1.我查了几遍，《诗经》好像没有“？？”字，也没有“尧”字。 以下是来自《汉语大词典》的解释： ？？ [yáo ㄧㄠˊ] [《？V？》五聊切，平？，疑。] “ ？？1 ”的今字。 “ 尧1 ”的繁体字。 1。 高。《说文·土部》：“？颍咭病！？段玉裁 注：“？颍局^高。 陶唐氏 以？？……？蛑灾粮咭病！？汉 班固 《白虎通·号》：“谓之‘？颉吆危？颡q?C?C也。至高之貌，清妙高远，？？游博衍，衆圣之主，百王之长也。” 2。传说中古帝 陶唐氏 之号。 《易·系辞下》：“ 神农 氏没， 黄帝 、？？、舜 氏作。 ”《史记·五帝本纪》：“ 帝？？崩，而 ？？代立。 帝？？立不善，而弟 放？？立，是？ 帝？？。” 唐 韩愈 《通解》：“故 ？？之前千万年，天下之人，促促然不知其？之？美也。” 3。借指贤明、能干的君主或圣人。 《庄子·徐无鬼》：“天下非有公是也，而各是其所是。 天下皆 ？？也。 可乎？” 唐 杜甫 《自京赴奉先县咏怀五百字》：“生逢 ？？ 舜 君，不忍便永诀。” ** 《送瘟神》诗：“春风？盍f千？l，六？|神州尽 舜 ？？。” 4。姓。 北魏 有 尧暄 。见《魏书》本传。 【？蛱臁俊堵塾铩ぬ┎罚骸拔∥『酰ㄌ鞝？大，唯 ？？？t之。 ”谓 尧 能法天而行教化。 后因以“？蛱臁背扑痰弁跏⒌潞吞Æ绞⑹馈？唐 杜审言 《蓬莱三殿侍宴奉敕咏终南山应制》：“小臣持献？郏L此戴 ？？天。” 明 王？ 《春芜记·宸游》：“主公统绍千春，名高三 郢 ，山河鼎盛，寰宇恩敷，正宜招？？俚兀？？？？天。 ” 清 方文 《送缪湘芷水部北上》诗：“ ？？天有宿？w郎署，虞部？o钱付酒家。” 郭沫若 《归国杂吟》：“托身期 泰岱 ，翘首望 ？？天。” 【？蛱焖慈铡勘扔魈Æ绞⑹馈？宋 叶适 《代薛瑞明上遗表》：“？r？Ñㄌ？，未？L不戴于 ？？天；？獗M形销，？o？驮僬坝？舜 日。 ” 清 梁章钜 《致刘次白抚部书》：“仰？圣明覆载？o私，洞鉴於万里之外。 俾？I海臣庶均各安耕？於 ？？天 舜 日之中，？之额手称？c。” 柳亚子 《阴霾》诗：“ ？？天 舜 日匆匆尽，已是穷 新 闰位年。” 参见“ ？蛱？”。 【？蛐摹课绞ゾ男脑浮⒈Ц骸？南朝 宋 范晔 《乐游应诏》诗：“山梁？f 孔 性，黄屋非 ？？心。 ” 南朝 梁 沈约 《应诏游苑饯吕僧珍》诗：“我皇秉至德，忘己用 ？？心。” 唐 王昌龄 《夏月花萼楼酺宴应制》诗：“土德三元正， ？？心万？！？明 李贽 《初潭集·师友一》：“ 孔 之疏食， ？ 之陋巷，非 ？？心？e！” 【？蚰搁T】 汉昭帝 降生地 钩弋宫 的门名。 《史记·外戚世家》“钩弋夫人” 唐 张守节 正义引《括地志》云：“ 钩弋宫 在 长安 城中，门名 ？蚰搁T 也。”《汉书·外戚传上·孝武钩弋赵？？？罚骸癌z 昭帝 ﹞任身十四月乃生，上曰：‘？昔 ？？十四月而生，今 钩弋 亦然。 ’乃命其所生门曰 ？蚰搁T 。 ” 【？蚶稀？帝尧 与 老子 的并称。 南朝 梁 江淹 《杂体诗·效张绰》：“？？浊镌旅鳎？{？？ ？？ 老 。” 【？蚰辍？。 古史传说 尧 时天下太平，因以“？蚰辍北扔魇⑹馈？南朝 梁 沈约 《四时白？歌·春白？》：“佩服瑶草驻容色， 舜 日 ？？年？g?o?O。 ” 唐 元稹 《赋得数蓂》诗：“ ？？年始今？q，方欲瑞千龄。” 前蜀 韦庄 《题颍源庙》诗：“临川？？？ ？？年事，犹被封人？皴ـt。”2。 相传 帝尧 寿一百十六岁，因以“？蚰辍敝赋な佟？清 金农 《憩王屋山后十方院》诗之一：“大椿灵饵？ ？？年，？液升？？日驭前。 ” 【？蚰晁慈铡勘扔魇⑹馈？前蜀 毛文锡 《甘州遍》词：“ ？？年 舜 日，？仿}永？o?n。” 参见“ ？蚰？”、“ ？蛱焖慈？”。 【？蚍狻看Ë？尧 时命 舜 巡视天下，划为十二州，并在十二座大山上封土为坛，以作祭祀。 《书·舜典》：“肇有十二州，封十有二山。 ”后因以“？蚍狻背？中国 的疆域。 唐 杜甫 《诸将》诗之三：“？婧N慈？w《禹？》， 蓟门 何？尽 ？？封？” 金 刘著 《月夜泛舟》诗：“举杯更欲邀明月，？合？？？封作逸民。” 明 屠隆 《昙花记·定兴开宴》：“风清皇路，？？帝？，依旧 ？？封 禹 甸，秋槐宫井。 ” 【？蛄辍？帝尧 陵墓。在今 山西省 临汾县 东北七十公里 郭村 西隅 涝河 北侧。 陵前有祠，传为 唐 初所建。自 元 历 清 ，多次重修，至今完好。 按，古籍多载 尧陵 在 山东 菏泽 与 濮县 （今属 河南省 ）交界处。因 河 水泛滥，今遗迹无存。 依古史“ ？？都 平？ ”之说，陵墓宜在 山西 。参阅《史记·五帝本纪》、《水经注·河水四》、《嘉庆重修一统志·平阳府》。 【？？颉恐粮呙病！赌Œ印で资俊罚骸笆枪侍斓夭徽颜眩笏涣柿剩蠡鸩涣橇牵醯虏？？蛘撸饲酥L也。” 孙诒让 间诂：“《白虎通》云：‘？颡q?A?A，至高之貌。 ’” 清 王夫之 《南岳赋》：“其高也，拔乎原隰者九千六百步，？？？？颍？秀y?h。” 清 刘大？？ 《内阁学士前工部左侍郎张公墓志铭》：“？？蛘呤柰枵咚桑？o敢毁拜，世？其风。” 【？蛩础？唐尧 和 虞舜 的并称。远古部落联盟的首领。 古史传说中的圣明君主。《易·系辞下》：“ 黄帝 ？？ 舜 ，垂衣裳而天下治。” 《孟子·滕文公上》：“ 孟子 道性善，言必称 ？？ 舜 。”《礼记·大学》：“ ？？ 舜 率天下以仁。 2.诗经现存哪里《诗经》共收集了311篇诗歌（又称诗三百），其中6篇为笙诗，只有标题，没有内容，现存305篇（既有标题又有文辞的）。到了战国时期，礼崩乐坏，大量乐谱失传，仅存的歌词则编入《诗经》。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今 。 《诗经》是我国第一部现实主义的诗歌总集，共305首，故又称“诗三百”。按用途和音乐分“风、雅、颂”三部分，其中的风是指各地方的民间歌谣，其中的雅大部分是贵族的宫廷正乐，其中的颂是周天子和诸侯用以祭祀宗庙的舞乐。《诗经》的主要表现手法是赋、比、兴。其中直陈其事叫赋；譬喻叫比；先言它物以引起所咏之物叫兴。 3.诗经美在哪里都说最美不过诗经，那么诗经又美在哪里呢？仅仅是那些婉转的韵律，朗朗上口的诗句嘛？我想哪只是其中的一部分罢了，诗经的美，还美在很多方面，它有它独特的韵味、 首先，我认为诗经的美，美在其的文学价值。 众所周知，《诗经》的文学价值颇高，影响了一代又一代的文人。章学诚《文史通义》中说：“战国之文，奇邪错出，而裂于道，人知之，其源皆出于六艺，人不知也，后世之文，其体皆备于战国，人不知，起源多出于《诗》教，人愈，不知也”。从这段话中，我们可以知道战国的文学创作，皆以诗经为源。这仅仅是总论，其中，诗经还以其独特的手法及情感影响后世。 诗经中广为用之的赋比兴手法。所谓赋比兴，朱熹提出“赋者，敷陈其事而直言之也”“比者，以彼物比此物也”“兴者，先言他物以引起所咏之词也”将这些话翻译成白话文的话，并不难理解。现在举例说明《诗经》中赋比兴手法的多用。《豳风·七月》叙述了一个农夫在一年十二个月中的生活。《郑风·将仲子》用赋的手法，表现了自己的心志。《魏风·硕鼠》用硕鼠来比喻不劳而获，忘恩负义的人。《小雅·鹤鸣》以“他山之石，可以攻玉”来比喻任用贤人治国。还有《小雅·鸳鸯》中的“鸳鸯在梁，戢其左翼。君子万年，宜其遐福。”兴句和后面的两句祝福语，并无意义上的联系，仅仅是一种兴的表现手法，而这种手法被后世文人普遍重视，成了中国文学的一种独特现象，以至於不懂赋比兴，则无法真正明白中国诗文当中所蕴含的内涵及其情趣。 第二，是《诗经》当中所表现的关注现实的热情，强烈的政治和道德意识，真诚积极的人生态度，被后世概括为“风雅”精神，直接影响了后世诗人的创作。 再者，诗经的美，在於它诗句当中所透露出的淡淡的哀愁，著名作家沈从文说过，美都是散发着淡淡的哀愁，他认为美都是理想化的东西，是高於现实的，我们追求它却永远得不到它，就有种愁绪在里面。有人说人生最痛苦的事就是求之不得，一个人那麽挚爱的东西却无法得到，这怎能不痛苦呢？於是，美天生就连带了一份哀愁。《诗经》的开篇《关雎》则是讲述了一个求之不得的故事：姑娘穿着和荇菜一样色泽的罗布裙子，阳光照在她得肩上，游弋着微甜的气息，她脸露笑容，提起自己的裙摆，轻轻淌过清澈的小河，采摘荇菜，她束起的头发里有着扑鼻的花香，引得人不禁心旌动摇，情思荡漾，远处的桃林如云似锦，灼灼其华，绽放着一年的繁华，也开满了小伙子的思念与忧愁。美丽清纯的姑娘已经闯进他的心怀，夜深的时候，辗转反侧却不得入睡，满脑子都是女子笑语翩跹的模样，婀娜多姿的体态，都是“求之不得”不能接近，那该是多麽的揪心啊。 等待是一生中之苍老，苦苦的等待却步见自己的心上人来的情感，我们也为之焦急，为之担忧。《静女》的“爱而不见，搔首踟蹰”就是好的例证。 “执手相看泪眼，竟无语凝噎”同样，离别的诗也总是能够很好的牵动人的情绪，带起人的哀伤之情。而《邶风·燕燕》“燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野，瞻望弗及，泣涕如雨。燕燕于飞，颉之颃之。之子于归，远于将之，瞻望弗及，伫立以泣。燕燕于飞，下上其音。之子于归，远送于南。瞻望弗及，实劳我心。仲氏任只，其心塞渊。终温且惠，淑慎其身。先君之思，以勖寡人”以北燕南飞来表达依依惜别的场景。 最美不过诗经，当之无愧。 4.诗经中的那条河在哪儿中国文明因江河而兴，中国文学以《诗经》而盛。先民在识水用水的同时，也敬畏并崇拜着水，所以在《诗经》中，记录下来丰富多彩的江河故事，那么对于黄河又记录下了哪些故事呢？ 《卫风·河广》写道：“谁谓河广？一苇杭之。谁谓宋远？跂予望之。谁谓河广？曾不容刀。谁谓宋远？曾不崇朝。”诗中所咏的是旅居卫国的宋人，思归不能，面对河水，反复吟唱。 黄河 第一次见到黄河的时候，我19岁。 我是怀着瞻仰“黄河之水天上来，奔流到海不复回”的想法奔赴黄河边的。 到了位于孟津的黄河边，第一眼看到黄河时，有些不相信这就是黄河，我以为只是我家旁边的那条河雨季涨水了，除了水面更宽阔些，河水更浑浊些，似乎没有“黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门。波滔天，尧咨嗟”的感觉。 孟津 后来我才知道，黄河小浪底水电站正是选址在孟津县附近，那时候已经开始截流蓄水，我自然已经不可能欣赏到“黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷”的波澜壮阔了。不过我用随身携带的杯子舀了一杯黄河水，体会了一下“一杯河水半杯沙”，确实无愧乎黄河的名字。 小浪底水电站 黄河是华夏文明的摇篮。它亘古不息地流淌，孕育出了世界上最古老、最灿烂的文明，是中国人的母亲河。黄河流域既是《诗经》的精神家园，也是发源地。《诗经》直接写到黄河的达15篇之多，而若是将写到黄河支流如泾河、渭河的都包括进去，与黄河相关的篇章超过30篇，生动翔实地记载了商周时期黄河流域的气候变化，小冰河期对国家变迁人口迁徙产生的影响，以及人们生活劳作的情景。在我们先民的眼里，这条河流宽广博大，明媚嬗变，富有灵性，多情而又慷慨，赐予她的子民们宝贵的生活资源和精神财富。 黄河自远古以来即为多泥沙河流，以“善淤、善决、善徙”而著称，向有“三年两决口，百年一改道”之说。历史时期黄河不断决口、泛滥和改道，对下游平原的地理环境产生巨大影响。曾经黄河还有一个名字，那就是“悬河”。《卫风·硕人》里的“河水洋洋，北流活活”，详实地记载了黄河北流入海的史实，给我们研究黄河留下了宝贵的史料。 开封 长期以来，黄河水患都困扰着两岸的居民。参加工作后，我有一次出差到开封，参观开封的历史名胜。同行的老师开玩笑说，别的地方历史名胜是不是现代人造的不知道，但是千年古城开封的古迹一定都是保留在这个地方的。黄河曾经数次淹没开封城，而英雄的开封人民硬是一次次原地重建，现在的开封，据说地下叠压着6座古城，有童谣流传至今：开封城，城摞城，地下埋了好几层。 九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。 黄河，给了我们的先民享用不尽的资源，也给了他们用之不尽的智慧。有了黄河，才有了生机勃勃的城市和村落，黄河赋予我们生活以活力，赋予我们思想以灵魂，未来，我们还将伴着黄河一路走下去。 5.诗经分为哪几个部分《诗经》多以四言为主，兼有杂言。 《风》、《雅》、《颂》三部分的划分，是依据音乐的不同。 《风》包括了十五个地方的民歌，包括今天山西、陕西、河南、河北、山东一些地方（齐、韩、赵、魏、秦），大部分是黄河流域的民间乐歌，多半是经过润色后的民间歌谣叫“十五国风”，有160篇，是《诗经》中的核心内容。“风”的意思是土风、风谣。 （十五国风：周南、召南、邶〔bèi〕、鄘〔yōng〕、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧〔kuài〕、曹、豳〔bīn）) 《雅》分为《小雅》（74篇）和《大雅》（31篇），是宫廷乐歌，共105篇。 “雅”是正声雅乐，即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌，按音乐的布局又分“大雅”、“小雅”，有诗105篇，其中大雅31篇，小雅74篇，大雅多为贵族所作，小雅为个人抒怀。固然多半是士大夫的作品，但小雅中也不少类似风谣的劳人思辞，如黄鸟、我行其野、谷风、何草不黄等。 《颂》包括《周颂》（31篇），《鲁颂》（4篇），和《商颂》（5篇），是宗庙用于祭祀的乐歌和舞歌，共40篇。 “颂”是祭祀乐歌，分“周颂”31篇、“鲁颂”4篇、“商颂”5篇，共40篇。本是祭祀时颂神或颂祖先的乐歌，但鲁颂四篇，全是颂美活着的鲁僖公，商颂中也有阿谀时君的诗。 6.《诗经》分为哪几部分《诗经》现存305篇（此外有目无诗的6篇，共311篇），分《风》、《雅》、《颂》三部分。 《风》出自各地的民歌，是《诗经》中的精华部分有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒，常用复沓的手法来反复咏叹，一首诗中的各章往往只有几个字不同，表现了民歌的特色。 《雅》分《大雅》、《小雅》，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。《大雅》的作者是贵族文人，但对现实政治有所不满，除了宴会乐歌、祭祀乐歌和史诗而外，也写出了一些反映人民愿望的讽刺诗。《小雅》中也有部分民歌。 《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。《雅》、《颂》中的诗歌对于考察早期历史、宗教与社会有很大价值。 以上三部分，《颂》有40篇，《雅》有105篇（《小雅》中有6篇有目无诗，不计算在内），《风》的数量最多，共160篇，合起来是305篇。古人取其整数，常说“诗三百”。 扩展资料 《诗经》的句式，以四言为主，四句独立成章，其间杂有二言至八言不等。二节拍的四言句带有很强的节奏感，是构成《诗经》整齐韵律的基本单位。四字句节奏鲜明而略显短促，重章叠句和双声叠韵读来又显得回环往复，节奏舒卷徐缓。《诗经》重章叠句的复沓结构，不仅便于围绕同一旋律反复咏唱，而且在意义表达和修辞上，也具有很好的效果。 《诗经》中的重章，许多都是整篇中同一诗章重叠，只变换少数几个词，来表现动作的进程或情感的变化。如《周南·芣苡》三章里只换了六个动词，就描述了采芣莒的整个过程。复沓回环的结构，灵活多样的用词，把采芣苡的不同环节分置于三章中，三章互为补充，在意义上形成了一个整体，一唱三叹，曼妙非常。 除同一诗章重叠外，《诗经》中也有一篇之中，有两种叠章，如《郑风·丰》共四章，由两种叠章组成，前两章为一叠章，后两章为一叠章；或是一篇之中，既有重章，也有非重章，如《周南·卷耳》四章，首章不叠，后三章是重章。 参考资料来源：百度百科-诗经 （中国最早诗歌总集） 7.诗经在内容上可以分为哪几个部分《诗经》在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。 其中《风》乃民间歌谣，共160篇，总称十五国风。含《周南》11篇；《召南》14篇；《邶风》19篇；《鄘风》10篇；《卫风》10篇；《王凤》10篇；《郑风》21篇；《齐风》11篇；《魏风》7篇：《唐风》12篇；《秦风》10篇；《陈凤》10篇：《桧风》4篇；《曹凤》4篇；《豳风》7篇。 《雅》主要是朝廷乐歌，共一百零五篇。分《大雅》（31篇）；《小雅》74篇。《小雅》含《鹿鸣之什》10篇；《南有嘉鱼之什》10篇；《鸿雁之什》10篇；《节南山之什》10篇；《谷风之什》10篇；《莆田之什》10篇；《鱼藻之什》14篇。【大雅】含《文王之什》10篇；《生民之什》10篇；《荡之什》11篇。 《颂》主要是宗庙乐歌，有四十首。分《周颂》31篇；《鲁颂》4篇；《商颂》5篇。《周颂》又含《清庙之什》10篇；《臣工之什》10篇；《闵予小子之什》11篇。 扩展资料 我国第一部诗歌总集《诗经》收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌（前11世纪至前6世纪），也是儒家“大六艺”之一，《诗经》约成书于春秋中期，起初叫做《诗》，相传为孔子所编定，共三百零五篇，因此又取诗的数目整数叫《诗三百》，本来只是一本诗集。 从汉代起，儒家学者把《诗经》当作经典，列入“五经”之中，它原来的文学性质就变成了同政治、道德等密切相连的教化人的教科书，也称“诗教”。汉朝毛亨、毛苌曾注释《诗经》，因此又称《毛诗》。 《诗经》就整体而言，是周王朝由盛而衰五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。表现手法主要是赋、比、兴。 参考资料来源：百度百科-诗经 （中国最早诗歌总集） 8.诗经发源地是哪关关雎鸠，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。”这传唱历久的《诗经》中的爱情诗句，其发源 地就在合阳的洽川。 在3月22日下午召开的《诗经》发祥地国际考察团 洽川研讨会上，与会专家经过实地考察和历史论证后提出：八百里秦川 是《诗经》的发祥地，合阳是《诗经》文化之乡，洽川是中国爱情诗发 源地。 此次国际研讨会为期四天，由中华诗经学会和合阳县主办。 有80多 名来自美国、日本、印度尼西亚、韩国、新加坡、马来西亚等6个国家 和我国台湾、香港地区以及北京大学、复旦大学、浙江大学等众多著名 的诗经研究专家和文化名人参加了这次考察研讨会。 合阳因夏启封支子于此，史称“古有莘国”。 境内有万顷芦荡，千 眼瀵泉，百种珍禽，十里荷塘，一条黄河，同时又是“三皇五帝”之一 帝喾葬身之地，孔子弟子子夏传经终老之地，汉隶精品《曹全碑》出土 之地。此次国际研讨会上，专家们在深入关雎洲、帝喾陵、处女泉等地 实地考察，并观看了上锣鼓、跳戏等诗经歌舞表演后，围绕中华诗经学 会会长夏传才教授的《诗经发祥地初步考察报告》进行了研讨。 专家们 认为，以丰、镐为中心的八百里秦川是《诗经》的发祥地，《诗经》的 大部分诗歌在这里产生和最初编集，而且使用这里通行的雅言和正乐； 其东部的洽川即《周南》早先采诗之地。《诗经》首篇《关雎》所描写 的是发生在洽川的周文王和太姒之间的爱情故事；《大明》篇详细记载 了周文王“在洽之阳（即合阳）”迎娶太姒的盛大场面。 据专家研究， 《诗经》305篇，至少有20多篇与洽川有很深的渊源。此外，现存于合 阳的民间社火上锣鼓是黄河岸边乡人傩舞之遗存，民间戏曲跳戏则源于 商代舞蹈。 因此，专家认为，合阳是《诗经》文化之乡，洽川是中国爱 情诗发源地。 |