1.关于《诗经·蒹葭和关雎 》的练习题阅读《诗经》中的《蒹葭》，回答6一8题。 蒹葭①苍苍②，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。 蒹葭凄凄，白露未唏④。 所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻⑤；溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。 溯洄从之，道阻且右⑦；溯游从之，宛在水中址。 【注】①蒹：草名，即荻。 葭：芦苇。②苍苍：苍盛的样子。 “凄凄”“采采”与之同。③溯洄：逆流而上。 ④唏：干。⑤跻：升，指升高。 指道路既险又高。⑥坻：水中小洲。 ⑦右：迂回。 6、对这首诗的解说，不正确的一项是（ ） A.三个诗节的首句反复咏叹蒹葭的茂盛繁密的状态，突出景物特点，渲染气氛。 B.“白露为霜”句是写黄昏白露凝结为霜的情景；“白露未已”句是写翌日清晨霜露尚未完全消散的情形。 C.三个诗节的第六句互为补充，分别从漫长、崎岖、曲折三个角度表现道路的艰难阻隔。 D.三个诗节的最后一句，是写意中人所处位置的变换：从水中央到岸边，再到水中沙滩。 7、对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A.此诗用芦苇、霜露、秋水等自然意象组成一幅清秋晨景图，并笼罩着一种凄清的气氛。 B.古诗中，“水”意象是离愁的载体，因而“秋水”意象既实指自然景观，又特指主人公凄婉惆怅的情感。 C.该诗所描绘的是秋季的景色，体现出寥廓凄清的特点。 通过该特点衬托出主人公因热烈追求而不可得的惆怅心情。 D.“溯洄从之”“溯游从之”两句在三个诗节中的重复，表现出主人公对意中人不可阻遏的渴慕和锲而不舍的追求，突出了他迎难而上的决心。 8、与这首诗结构形式不同的一项是（ ） A.《卫风·氓》 B.《秦风·无衣》 C.《魏风·硕鼠》 D.《魏风·伐檀》 答案： 6、B（都是写清晨霜露未完全消散的情形） 7、D（主要突出寻找、追求恋人的艰辛） 8、A（其余都是重章叠句）。 2.【《诗经·关雎》全文译文诗经·关雎关关雎鸠,在河之洲.窈窕淑女,关关：水鸟叫声.雎鸠：水鸟，一名王雎，状类凫鹥，生有定偶，常并游. 关雎 ⑵洲：河中沙洲. ⑶窈窕：美心为窈，美状为窕.淑：善，好. ⑷好逑（hǎoqiú）：理想的配偶.逑，配偶. ⑸参差：长短不齐.荇（xìng杏）菜：多年生水草，夏天开黄色花，嫩叶可食. ⑹流：顺水势采摘. ⑺寤（wù务）：睡醒；寐：睡着. ⑻思：语助.服：思念、牵挂. ⑼悠：忧思貌. ⑽辗（zhǎn）：半转.反侧：侧身. ⑾友：交好. ⑿芼（mào冒）：选择，采摘. 【译文】 雎鸠关关在歌唱，在那河中小岛上.善良美丽的少女，小伙理想的对象. 长长短短鲜荇菜，顺流两边去采收.善良美丽的少女，朝朝暮暮想追求. 追求没能如心愿，日夜心头在挂牵.长夜漫漫不到头，翻来覆去难成眠. 长长短短鲜荇菜，两手左右去采摘.善良美丽的少女，弹琴鼓瑟表爱慕. 长长短短鲜荇菜，两边仔细来挑选.善良美丽的少女，钟声换来她笑颜.。 3.关于关雎的题,要句子的理解性默写,5道就行了,或每句的赏析,谢关关雎（jū） 鸠（jiū）⑴，在河之洲⑵。窈（yǎo） 窕（tiǎo）淑女⑶，君子好（hǎo）逑（qiú）⑷。 参差荇（xìng）菜（cài）⑸，左右流之⑹。窈窕淑女，寤（wù） 寐（mèi） 求之⑺。 求之不得，寤寐思服⑻。悠哉悠哉⑼，辗转反侧⑽。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜⒁，左右芼（mào）之⑿。窈窕淑女，钟鼓乐（lè）⒀之。 雎鸠关关在歌唱，在那河中沙洲上。文静美好的少女，小伙殷切的追求。 长长短短鲜荇菜，顺流两边去捞取。文静美好的少女，朝朝暮暮想追求。 追求没能如心愿，日夜心头在挂牵。长夜漫漫不到头，翻来覆去难成眠。 长长短短鲜荇菜，两手左右去采摘。文静美好的少女，弹琴鼓瑟表爱慕。 长长短短鲜荇菜，两边仔细来挑选。文静美好的少女，钟声换来她笑颜。 《关雎》以《诗经》首篇的显要位置，历来受人关注。但在《诗经》的研究史上，人们对《关雎》诗义的理解却多有分歧。《毛诗序》认为，这首诗是赞美“后妃之德”的，以为女子只有忠贞贤淑、含蓄克制，才能够配得上王侯。因此，把这首诗放在《诗经》之首，以明教化。鲁诗、韩诗都认为《关雎》是刺诗，讽刺国君内倾于色。也有学者认为《关雎》是婚恋诗。我们认为，对《关雎》应当从诗义和音乐两方面去理解。就诗义而言，它是“民俗歌谣”，所写的男女爱情是作为民俗反映出来的。相传古人在仲春之月有会合男女的习俗。《周礼·地官·媒氏》云：“媒氏（即媒官）掌万民之判（配合）。……中春（二月）之月，令会男女，于是时也，奔者不禁（不禁止私奔）；若无故而不用令者，罚之，司男女之无夫家者而会之。”《关雎》所咏未必就是这段史事的记实，但这段史实却有助于我们了解古代男女相会、互相爱慕并希望成婚的心理状态和风俗习尚。文学作品描写的对象是社会生活，对社会风俗习尚的描写能更真实地再现社会生活，使社会生活融汇于社会风习的画面中，从而就更有真实感。《关雎》就是把古代男女恋情作为社会风俗习尚描写出来的。就乐调而言，全诗重章叠句都是为了合乐而形成的。郑樵《通志·乐略·正声序论》云：“凡律其辞，则谓之诗，声其诗，则谓之歌，作诗未有不歌者也。”郑樵特别强调声律的重要性。凡古代活的有生气的诗歌，往往都可以歌唱，并且重视声调的和谐。《关雎》重章叠句的运用，说明它是可歌的，是活在人们口中的诗歌。 |