1.臧克家：泥土的歌臧克家的《泥土的歌》讲述了农民家庭在泥土里的生活。 孩子——爸爸——爷爷，三个形象显示的不仅是三代，而且是无数代，这是中国农民世世代代生活道路的具象化，每个形象都有高度概括性。观察之细，运思之深，谋篇之巧，余味之浓，其他诗人很难望其项背。仅此一首，“农民诗人”臧克家的成就不需再置一词了。 对于农村的自然景色，臧克家从来是倾心的。只要条件具备，他的灵感就会轻易袭来，于是，一首首优秀之作便问世了。1942年他完成了《泥土的歌》——这是臧克家除了《烙印》之外最重要的、也是诗人自己最满意的作品。 在抗战开始后一段时间，诗人和作家们对于创作有所反思——空洞的热情消失了，高调的呼喊嘶哑了，一部分诗人和作家重新回到了熟悉的题材，以新的审美眼光打量旧的题材，写出了新时代的新作品。 扩展资料： 臧克家非常强调只写自己熟悉的，这是他的现实主义的很大的特点。在“时代需求”和“自己熟悉”的关系上，他强调的是题材的熟悉。当然，随着时代的变化，诗人要去熟悉新的过去不熟悉的生活，这才是彻底的现实主义。 他为1946年版的《泥土的歌》写的序言《当中隔一段战争》中说：“几时，不再让我为他们悲惨命运发愁、悲伤、愤怒，不再唱这样令人不快的歌？几时，让我替他们——中国农民，出自真情如同他们唱悲哀的歌一样唱一支快乐的、解放的歌？” 他熟悉的是旧中国的农民，所以写的就是旧中国的农民。但是他也向往新的人物，新的世界。 2.关于赞美土壤的诗歌,急需我赞美我自己，歌唱我自己， 我承担的你也将承担， 因为属于我的每一个原子也同样属于你。 我闲步，还邀请了我的灵魂， 我俯身悠然观察着一片夏日的草叶。 我的舌，我血液的每个原子，是在这片土壤、这个空气里形成的， 是这里的父母生下的，父母的父母也是在这里生下的，他们的父母也一样， 我，现在三十七岁，一生下身体就十分健康， 希望永远如此，直到死去。 信条和学派暂时不论， 且后退一步，明了它们当前的情况已足，但也决不是忘记， 不论我从善从恶，我允许随意发表意见， 顺乎自然，保持原始的活力。 二 屋里、室内充满了芳香，书架上也挤满了芳香， 我自己呼吸了香味，认识了它也喜欢它， 其精华也会使我陶醉，但我不容许这样。 大气层不是一种芳香，没有香料的味道，它是无气味的， 它永远供我口用，我热爱它， 我要去林畔的河岸那里，脱去伪装，赤条条地， 我狂热地要它和我接触。 我自己呼吸的云雾， 回声，细浪，窃窃私语，爱根，丝线，枝橙和藤蔓， 我的呼和吸，我心脏的跳动，通过我肺部畅流的血液和空气， 嗅到绿叶和枯叶、海岸和黑色的海边岩石和谷仓里的干草， 我喉咙里迸出辞句的声音飘散在风的旋涡里， 几次轻吻，几次拥抱，伸出两臂想搂住什么， 树枝的柔条摆动时光和影在树上的游戏， 独居，在闹市或沿着田地和山坡一带的乐趣， 健康之感，正午时的颤音，我从床上起来迎接太阳时唱的歌。 你认为一千亩就很多了吗？你认为地球就很大了吗？ 为了学会读书你练习了很久吗？ 因为你想努力懂得诗歌的含意就感到十分自豪吗？ 今天和今晚请和我在一起，你将明了所有诗歌的来源， 你将占有大地和太阳的好处（另外还有千百万个太阳）， 你将不会再第二手、第三手起接受事物，也不会借死人的 眼睛观察，或从书本中的幽灵那里汲取营养， 你也不会借我的眼睛观察，不会通过我而接受事物， 你将听取各个方面，由你自己过滤一切。 三 我曾听见过健谈者在谈话，谈论着始与终， 但是我并不谈论始与终。 过去从来未曾有过什么开始，是现在所没有的， 也无所谓青年或老年，是现在所没有的， 也决不会有十全十美，不同于现在， 也不会有天堂或地狱，不同干现在。 努力推动、推动又推动， 永远顺着世界的繁殖力而向前推动。 从昏暗中出现的对立的对等物在前进，永远是物质与增殖， 永远是性的活动， 永远是同一性的牢结，永远有区别，永远是生命的繁殖。 多说是无益的，有学问无学问的人都这样感觉。 肯定就十分肯定，垂直就绝对笔直，扣得紧，梁木之间要对携， 像骏马一样健壮，多情、傲慢，带有电力， 我与这一神秘事实就在此地站立。 我的灵魂是清澈而香甜的，不属于我灵魂的一切也是清澈而香甜的。 缺一即缺二，看不见的由看得见的证实， 看得见成为看不见时，也会照样得到证实。 指出最好的并和最坏的分开，是这一代给下一代带来的烦恼， 认识到事物的完全吻合和平衡，他们在谈论时我却保持沉 默，我走去洗个澡并欣赏我自己。 我欢迎我的每个器官和特性，也欢迎任何热情而洁净的人 ——他的器官和特性， 没有一寸或一寸中的一分一厘是邪恶的，也不应该有什么 东西不及其余的那样熟悉。 我很满足——我能看见，跳舞，笑，歌唱； 彻夜在我身旁睡着的，拥抱我、热爱我的同床者，天微明 就悄悄地走了， 给我留下了几个盖着白毛巾的篮子，以它们的丰盛使屋子 也显得宽敞了， 难道我应该迟迟不接受、不觉悟而是冲着我的眼睛发火， 要它们回过头来不许它们在大路上东张西望， 并立即要求为我计算，一分钱不差地指出， 一件东西的确切价值和两件东西的确切价值，哪个处于前列？ 四 过路的和问话的人们包围了我， 我遇见些什么人，我早年生活对我的影响，我住在什么地 区，什么城市或国家， 最近的几个重要日期，发现，发明，会社，新老作家， 我的伙食，服装，交流，容貌，向谁表示敬意，义务， 我所爱的某一男子或女子是否确实对我冷淡或只是我的想象， 家人或我自己患病，助长了歪风，失去或缺少银钱，灰心 丧志或得意忘形， 交锋，弟兄之间进行战争的恐怖，消息可疑而引起的不安， 时或发生而又无规律可循的事件， 这些都不分昼夜地临到我头上，又离我而去， 但这些都并非那个“我”自己。 虽然受到拉扯，我仍作为我而站立， 感到有趣，自满，怜悯，无所事事，单一， 俯视.直立，或屈臂搭在一无形而可靠的臂托上， 头转向一旁望着，好奇，不知下一桩事会是什么， 同时置身于局内与局外，观望着，猜测着。 回首当年我和语言学家和雄辩家是如何流着汗在浓雾里度 过时光的， 我既不嘲笑也不争辩，我在一旁观看而等候着。 五 我相信你，我的灵魂，那另一个我决不可向你低头， 你也决不可向他低头。 请随我在草上悠闲地漫步，拔松你喉头的堵塞吧， 我要的不是词句、音乐或韵脚，不是惯例或演讲，甚至连 最好的也不要， 我喜欢的只是暂时的安静，你那有节制的声音的低吟。 我记得我们是如何一度在这样一个明亮的夏天的早晨睡在 一起的， 你是怎样把头横在我臀部，轻柔地翻转在我身上的， 又从。 3.类似于“泥土的梦”的诗歌还有没有泥土的梦 杜谷 泥土的梦是黑腻的 当春天悄悄来到北温带的日子 泥土有最美丽的梦 泥土有绿郁的梦 灌木林的梦 繁花的梦 发散着果实的酒香的梦 金色的谷粒的梦 它在梦中听见了 孩子们的刈草镰 和风车水磨转动的声音 它在梦中听见了 潺潺的流水 和牝牛低沉的呜叫 和布谷鸟催耕的歌 和在温暖的池沼 划着橘色的桨的白鹅的恋曲 我们从南方回来的漂亮的旅客 太阳，正用它金色的修长的睫毛 搔痒着它 春风又吹着它隆起的** 它美丽的长发 它红润的裸足 吹卷着 它的宽大的印花布衫的衣角 一天夜里 旷野降下了滂沱的大雨 雨以它密密的柔和的小蹄 不停地吻着泥土 激动地摇拍着泥土 热情地抚摩着泥土 泥土从深沉的梦里醒来 慢慢睁开晶莹黑亮的大眼 它眼里充满了喜悦的泪 看，我们的泥土是怀孕了 鉴赏： 这首诗是杜谷先生1940年3月写的《泥土的梦》，发表在胡风主编的《七月》上，后来被闻一多收入《现代诗钞》。在写作的过程中，作者需用一个意念把许多零散的意象有机地结合起来，才能成为诗。这首诗在意象的塑造和描写上显然是成功的一笔，作者用土地这一主要意象把雨、春风、布谷鸟等零散意象组合在一起，从而成为一首结构严谨、内容却很丰富的诗作。《泥土的梦》从头到尾密密麻麻全是意象，泥土盼望怀孕（播种），这个意念把一大群意象按照时间序列紧绷地串组起来。这首诗写了早春、仲春、暮春的许多意象，终于"泥土从深沉的梦里醒来/慢慢睁开它美丽的大眼/它眼里充满了喜悦的眼泪/看，我们的泥土是怀孕了"。它的特点是按照时间序列把各种相关的意象串连组合，构成具有内在联系并可为读者理解、接受的诗篇。 拟人化的描写，给予所描写事物以人的情感、人的性情，从而有利于抒发诗人的内心情感，《泥土的梦》通篇都在拟人，这样写更让读者更容易接受作者所给予土地的情感，让读者感觉到的是一种情感的自然外露而不是恣意妄为的滥情，土地这一意象的拟人化更让读者察觉到土地的生动与亲切。 作者注重诗的整体风格的框定，甚至会扭曲词语的用法，以达到诗歌的整体风格的确定。整首诗都是在一种清新、恬静、自然的情感中进行，这是整个诗的感情基调，作者为了不破坏这一基调的完整性和持续性，牦牛的“吼声”成了“鸣叫”，“鸣叫”怎么可以形容牦牛的叫声，这显然是作者在有意的扭曲以适合整首诗的基调。 《泥土的梦》还表现出了对现代诗派的借鉴的迹象，其一表现在现代用词上：如“（泥土）灌木林的梦/繁花的梦”。这里的“灌木林”、“繁花”名词用作形容词的做法，其二表现在对颜色的正确的把握上如：“泥土有绿郁的梦”、“泥土的梦是黑腻的”、“金色的谷粒的梦”中“绿郁”“黑腻”“金黄”色彩的正确把握上。 最后我们用臧克家对自己诗集《泥土的歌》来总结整首诗来结束对该诗的鉴赏：它“是从我深心里发出来的一种最真挚的声音，我昵爱、偏爱中国的乡村，爱得心痴，心痛，爱得要死，就像拜伦爱他的祖国大地一样。我知道，我最合适于常这样一支歌，竟或许也只能唱这样一支歌”。 4.有赞美土壤的诗歌吗头上有青天，做事须循天理；眼前皆瘠地，存心不刮地皮。 此诗为清人陈景登所撰。时陈景登受命为晋州守，看到头上湛湛青天，眼前贫瘠土地，遂于门首书此诗以自警。 诗中须循天理、不刮地皮二语，虽鄙俚近白话，却是发自良心。我爱这土地（作者：朱自清）假如我是一只鸟，我也应该用嘶哑的喉咙歌唱：这被暴风雨所打击着的土地，这永远汹涌着我们的悲愤的河流，这无止息地吹刮着的激怒的风，和那来自林间的无比温柔的黎明……——然后我死了，连羽毛也腐烂在土地里面。 为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉……中国的土地刘湛秋你可知道这块神奇的土地埋藏着黄金般的相思一串串杜鹃花嫣红姹紫激流的三峡传来神女的叹息冬天从冻土层到绿色的椰子林蔷薇色的海浪抚爱着沙粒你可知道这块神奇的土地黄皮肤，黑头发是那样美丽敦厚的性格像微风下的湖水顽强勇敢又如长江一泻千里挂霜的葡萄下跃动着欢乐坚硬的核里已绽开复兴的契机五月的麦地海子全世界的兄弟们要在麦地里拥抱东方，南方，北方和西方麦地里的四兄弟，好兄弟回顾往昔背诵各自的诗歌要在麦地里拥抱有时我孤独一人坐下在五月的麦地梦想众兄弟看到家乡的卵石滚满了河滩黄昏常存弧形的天空让大地上布满哀伤的村庄有时我孤独一人坐在麦地为众兄弟背诵中国诗歌没有了眼睛也没有了嘴唇《中国的土地》这首诗，前一节写土地，诗人精心选取杜鹃花、三峡、神女峰、冻土层、椰子林、海浪等代表中国版图东南西北的具体意象，有极高的概括性，又避免了空泛。后一节水到渠成地写生活在这块神奇土地上的“美丽”的人民，预言伟大祖国的复兴与繁荣。 海子来自农村，“麦地”是他的诗中经常歌咏的主题。“麦子”是我们中华民族这个农耕民族共同的生命背景，“麦地”可理解为民族精神的生命之源。 可以说，我们每一个人都是“麦地之子”。这首诗第一节写全世界的众兄弟在麦地中相聚、拥抱的情景，但当我们看完第二节后，便会发现第一节所写只是诗人的梦想：五月里“孤独一人坐下”面对麦地才是诗人眼前的现实。 所以，这首诗是写诗人面对麦地的孤独与梦想。 5.最早的《土壤歌》我是你爱情的风，吹乱你心跳的风。 追随着你到南北西东。 我是你幸福的风，能让你快乐的风。 时刻让你感动。 （我是风） 跟着我奔放的爱情节奏， 去体会美妙的幸福感受， 带给你灿烂笑容。 （我是风） 要把你拥抱在我的怀中， 每一分每一秒都不放手， 让你的爱与众不同。 我是风，猛烈的风。 我是风，爱你的风。 每当你孤单的时候我会一直陪伴在你左右， 我是风，温柔的风。 我是风，想你的风。 让我给你自由。 （rap） 我是你的爱情之风， 翻天覆地来势汹汹， 一生只为你停留， 只为了能让你感动。 你是征服风的英雄， 风跟随着你的脚步， 时刻都为你转动， 风的方向只有你能懂。 6.关于赞美土壤的诗歌,急需我赞美我自己，歌唱我自己， 我承担的你也将承担， 因为属于我的每一个原子也同样属于你。 我闲步，还邀请了我的灵魂， 我俯身悠然观察着一片夏日的草叶。 我的舌，我血液的每个原子，是在这片土壤、这个空气里形成的， 是这里的父母生下的，父母的父母也是在这里生下的，他们的父母也一样， 我，现在三十七岁，一生下身体就十分健康， 希望永远如此，直到死去。 信条和学派暂时不论， 且后退一步，明了它们当前的情况已足，但也决不是忘记， 不论我从善从恶，我允许随意发表意见， 顺乎自然，保持原始的活力。 二 屋里、室内充满了芳香，书架上也挤满了芳香， 我自己呼吸了香味，认识了它也喜欢它， 其精华也会使我陶醉，但我不容许这样。 大气层不是一种芳香，没有香料的味道，它是无气味的， 它永远供我口用，我热爱它， 我要去林畔的河岸那里，脱去伪装，赤条条地， 我狂热地要它和我接触。 我自己呼吸的云雾， 回声，细浪，窃窃私语，爱根，丝线，枝橙和藤蔓， 我的呼和吸，我心脏的跳动，通过我肺部畅流的血液和空气， 嗅到绿叶和枯叶、海岸和黑色的海边岩石和谷仓里的干草， 我喉咙里迸出辞句的声音飘散在风的旋涡里， 几次轻吻，几次拥抱，伸出两臂想搂住什么， 树枝的柔条摆动时光和影在树上的游戏， 独居，在闹市或沿着田地和山坡一带的乐趣， 健康之感，正午时的颤音，我从床上起来迎接太阳时唱的歌。 你认为一千亩就很多了吗？你认为地球就很大了吗？ 为了学会读书你练习了很久吗？ 因为你想努力懂得诗歌的含意就感到十分自豪吗？ 今天和今晚请和我在一起，你将明了所有诗歌的来源， 你将占有大地和太阳的好处（另外还有千百万个太阳）， 你将不会再第二手、第三手起接受事物，也不会借死人的 眼睛观察，或从书本中的幽灵那里汲取营养， 你也不会借我的眼睛观察，不会通过我而接受事物， 你将听取各个方面，由你自己过滤一切。 三 我曾听见过健谈者在谈话，谈论着始与终， 但是我并不谈论始与终。 过去从来未曾有过什么开始，是现在所没有的， 也无所谓青年或老年，是现在所没有的， 也决不会有十全十美，不同于现在， 也不会有天堂或地狱，不同干现在。 努力推动、推动又推动， 永远顺着世界的繁殖力而向前推动。 从昏暗中出现的对立的对等物在前进，永远是物质与增殖， 永远是性的活动， 永远是同一性的牢结，永远有区别，永远是生命的繁殖。 多说是无益的，有学问无学问的人都这样感觉。 肯定就十分肯定，垂直就绝对笔直，扣得紧，梁木之间要对携， 像骏马一样健壮，多情、傲慢，带有电力， 我与这一神秘事实就在此地站立。 我的灵魂是清澈而香甜的，不属于我灵魂的一切也是清澈而香甜的。 缺一即缺二，看不见的由看得见的证实， 看得见成为看不见时，也会照样得到证实。 指出最好的并和最坏的分开，是这一代给下一代带来的烦恼， 认识到事物的完全吻合和平衡，他们在谈论时我却保持沉 默，我走去洗个澡并欣赏我自己。 我欢迎我的每个器官和特性，也欢迎任何热情而洁净的人 ——他的器官和特性， 没有一寸或一寸中的一分一厘是邪恶的，也不应该有什么 东西不及其余的那样熟悉。 我很满足——我能看见，跳舞，笑，歌唱； 彻夜在我身旁睡着的，拥抱我、热爱我的同床者，天微明 就悄悄地走了， 给我留下了几个盖着白毛巾的篮子，以它们的丰盛使屋子 也显得宽敞了， 难道我应该迟迟不接受、不觉悟而是冲着我的眼睛发火， 要它们回过头来不许它们在大路上东张西望， 并立即要求为我计算，一分钱不差地指出， 一件东西的确切价值和两件东西的确切价值，哪个处于前列？ 四 过路的和问话的人们包围了我， 我遇见些什么人，我早年生活对我的影响，我住在什么地 区，什么城市或国家， 最近的几个重要日期，发现，发明，会社，新老作家， 我的伙食，服装，交流，容貌，向谁表示敬意，义务， 我所爱的某一男子或女子是否确实对我冷淡或只是我的想象， 家人或我自己患病，助长了歪风，失去或缺少银钱，灰心 丧志或得意忘形， 交锋，弟兄之间进行战争的恐怖，消息可疑而引起的不安， 时或发生而又无规律可循的事件， 这些都不分昼夜地临到我头上，又离我而去， 但这些都并非那个“我”自己。 虽然受到拉扯，我仍作为我而站立， 感到有趣，自满，怜悯，无所事事，单一， 俯视.直立，或屈臂搭在一无形而可靠的臂托上， 头转向一旁望着，好奇，不知下一桩事会是什么， 同时置身于局内与局外，观望着，猜测着。 回首当年我和语言学家和雄辩家是如何流着汗在浓雾里度 过时光的， 我既不嘲笑也不争辩，我在一旁观看而等候着。 五 我相信你，我的灵魂，那另一个我决不可向你低头， 你也决不可向他低头。 请随我在草上悠闲地漫步，拔松你喉头的堵塞吧， 我要的不是词句、音乐或韵脚，不是惯例或演讲，甚至连 最好的也不要， 我喜欢的只是暂时的安静，你那有节制的声音的低吟。 我记得我们是如何一度在这样一个明亮的夏天的早晨睡在 一起的， 你是怎样把头横在我臀部，轻柔地翻转在我身上的， 又从我胸口解开衬衣，用你的舌头直探我赤裸的心脏， 直到你摸到我的胡须。 7.歌颂土地的诗歌[诗歌]轻吟土地 我全部的诗歌 总是与土地一脉相承 所有的承诺与追求 点点渗入泥土的肌髓 凝结成我的田园与笔犁 当灵魂已深嵌这片土地 我沿着无尽思索的意境 在人生的旅程塑造辉煌 垦区的风为我撑起一种氛围 一种鼓圆馨香的思想 垅垅绿波涌荡的情感呵 似和风如细雨更像秋阳 在累累硕果里 醉成 劳作者酣睡的轻吟 源自根部的光芒呵 在我的丰盈的田园闪烁着 生存于笔犁间的意义和力量 我土里土气的诗歌 沾满着泥土的歌谣草叶的清纯 遥望丰收后失血的土地 感恩的轻吟 又自我虚弱的胸腔迸出。 |