1.要黄庭坚的诗□字颂 斋余睡兀兀，占尽檐前日。 不与一瓯茶，眼前黑如漆。哀逝玉堂岑寂网蜘蛛，那复晨妆觐阿姑。 绿发朱颜成异物，青天白日闭黄墟。人间近别难期信，地下相逢果有无。 万化途中能邂逅，可怜风烛不须臾。唉乃歌二章戏王穉川花上盈盈人不归，枣下纂纂实已垂。 腊雪在时听马嘶，长安城中花片飞。唉乃歌二章戏王穉川从师学道鱼千里，盖世成功黍一炊。 日日倚门人不见，看尽林乌反哺儿。安乐泉颂姚子雪麴，杯色争玉。 得汤郁郁，白云生谷。清而不薄，厚而不浊。 甘而不哕，辛而不螫。老夫手风，须此晨药。 眼花作颂，颠倒淡墨。按田河水积峥嵘，山雪晴索寞。 幽斋怯寒威，况复出城郭。马为猬毛缩，人叹狐裘薄。 淤泥虎迹交，丛社乌声乐。桥经野烧断，崖值天风落。 泄云迷鸿蒙，戴石瘦荦嶨。攀缘若登天，扶服如入橐。 穷幽至河麋，落日更盘礴。新民数十家，飘寓初栖托。 壮产无惰农，荒榛尽开凿。临流遣官丁，悉使呼老弱。 恩言谕官意，鄣水陂可作。春秧百顷秔，秋报千仓获。 掉头笑应侬，吾麦自不恶。麦苗不为稻，诚恐非民瘼。 不知肉食者，何必苦改作。我行疲鞍马，且用休羁络。 艰难相顾叹，共道折腰错。势穷不得已，来自取束缚。 月明夜萧萧，解衣宽带索。卧看云行天，北斗挂屋角。 析薪爨酒鼎，兴至且相酌。八音歌赠晁尧民金荷酌美酒，夫子莫留残。 石有补天材，虎豹守九关。丝窠将柳花，入户扑衣冠。 竹风摇永日，思与子盘桓。匏瓜岂无匹，自古同心难。 革急而韦缓，只在揉化间。木桃终报汝，药石理予颜。 八音歌赠晁尧民金生寒沙中，见别会有时。石上千年柏，材高用苦迟。 丝乱犹可埋，心乱不可治。竹斋闻履声，乃是故人来。 匏苦只多叶，水深难为涉。土床不安席，象床卧烨烨。 革与井同功，守道非关怯。木直常先伐，樗栎万世叶。 八月十四日夜刀坑口对月奉寄王子难子闻适用去年对月庐陵郡，醉留歌舞蹋金沙。今年今夕千峰下，新磨古鉴动菱花。 寒藤老木被光景，深山大泽皆龙蛇。西风为我奏万籁，落叶起舞惊栖鸦。 遥怜城中二三友，风流惯醉玉钗斜。今夕传杯定何处。 应无二十四琵琶。跋子瞻和陶诗子瞻谪岭南，时宰欲杀之。 饱吃惠州饭，细和渊明诗。彭泽千载人，东坡百世士。 出处虽不同，风味乃相似。罢姑熟寄元明用觞字韵追随富贵劳牵尾，准拟田园略滥觞。 本与江鸥成保社，聊随海燕度炎凉。未栽姑熟桃李径，却入江西鸿雁行。 别后常同千里月，书来莫寄九回肠。白鹤观复殿重楼堕杳冥，故基乔木尚峥嵘。 银河不改三千尺，铁马曾经十万兵。华表故应终化鹤，谪仙未解独骑鲸。 林泉一二儿童旧，白发衰颜只自惊。白莲庵颂入泥出泥圣功，香光透尘透风。 君看根元种性，六窗九窍玲珑。百花洲杂题范公种竹水边亭，漂泊来游一客星。 神理不应从此尽，百年草树至今青。拜刘凝之画像弃官清颍尾，买田落星湾。 身在菰蒲中，名满天地间。谁能四十年，保此清静退。 往来涧谷中，神光射牛背。宝梵大师真赞穆然而啸，毗尼藏也。 熙然而温，同尘相也。默然而说，法中龙象也。 知文知武，染衣将相也。渊然而深，饱儒术也。 悠然而思，入诗律也。钵囊如空，不受实也。 室中生光，无长物也。十有七年，为法城堑也。 五十八夏，圭璋无玷也。斩然而秀，出火宅也。 漻然而化，薪火息也。子孙绳绳，奉承丹青。 眸子睟明，吾观其役物之智。袖手微笑，人挹其临财之清。 悲秋有美一人兮，临清秋而太息。伤天形之缺然兮，与有足者同堂而并席。 傥尝获罪於天兮，使而至於斯极。夫阴凝而阳化兮，冲气饪而为和。 骈拇所以为少，枝指所以为多。谓天任汝以道兮，曾是形畸而貌独。 天厌弃汝兮，修汝德而谓何。中无所考此耿耿兮，独遡风而浩歌。 歌曰父耶母耶，人乎天乎。才之为祥，固不若不才之全乎。 非天地之私兮，又非父母之愿也。慨伏思而不得兮，梦漂漂而行远。 逆真人於轩台兮，请端策而徵衍。遇水盈之坎坎兮，得山麓而为蹇。 虽御良而马服兮，犹往蹇而来连。艮之初六来告休兮，艮其趾而无咎。 如风日之过河兮，人谓守水而为耗。知水性之循环兮，曾何损益之足道。 蚿百足之狂攘兮，夔踸踔以行地。蛇虺蔓延不自好兮，谓风蓬蓬而无似物。 怜物之无穷兮，目尚为心之仆隶。夫精於形器之表兮，视四体百骸其在外。 予将执汝手兮，游乎浩荡之会凭天津而渥发兮，揽日月以为佩。嗟不知去来之为我兮，天下莫予之为对。 恐路远而多岐兮，聊赠汝以指南。将雍容於胜日兮，尝试为汝而妄谈。 北园步折梅寄君庸林中破笑派雪雨，不著世间笑粉尘。覆入晓风香满袖，无人同咏一枝春。 被褐怀珠玉国士怀珠玉，通津不易扛。椟藏心有待，褐短义难降。 宝唾归青简，晴虹贯夜窗。直言方按剑，岂是故迷邦。 弹雀轻千仞，连城买一双。安知蓝缕底，明月弄寒江。 避秦十人九真承诏上龙胡，尽是骊山所送徒。惟有邓公留不去，松根搘鼎煮菖蒲。 避暑李氏园二首李侯别馆锁春阴，花径吹香可细寻。迸笋侵阶藤倒架，主人重为费千金。 避暑李氏园二首荷气竹风宜永日，冰壶凉簟不能回。题诗未有惊人句，会唤谪仙苏二来。 汴岸置酒赠黄十七吾宗端居丛百忧，长歌劝之肯出游。黄流不解涴明月，碧树为我生凉秋。 初平群羊置莫问，叔度千顷醉即休。 2.【黄庭坚的诗歌创作理论以及最能代表宋诗特点的特征是什么】黄庭坚诗歌理论中最著名的主张是：“夺胎换骨”、“点铁成金”.即或师承前人之辞、或师承前人之意的一种方法，目的是要在诗歌创作中“以故为新”.黄庭坚在创作实践中比较有效地运用了这种方法，取得了一些成绩.但是，这种方法忽略了文学创作的唯一源泉即社会生活，所以也产生了较大的流弊.后来有一些缺乏创新精神的诗人奉此为圭臬，片面追求“无一字无来处”，而又不能“求新”，于是拾人牙慧，典故连篇，形象枯竭，形成了江西诗派中的末流.这是江西诗派长期以来受人讥评的主要原因. 然而，“夺胎换骨”、“点铁成金”，只是黄庭坚诗歌理论的一面，它对江西诗派中比较杰出的诗人并没有产生很大影响.黄庭坚的诗歌理论还有另外一面，即要求诗人以“自成一家”为努力目标，在下苦功掌握艺术技巧的基础上摆脱技巧的束缚而达到“无斧凿痕”的最高艺术境界.江西诗派中的几位重要诗人受此影响很大，陈师道论诗以“学仙”为喻，韩驹论诗以“参禅”为喻，吕本中论诗重“活法”，其中都包含着“学然后悟”和“求新”的意义.正因为如此，江西诗派的成员之间虽然师友传授，关系密切，但他们的艺术风格并非一成不变.黄庭坚的诗以生新瘦硬见长，其他诗人也各具特色：陈师道的诗比较朴拙，吕本中的诗比较明畅，曾□的诗趋向活泼，陈与义的诗又趋向雄浑，没有“千人一面”的缺点.即使才力较薄的徐俯、韩驹等人也颇有自立的气概.所以，江西诗派是中国古典诗歌发展过程中的一个重要环节.其作品是宋诗的重要组成部分，其艺术风格是构成宋诗独特风貌的一个重要因素，它的诗歌理论也在中国文学批评史上占有一定的地位. 在黄庭坚的影响下，北宋后期逐渐形成了所谓“江西诗派”.两宋之际的吕本中，在他的《江西诗社宗派图》中，首先提出了“江西诗社宗派”的名称，指出了江西诗派存在的事实.他把黄庭坚尊为诗的创始人，又列举陈师道等二十五名诗人作为其中成员.宋末元初的方回又进一步提出江西诗派的“一祖三宗”之说，“一祖”指杜甫，“三宗”指黄庭坚、陈师道和陈与义.江西诗派是宋代影响最大的文学流派.陈师道是江西诗派的重要成员，与黄庭坚并称“黄、陈”.除陈师道外只有韩驹、饶节、洪刍、洪朋、洪炎、晁冲之、李彭、谢逸、谢薖等人有较多作品流传；其馀的只有零星作品留存，甚至湮没无闻.诗派成员大多受到黄庭坚直接或间接的指点，他们的诗歌创作也或深或浅地受到黄诗的影响，所以在题材取向和风格倾向上都比较相近，确实是一个声同气应的诗歌流派.。 3.黄庭坚的诗作有什么特点黄庭坚（ 1045—1105），字鲁直，自号山谷道人，晚号涪翁，又称豫章黄先生，洪州分宁（今江西修水）人。 黄庭坚论诗，要求诗歌创作要像杜甫那样“句律精深”，又能做到“无一字无 来处”，因而提倡“夺胎换骨”、“点铁成金”。这大致有两方面的涵义：一是指借用前人诗文的词语、典故，加以陶冶点化，化陈为新，使之在自己的诗中起到精妙的修辞作用；二是指师承前人的构思与意境，使之焕然一新，成为自己的构思与意境。 黄诗以鲜明的风格特征而自成一体，当时就被称为“黄庭坚体”或“山谷体”。与此同时，山谷体也具有奇险、生硬、不够自然的缺点。 4.黄庭坚诗歌理论主要内容黄庭坚诗歌理论中最著名的主张是：“夺胎换骨”、“点铁成金”。 即或师承前人之辞、或师承前人之意的一种方法，目的是要在诗歌创作中“以故为新”。黄庭坚在创作实践中比较有效地运用了这种方法，取得了一些成绩。 但是，这种方法忽略了文学创作的唯一源泉即社会生活，所以也产生了较大的流弊。后来有一些缺乏创新精神的诗人奉此为圭臬，片面追求“无一字无来处”，而又不能“求新”，于是拾人牙慧，典故连篇，形象枯竭，形成了江西诗派中的末流。 这是江西诗派长期以来受人讥评的主要原因。 然而，“夺胎换骨”、“点铁成金”，只是黄庭坚诗歌理论的一面，它对江西诗派中比较杰出的诗人并没有产生很大影响。 黄庭坚的诗歌理论还有另外一面，即要求诗人以“自成一家”为努力目标，在下苦功掌握艺术技巧的基础上摆脱技巧的束缚而达到“无斧凿痕”的最高艺术境界。江西诗派中的几位重要诗人受此影响很大，陈师道论诗以“学仙”为喻，韩驹论诗以“参禅”为喻，吕本中论诗重“活法”，其中都包含着“学然后悟”和“求新”的意义。 正因为如此，江西诗派的成员之间虽然师友传授，关系密切，但他们的艺术风格并非一成不变。黄庭坚的诗以生新瘦硬见长，其他诗人也各具特色：陈师道的诗比较朴拙，吕本中的诗比较明畅，曾□的诗趋向活泼，陈与义的诗又趋向雄浑，没有“千人一面”的缺点。 即使才力较薄的徐俯、韩驹等人也颇有自立的气概。所以，江西诗派是中国古典诗歌发展过程中的一个重要环节。 其作品是宋诗的重要组成部分，其艺术风格是构成宋诗独特风貌的一个重要因素，它的诗歌理论也在中国文学批评史上占有一定的地位。 在黄庭坚的影响下，北宋后期逐渐形成了所谓“江西诗派”。 两宋之际的吕本中，在他的《江西诗社宗派图》中，首先提出了“江西诗社宗派”的名称，指出了江西诗派存在的事实。他把黄庭坚尊为诗的创始人，又列举陈师道等二十五名诗人作为其中成员。 宋末元初的方回又进一步提出江西诗派的“一祖三宗”之说，“一祖”指杜甫，“三宗”指黄庭坚、陈师道和陈与义。江西诗派是宋代影响最大的文学流派。 陈师道是江西诗派的重要成员，与黄庭坚并称“黄、陈”。除陈师道外只有韩驹、饶节、洪刍、洪朋、洪炎、晁冲之、李彭、谢逸、谢薖等人有较多作品流传；其馀的只有零星作品留存，甚至湮没无闻。 诗派成员大多受到黄庭坚直接或间接的指点，他们的诗歌创作也或深或浅地受到黄诗的影响，所以在题材取向和风格倾向上都比较相近，确实是一个声同气应的诗歌流派。 |