “比”是打比方，用一个事物比喻另一个事物。“兴”是从一个事物联想到另外一件事物。 3.卿在诗词中可用作女子称呼吗可以，卿在古诗中可以在夫妻之间的称谓中用到，表示亲热或随便的称呼。 例如：卿但暂还家，吾今且报府。——《孔雀东南飞》 卿在古文中的其他用处： 1、古代高级官名：三公九卿。； 2、古代对人敬称，如称荀子为"荀卿"； 3、自中国唐代开始，君主称臣民； 4、古代上级称下级、长辈称晚辈； 5、朋友之间亦能称 "卿"。 扩展资料： 古代女子称呼大全： 1、内人： 一般在古代，都是男主外，女主内的。所以男同胞称呼自己的媳妇，都是叫做“内人”，这是对女性的一种非常常见的称呼。 2、发妻： 这也是一种男同胞对自个媳妇的称呼，只不过这种称呼一般都是男女双方结发为夫妻之后，才能这么称呼的，如果只是家里的姬或者妾的话，一般是不能这样称呼的。 3、淑女： 如果有女子温婉善良，长相美好，这样的女子很容易被书生称为“淑女”。毕竟曾有古诗云“窈窕淑女，君子好逑”。 4、佳人： 这也是对美貌女子的一种称谓，指的是十分美丽的女子。有古诗这么写道“燕赵多佳人，美者颜如玉”。可见，古代对于美人的称呼还是挺多，也挺到位的。 5、花魁： 古代有花楼，这里的女子如果能够排名第一的话，一般会被称作花魁。花魁虽然算作是百花的魁首，不过在古代时期妓女的身份地位其实挺低的，所以花魁也只不过是一些风流人士趋之若鹜的对象而已。 参考资料来源：搜狗百科-卿 参考资料来源：搜狗百科-称谓 4.《诗经》中的“六义”指什么《诗经》“六义”指的是凤、赋、比、兴。 雅、颂。关于这一点的最 早记载见于《周礼•春官》：“大师……教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰 兴，曰雅，曰颂。” 后来，《毛诗序》又把“六诗”称为“六义”， “故 诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”其 中，风、雅、颂这三个是就诗的内容而言；赋、比、兴，说的则是表现手 法。 赋就是把诗人的感情或相关的事物平铺直叙地表达出来；比就是借一 个事物来作比喻，以彼物比此物，从而表达诗人的情感；兴就是触物兴 词，客观事物触发了诗人的情感。诗人常在诗的开头用兴的手法引出后 文，这样内容与形式的结合就构成了 “六义” 。 5.【请问：关于《诗经》的“六诗说”与“六义说”有什么区别“六诗说”源自《周礼·春官·大师》，《周礼》将《诗经》分为“六诗”（即风、赋、比、兴、雅、颂），但根据什么标准进行的分类，为什么要依此顺序排列，“六诗”之间是什么关系？皆未言明，引发后世学者种种推断，先后出现六诗皆体说、三体三用说、六诗皆用说、教诗方法说、六种作用说、用诗方法说等推断.六义说是关于《诗经》分类的说法之一，源自《毛诗序》.《毛诗序》承袭《周礼》六诗说：“故诗有六义焉？一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂.”《毛诗序》的分发与《周礼》相同，只是把“六诗”叫作“六义”.。 |