1.曾仕强易经中的名言天与地、昼与夜、君与臣、男与女……宇宙万物均以阴阳“含括之”；再如“阳中有阴，阴中有阳”的变易思想，就体现在“祸福相倚，物极必反，盛极而衰”这样的“常道”即规律性认识中。 早叫你读《易经》，你为什么不读呢？”新晋教授曾仕强称自己当时“蛮西化的”，他反问：“那个《易经》是人家拿来算命、看风水的，我是学科学的，根本不信这一套！再说，读《易经》和生病有什么关系？！”父亲只一句话相告：“你先读《易传》就明白了。” 先易理、后象数，复制了他自己走近《易经》的有效路径，使全国电视观众得以由浅及深、循序渐进地亲近这部“既古老又新奇、既陌生又熟悉、既高深莫测又简单易懂”的千年宝典。 2.求群经之首与群经之首始1 《诗经》 据传为孔子编定。 2 《尚书》 基本内容是古代帝王的文告和君臣谈话内容的记录，这说明作者应是史官。相传为孔子编定。 3 《礼记》 《礼记》有两种传本，一种是戴德所编，有85篇，今存40篇，称《大戴礼记》；另一种，也便是我们现在所见的《礼记》，是戴德其侄戴圣选编的四十九篇，称《小戴礼记》。 4 《周易》 《易经》分为三部，其中夏朝的《易经》叫做《连山》，商朝的《易经》叫做《归藏》，而另一部则由周文王写为《周易》。 5 《春秋》。《史记》称作者为春秋时期左丘明，清代今文经学家认为系刘歆改编，近人又认为是战国初年人据各国史料编成（又有说是鲁国历代史官所写）。 3.你信易经么我信易经。 我开始接触‘易经’是古书开禁的时候，当时在书店里买了‘黄帝内经’、诗经、资治通鉴、老子、庄子、论语。易经这本书翻了翻，看不懂，没有买。 后来习练太极拳，知道太极一词来源于易经：易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦------后有研读太极八卦图-----后又听曾仕强教授讲易经，才开始有所觉悟。阴爻和阳爻就像0和1，组合、排列、就形成代表了不同的事件或表达一种状态（有原因和结果的状态）；再说阴阳鱼环抱成圆，共存共荣、生生不息，白鱼黑眼睛、黑鱼白眼睛，这表达的就更多了，含虚空、遍宇宙。 举个例子，黑代表男，白代表女，男人有一点（白眼睛）女人味；女人有一点（黑眼睛）男人味。您看现实生活中是不是这样？如：强弱、虚实、进退、在野党执政党、阴阳------阴不离阳阳不离阴，阴中有阳阳中有阴，一而二、二而一。 经曾仕强教授一讲既浅显又深奥。我差得很远很远，只是斑驳的皮毛，建议您学一学，大有好处，不是一般的好处，或许能改变您的人生。 4.关于《易经》《周易》一名有几种不同的解释。 「周」，东汉郑玄〈易论〉，认为「周」是「周普」的意思，即无所不备，周而复始。而唐代孔颖达《周易正义》认为「周」是指岐阳地名，是周朝的代称。有人认为《易经》流行於周朝故称《周易》，亦有人依据《史记》的记载「文王拘而演周易」，认同《易经》乃周文王所著。然而在几种较早期的文献，例如《论语》、《庄子》、《左传》却只称《易经》为《易》，「周易」之名最早见於《周礼》；然而《周礼》的年代，学者还有争议。所以，就文献而言，「周」应该是后来加上去。若以《周礼》的系统来看，《三易》的名称皆无朝代名，所以《周易》的「周」解释为「周普」和其它两种占筮书，比较能够相应。然而夏代是否有《连山》、商代是否有《归藏》也都还是问题。两书很可能也是「（（古史积累说））」所言的现象。所以比较肯定的是，《易经》或《周易》原来只称为《易》。 「易」，也有几种解释： 易由蜥蜴而得名，为一象形字，此说出自许慎《说文解字》；而蜥蜴能够变色，俗称「变色龙」，所以「易」的变易义，为蜥蜴的引申义。 必须指出，理解西周之「易」，理当以西周礼乐制度的变革为条件。礼指从容之节，易即雅乐，都是统治阶级驾驭黎民百姓，维护宗法制度的手段和工具。《周易》保存了西周钟鼓「交响乐」的框架规制，钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的。 日月为易，象徵阴阳。 日出为易。陈鼓应认为这个意思，也是「乾」的本义。 易是占卜之名。 变易、变化的意思，指天下万物是常变的，故此《周易》是教导人面对变易的书。 交易，亦即阴消阳长、阳长阴消的相互变化。如一般的太极图所显示的一样。 『易』即是「道」，恒常的真理，即使事物随著时空变幻，恒常的道不变。 《系辞传》：「生生之谓易」。（生生不息，义似「生命的意义在创造宇宙继起之生命」，体会生命之美、日新又新。） 在《周礼》「太卜」的记载中，亦有《三易》的说法；《三易》是指《连山》、《归藏》和《周易》，三个不同朝代的占筮书。据说「连山」是夏朝的占筮书，「归藏」是殷商的占筮书，「周易」是周朝的占筮书。东汉郑玄的著作〈易论〉认为「易一名而含三义：易简一也；变易二也；不易三也。」这句话总括了易的三种意思：「简易」、「变易」和「恒常不变」。即是说宇宙的事物存在状能的是1）顺乎自然的，表现出易和简两种性质；[2]2）时时在变易之中；3）又保持一种恒常。如《诗经》所说「日就月将」或「如月之恒，如日之升」，日月的运行表现出一种非人为的自然，这是简易；其位置、形状却又时时变化，这是变易；然而总是东方出、西方落这是「不易」。而《易经》的「经」是指经典的著作。儒家奉《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》为《五经》。如同前文所说，「经」是后来为了尊称这些书，而加上的称呼，原来《五经》只称为《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》。[编辑] 历史[编辑] 传统的说法周易的成书时间历来颇多争论。传说远古的伏羲创八卦、夏禹将其扩充为六十四卦，六十四卦被记载在《连山》一书，《连山》以「艮」为第一卦。到了商朝，六十四卦的次序被重新排列，被记载在《归藏》一书，以「坤」为第一卦。依据司马迁《史记》的记「文王拘而演周易」，后人因此认为《易经》是商朝末年、西周之初的时候确立，是周文王奠定了《易经》以「乾」为第一卦，并为每一卦写下「卦辞」（卦象的解释）。周文王之子、周武王之弟周公旦则被认为是「爻辞」（每一爻的解释）的创立者。卦辞和爻辞的内容不单影响周朝的历史，也影响到「诗经」的文学风格。《十翼》被认为是春秋时期孔子的弟子与再传弟子作品。它是对《易经》的诠释，有十篇，包括：一、彖上传，二、彖下传，三、象上传（又称「大象」），四、象下传（又称「小象」），五、系辞上传，六、系辞下传，七、文言传（文言是解释二卦经文的言语），八、序卦传，九、说卦传，十、杂卦传。但根据记载，《十翼》的分类方法尚有其他方式，分类方法并未达致统一。到了汉武帝以后，《十翼》被称为《易传》，并被视为《周易》的一部分。[编辑] 现代的说法在近五十年，出现了新的《易经》历史研究，西方和中国的学者根据商、周朝的占卜用的兽骨和龟甲上的甲骨文，青铜器上的钟鼎文以及其它史料研究。1973年，湖南长沙的西汉马王堆出土了将近完整的、公元前二世纪的《易经》、《道德经》和其它书籍，是现存《易经》的最早版本，并包含了以前一直被认为是孔子所著的〈系辞传〉上、下，但并不包括《十翼》其它的部分。 5.“上天有好生之德 大地有载物之厚”出自哪里出处不详。 (1)可能出自《尚书·大禹谟》：“与其杀不辜，宁失不经，好生之德，洽于民心。” (2)另解： “上天有好生之德”出自《诗经》：“天生烝民，有物有则，民之秉彝，好是懿德。” “大地有载物之厚”出自《易经》：“地势坤君子以厚德载物。” 注：一定不出自《论语》，不要和“君子其人之美”混在一起，《论语》中只有说“君子成人之美，不成人之恶，小人反是”没有说“上天有好生之德，大地有载物之厚”。 “上天有好生之德 大地有载物之厚”意思是指上天有爱惜生灵，不事杀戮的品德。 扩展资料 子曰：“君子成人之美，不成人之恶；小人反是。”出自《论语·颜渊篇》 翻译：孔子说：“君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。小人则与此相反。” 论语·颜渊出自《论语》，共计24章。本篇中，孔子的几位弟子向他问怎样才是仁。这几段，是研究者们经常引用的。孔子还谈到怎样算是君子等问题。 本篇共计24章。其中著名的文句有：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉”；“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”；己所不欲，勿施于人”；“死生有命，富贵在天”；“四海之内，皆兄弟也”；“君子成人之美，不成人之恶”；“君子以文会友，以友辅仁”。 烝民【作者】佚名 【朝代】先秦 天生烝民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。天监有周，昭假于下。保兹天子，生仲山甫。 仲山甫之德，柔嘉维则。令仪令色。小心翼翼。古训是式。威仪是力。天子是若，明命使赋。 王命仲山甫，式是百辟，缵戎祖考，王躬是保。出纳王命，王之喉舌。赋政于外，四方爰发。 肃肃王命，仲山甫将之。邦国若否，仲山甫明之。既明且哲，以保其身。夙夜匪解，以事一人。 人亦有言，柔则茹之，刚则吐之。维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐。不侮矜寡，不畏强御。 人亦有言，德輶如毛，民鲜克举之。我仪图之，维仲山甫举之。爱莫助之。衮职有阙，维仲山甫补之。 仲山甫出祖。四牡业业。征夫捷捷，每怀靡及。四牡彭彭，八鸾锵锵。王命仲山甫，城彼东方。 四牡骙骙，八鸾喈喈。仲山甫徂齐，式遄其归。吉甫作诵，穆如清风。仲山甫永怀，以慰其心。 老天生下这些人，有着形体有法则。人的常性与生来，追求善美是其德。上天临视周王朝，昭明之德施于下。保佑这位周天子，有仲山甫辅佐他。 仲山甫贤良具美德，温和善良有原则。仪态端庄好面色，小心翼翼真负责。遵从古训不出格，勉力做事合礼节。天子选他做大臣，颁布王命管施政。 周王命令仲山甫，要做诸侯的典范。继承祖业要宏扬，辅佐天子振朝纲。出令受命你执掌，天子喉舌责任重。发布政令告畿外，四方听命都遵从。 严肃对待王命令，仲山甫全力来推行。国内政事好与坏，仲山甫心里明如镜。既明事理又聪慧，善于应付保自身。早早晚晚不懈怠，侍奉周王献忠诚。 有句老话这样说："柔软东西吃下肚，刚硬东西往外吐。"与众不同仲山甫，柔软东西他不吃，刚硬东西偏下肚。鳏夫寡妇他不欺，碰着强暴狠打击。 有句老话这样说："德行如同毛羽轻，很少有人能高举。"我细揣摩又核计，能举起唯有仲山甫，别人爱他难相助。天子龙袍有破缺，独有仲山甫能弥补。 仲山甫出行祭路神，四匹公马力强劲。车载使臣匆匆行，常念王命未完成。四马奋蹄彭彭响，八只鸾铃声锵锵。周王命令仲山甫，督修齐城赴东疆。 四匹公马蹄不停，八只鸾铃响叮叮。仲山甫赴齐去得急，早日完工回朝廷。吉甫作歌赠穆仲，乐声和美如清风。仲山甫临行顾虑多，宽慰其心好建功。 参考资料来源：百度百科――《论语·颜渊》 6.怎样学习易经易经是群经之首、文化之源、智慧之海、生命宝藏。中华文化强大的生命力，生生不息的力量源泉，来自于文化之源，易经这部伟大的经典，如果没有易经，如果没有易经的精神，中华文明恐怕早已不复存在，易经给了中华子孙精神的力量，使得中华文明无论在何时，都不至于灭亡，反而将一次次外族文化的入侵，化解、同化。 易经是六经四书之首。六经是指《易经》，《黄帝内经》，《诗经》，《孝经》，《道德经》，《金刚经》。此六经，以儒家为主，涵盖佛家、道家内容。与传统的六经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》和《春秋》，《乐经》，有所不同。四书指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》，与传统的四书没有区别。 学习易经最简单、最科学的方法是运用赖国全老师的累积式教育法：1、只读原文的原则，2、不求理解的原则； 3、正音识字为入门； 4、读到喜欢为目标。具体讲：入门的人，可以一天跟读1-7遍，一次读7卦，连续读7天。当你稍微熟练的时候可以读10卦或者30卦，甚至是一口气读完64卦，一个小时读完。读到什么状态算可以了呢？读到你喜欢为止。做好长期规划，要长远打算。大人学习易经要复归婴儿，不求理解，就这么简单的学习方法。我就是应用这个方法，受益无穷！ 小孩子学习易经，先只管读，20岁后再慢慢去理解，30岁后应用。 7.《易经》第五十八卦 兑 兑为泽 兑上兑下 变卦 火风鼎 求问姻缘周易是死的，万物是活的，不能单单的以六十四卦的卦意来定夺。要总得来看，根据月建日辰等等来综合才行，所以说不能单单的以卦意来定夺。 你这卦应该是以摇卦法算的。 且看这： 女测男，官鬼为用神。今测婚而逢六冲卦，测婚忌冲，冲则必散。为不利之象，又有测婚忌乱动，今测而爻象乱动。且又有世爻父母未土与应爻丑土相冲，为不合之意。卦变风火鼎，子孙亥水持世而克官鬼巳火。更为不详之意。但幸得月建丑土应爻父母未土旺相而克制子孙亥水而弱，且亥水入库之时，无力克火。需待来年，即辛卯年，可卯制父母而弱，助官鬼巳火而相。但本身却弱。 你的父母或许可以助你，不过，就算有解，恐也难待。即使解得了，你的原神还是很弱。如果说你可以一直在示弱的条件下。应该可以躲过这劫。此劫较大。需小心行事为上。切记，切记！ |