1.苗而不秀岂其天,不使童乌与我玄《悼朝云诗（并引）》 作者 苏轼 ，是宋朝的一部诗词。 绍圣元年十一月，戏作《朝云诗》。 三年七月五日，朝云病亡于惠州，葬之栖禅寺松林中东南，直大圣塔。 予既铭其墓，且和前诗以自解。 朝云始不识字，晚忽学书，粗有楷法。 盖尝従泗上比丘尼义冲学佛，亦略闻大义，且死，诵《金刚经》四句偈而绝。 苗而不秀岂其天，不使童乌与我玄。 驻景恨无千岁药，赠行惟有小乘袢。 伤心一念偿前债，弹指三生断后缘。 2.桃花三悦三是什么意思你说的这个应该是“桃花三月三”吧？指的应该是桃花在三月初三日开放。 注：三月三，农历三月初三，这一天是汉族及多个少数民族的传统节日。 三月三，古称“上巳节”，古时以三月第一个巳日为“上巳”，这天人们都到江水边洗掉身上的污垢，消灾除邪。 《后汉书·礼仪志上》记载：“是月上巳，官民皆絜（洁）于东流水上，曰洗濯祓除，去宿垢疢（病），为大絜。”后又增加了临水宴宾、踏青的内容。 传说这天鬼魂到处出没，家家户户晚上要在房间里放鞭炮炸鬼。 三月三，也是传说中黄帝的诞辰，中国自古有“二月二，龙抬头；三月三，生轩辕”的说法。 传说这一天也是王母娘娘开蟠桃会的日子，因此又称“王母娘娘千秋节”。随着时间的推移，这个日子逐渐演变成祀神活动。 传说 农历三月三，可推到追念伏羲氏。伏羲和其妹女娲抟土造人，繁衍后代，豫东一带尊称伏羲为“人祖爷”，在淮阳（伏羲建都地）建起太昊陵古庙，由农历二月二到三月三为太昊陵庙会，善男信女，南船北马，都云集陵区，朝拜人祖。 农历三月三，还是传说中王母娘娘开蟠桃会的日子。晚清《都门杂咏》里有一首七言诗是这样描写当年庙会之盛况的：“三月初三春正长，蟠桃宫里看烧香；沿河一带风微起，十丈红尘匝地扬。” 农历三月三，也是道教真武大帝的寿诞。真武大帝全称“北镇天真武玄天大帝”，又称玄天上帝，玄武，真武真君。 生于上古轩辕之世，华历三月三日，是道教中主管军事与战争的正神。各地的道教宫观在三月三日这一天都要举行盛大的法会，道教信徒们也会在这一天到宫观庙宇中烧香祈福，或在家里颂经祈祷。 农历三月三，在历史传说中是黄帝出生的日子，春秋时代的历史典籍中就有三月三登具茨山朝拜黄帝的记载，唐代以后，渐成规制，绵延至今。 习俗 汉族 台湾、福建地区三月三为“三月节”，“采鼠麹（曲）草，合米粉为粿以祀其先”（清乾隆帝《台湾府志》），部分人士会选在三月初三的上巳节扫墓，兼具踏青、除去不祥的意思。 汉族过三月三，除了祭祀之外，也是男男女女出游踏青的日子。唐代诗人杜甫写有“三月三日气象新，长安水边多丽人”。 宋代欧阳修也在一首词中写道：“清明上巳西湖好，满目繁华。争道谁家。 绿柳朱轮走钿车。游人日暮相将去，醒醉喧哗。” 这些都说明，三月三的习俗，唐宋时期仍在盛行。 在江汉流域，有“三月三，地（荠）菜煮鸡蛋”的习俗。 这一天，人们会将新鲜荠菜花洗净后捆扎成一小束，与鸡蛋等一起煮。清朝叶调元的《汉口竹枝词》曰：“三三令节重厨房，口味新调又一桩。 地米菜和鸡蛋煮，十分耐饱十分香。”诗文中的“地米菜”即是地（荠）菜，传说三月三吃地菜煮鸡蛋，不仅可以驱鬼保平安，还可防治头痛头昏病，久而久之便形成一种民间特有的食疗习俗。 畲族 在畲族民众中，三月三是可以与春节相提并论的重大节日。此日，家家宰杀牲口，祭祀祖先。 许多人家往往选择这一天举办婚礼。 传统的“三月三”，又称“乌饭节”，传说这天为谷米的生日，家家要吃乌米饭。 据悉，畲族的“乌饭节”源于一名畲族将军带领畲民起义，反抗唐统治者的一场斗争。而乌饭是用一种叫“乌稔子”的野果的汁液，把糯米饭染黑制成。 畲族三月三歌会也十分著名。夜幕降临时，则举行篝火会，竞相对歌。 节日里还要赶舞场，跳起火把舞、木拍灵刀舞、竹竿 舞、龙灯舞、狮子舞、鱼灯舞。同时还有问凳、操石磉、腹顶棍、操杠、赶野猪等畲族民间竞技。 壮族 三月三歌圩，又叫歌婆节，是壮族的重大节日。壮族三月三歌节这天，家家户户做五色糯饭，染彩色蛋，欢度节日。 三月三歌墟那天，青年男女三五成群，互找对象以歌对答，此起彼伏彻夜不息。所唱内容上至天文、下至地理，无一不唱。 在歌圩中，还有抛绣球作为定亲信约的，所以，它又是恋爱中青年传达情意的场合。 侗族 “三月三”是报京侗族的一个民俗节庆，大约有四百多年的历史。 有关“三月三”侗族节日的来历，传说很多。后人统一为“播种节”。 其一，农历三月将开始农时播种。村民们举办农忙前的播种节，痛痛快快地玩几天。 过了“三月三”节，寨上将停止一切娱乐活动，专心一意的搞好农业生产。其二，三月春暖花开，是男女青年播种爱情的好时光。 如今的“三月三”节已成全寨人请客会友，广交亲朋，相爱定情，经商贸易的综合性节日。 布依族 三月三是布依族隆重的传统节日。 古时称为"地蚕会"，适逢冬去春来、春耕播种时节，村里的男女老少带着家炒的玉米花，一同到田间地头踏青，吃玉米花、唱山歌。这也象征着把田里的害虫都吃掉，期盼当年获得丰收。 后来，布依族的"三月三"又演变为布依族的情人节，青年男女同来到山坡上对唱情歌。 瑶族 瑶族的“三月三”，又叫“干巴节”。 相传在很久以前，野兽经常出入瑶族村寨伤人、损坏庄稼，为了保卫家园，寨子的民族英雄盘古率勇士上山狩猎、捕杀猛兽，盘古不幸被羚羊用角顶破腹部而当场死亡。那天正是农历的三月初三，为了纪念民族英雄盘古，瑶族人民把每年的三月初三日定为纪念盘古的日子，取名为“三月三”。 每年的“三月三”之前，瑶族男人们都要提前。 3.怎样才知道财神位在哪里。"财神"何许人也？根据《封神榜》所载，财神姓赵名公明。他原在峨眉山罗浮洞修道，因助纣攻打武王，死后被封为"金龙如意正一龙虎玄坛真君之神"、并统领"招宝天尊"、"纳珍天尊"、"招财使者"、"利市仙官"四个部下。他们的职责都与财有关。道教供奉的财神，也是赵公明。根据道教传说，赵公明本为终南山人，自秦时就隐深山，精修至道，功成之后，玉皇大帝封他为"正一玄坛元帅"，简称"赵玄坛"。旧时财神庙和各家各户所供的财神，其尊容颇凶，乌面浓须，怒睁圆眼，头戴铁冠，一手执钢鞭，一手捧元宝，身下还跨有黑虎，故又有"黑虎玄坛"之称。传说这位赵公元帅职掌除瘟翦虐，驱病禳灾。凡有冤抑难伸，他会主持公道；人们买卖求财，他可以使人获利，别无他人可以代替，民间便把他看作财神了。 求神拜佛要因地制宜、因人而异，只要心诚则灵。接财神同样要因地制宜、因人而异。 第一、中国是多财神信仰的，财神有文财神、武财神等多位，不可能每个财神都请，究竟请哪位财神，因人而异。一个人、一个家庭、一个公司，一般只供奉一个财神。供奉两个或两个以上财神难免出现财神打架的情况，大损财运。 第二、供奉财神因人而异。怎么接财神？有条件的可以就近去财神庙或者直接迎请财神回家供奉，附近没有财神庙或不方便迎请财神回家供奉的，可以上互联网在线供奉。现在互联网上有很多可以参拜财神的网页，建议去专业的网站。 第三、与时俱进。君子爱财，取之有道；与道相悖，求也难得！随着时代的发展、观念的改变，财神也与时俱进地满足民众需要，主要有以下几种： 1、出国财神： 春节迎请财神是中国的传统风俗习惯。2009年春节来临之际，很多媒体报道了在世界上最大赌城拉斯维加斯，一家超豪华赌场——百乐宫，大厅深处有也请来了一尊塑像——中国的财神。另外，在国外一些华人聚居的地方也有中国财神塑像。 中国财神出现在国外，这与中国日渐增加的经济实力与影响力密不可分，也与出国留学、经商、旅游的国人日渐增加有关。百乐宫特意建造了这尊财神塑像，即满足了中国游客对传统习俗的需求，也拉近了与中国人的感情，增加对中国游客的吸引力。 2、在线财神： 随着网络贸易的兴起，网店的大量涌现，在线财神受到青睐。网店没有实体门面，自然不适合供奉传统的财神塑像了，在线财神正好满足了需要。所谓“拜在线财神求四海财富，财富之路越走越宽”。 虽然现在财神也出国了，但在国外，有中国财神的地方还是少，不方便，要拜财神怎么办？在线财神也是一个不错的选择。在线财神不仅方便了国外游子，国内很多身在异乡的打工一族，家庭请财神由于不能时时供奉，在线财神也是不错的选择。 3、电子财神：电子财神就是运用现代科技手段对财神像进行改进，采用电烛、彩灯、电灯笼替代传统的香、烛，并配有电子音频设备，可以自主颂佛经，自主发出恭喜发财等音效。 需要注意的地方 一..文财神面向自己屋内，而武财神应面向屋外或者面向大门。 二..神佛的座向：神佛应向大门：大家请看庙宇道观。在心理上阻止妖邪入屋！ 三..不向厕所、不向房门、不向饭桌 四..敬财神要争先，放爆竹要殿后。传说，要想发大财者，炮仗要响到最后才算心诚。 五..以争先为利市，必早起迎之 六..凡接财神须供羊头与鲤鱼，供羊头有"吉祥"意供鲤鱼是图"鱼"与"余"谐音，诗个吉利。 4.含有飞鸟的诗王维 【辋川集·华子冈】 飞鸟去不穷，连山复秋色。 上下华子冈，惆怅情何极。 王维 【辋川集·木兰柴】 秋山敛馀照，飞鸟逐前侣。 彩翠时分明，夕岚无处所。 王维 【临高台送黎拾遗】 相送临高台，川原杳何极。 日暮飞鸟还，行人去不息。 顾况 【洛阳陌二首】 珂佩逐鸣驺，王孙结伴游。 金丸落飞鸟，乘兴醉青楼。 畅当 【登鹳雀楼】 迥临飞鸟上，高出世尘间。 天势围平野，河流入断山。 魏峦 【登清居台】 迤逦清居台，连延白云外。 侧聆天上语，下视飞鸟背。 卢纶 【杂曲歌辞·天长地久词】 云日呈祥礼物殊，北庭生献五单于。 塞天万里无飞鸟，可在边城用郅都。 李颀 【寄韩鹏】 为政心闲物自闲，朝看飞鸟暮飞还。 寄书河上神明宰，羡尔城头姑射山。 顾况 【五两歌送张夏】 竿头五两风褭褭，水上云帆逐飞鸟。 送君初出扬州时，霭霭曈曈江溢晓。 顾况 【夜中望仙观】 日暮衔花飞鸟还，月明溪上见青山。 遥知玉女窗前树，不是仙人不得攀。 卢纶 【天长久词】 云日呈祥礼物殊，彤庭生献五单于。 塞垣万里无飞鸟，可是边城用郅都。 司空曙 【送人归黔府】 伏波箫鼓水云中，长戟如霜大旆红。 油幕晓开飞鸟绝，翩翩上将独趋风。 徐凝 【山鹧鸪词】 南越岭头山鹧鸪，传是当时守贞女。 化为飞鸟怨何人，犹有啼声带蛮语。 温庭筠 【答段柯古见嘲】 彩翰殊翁金缭绕，一千二百逃飞鸟。 尾薪桥下未为痴，暮雨朝云世间少。 贯休 【边上作三首】 山无绿兮水无清，风既毒兮沙亦腥。 胡儿走马疾飞鸟，联翩射落云中声。 吴清妻 【仙诗五首】 飞鸟莫到人莫攀，一隐十年不下山。 袖中短书谁为达，华山道士卖药还。 万齐融 【赠别江头】 东南飞鸟处，言是故乡天。 江上风花晚，君行定几千。计程频破月，数别屡开年。 明岁浔阳水，相思寄采莲。 李颀 【李兵曹壁画山水各赋得桂水帆】 片帆浮桂水，落日天涯时。 飞鸟看共度，闲云相与迟。长波无晓夜，泛泛欲何之。 顾况 【伤子】 老夫哭爱子，日暮千行血。声逐断猿悲，迹随飞鸟灭。 老夫已七十，不作多时别。 寒山 【诗三百三首】 花上黄莺子，々声可怜美人颜似玉，对此弄鸣弦。 玩之能不足，眷恋在龆年。花飞鸟亦散，洒泪秋风前。 李白 【杂曲歌辞·少年子】 青云少年子，挟弹章台左。鞍马四边开，突如流星过。 金丸落飞鸟，夜入琼楼卧。夷齐是何人，独守西山饿。 韦渠牟 【杂歌谣辞·步虚词】 羽驾正翩翩，云鸿最自然。霞冠将月晓，珠佩与星连。 镂玉留新诀，雕金得旧编。不知飞鸟学，更有几人仙。 苏颋 【晓济胶川南入密界】 饮马胶川上，傍胶南趣密。林遥飞鸟迟，云去晴山出。 落晖隐桑柘，秋原被花实。惨然游子寒，风露将萧瑟。 李颀 【送顾朝阳还吴】 寂寞俱不偶，裹粮空入秦。宦途已可识，归卧包山春。 旧国指飞鸟，沧波愁旅人。开樽洛水上，怨别柳花新。 万楚 【咏帘】 玳瑁昔称华，玲珑薄绛纱。钩衔门势曲，节乱水纹斜。 日弄长飞鸟，风摇不卷花。自当分内外，非是为骄奢。 刘长卿 【送独孤判官赴岭】 伏波初树羽，待尔静川鳞。岭海看飞鸟，天涯问远人。 苍梧云里夕，青草嶂中春。遥想文身国，迎舟拜使臣。 刘长卿 【饯别王十一南游】 望君烟水阔，挥手泪沾巾。飞鸟没何处，青山空向人。 长江一帆远，落日五湖春。谁见汀洲上，相思愁白苹。 刘长卿 【长沙赠衡岳祝融峰般若禅师】 般若公，般若公，负钵何时下祝融。归路却看飞鸟外，禅房空掩白云中。 桂花寥寥闲自落，流水无心西复东。 李希仲 【蓟北行二首】 一身救边速，烽火通蓟门。 前军飞鸟断，格斗尘沙昏。寒日鼓声急，单于夜将奔。 当须徇忠义，身死报国恩。 李白 【少年子】 青云年少子，挟弹章台左。 鞍马四边开，突如流星过。金丸落飞鸟，夜入琼楼卧。 夷齐是何人，独守西山饿。 崔橹 【春晚岳阳言怀二首】 翠烟如钿柳如环，晴倚南楼独看山。 江国草花三月暮，帝城尘梦一年间。虚舟尚叹萦难解，飞鸟空惭倦未还。 何以不羁詹父伴，睡烟歌月老潺潺。 李群玉 【送陶少府赴选】 陶君官兴本萧疏，长傍青山碧水居。 久向三茅穷艺术，仍传五柳旧琴书。迹同飞鸟栖高树，心似闲云在太虚。 自是葛洪求药价，不关梅福恋簪裾。 李频 【春日思归】 春情不断若连环，一夕思归鬓欲斑。 壮志未酬三尺剑，故乡空隔万重山。音书断绝干戈后，亲友相逢梦寐间。 却羡浮云与飞鸟，因风吹去又吹还。 方干 【献浙东王大夫二首】 出镇当时移越俗，致君何日不尧年。 到来唯饮长溪水，归去应将一个钱。吟处美人擎笔砚，行时飞鸟避旌旃。 四方皆是分忧寄，独有东南戴二天。 周朴 【登福州南涧寺】 万里重山绕福州，南横一道见溪流。 天边飞鸟东西没，尘里行人早晚休。晓日青山当大海，连云古堑对高楼。 那堪望断他乡目，只此萧条自白头。 韦庄 【天井关】 太行山上云深处，谁向云中筑女墙。 短绠讵能垂玉甃，缭垣何用学金汤。劚开岚翠为高垒，截断云霞作巨防。 守吏不教飞鸟过，赤眉何路到吾乡。 韦庄 【汴堤行】 欲上隋堤举步迟，隔云烽燧叫非时。 才闻破虏将休马，又道征辽再出师。朝见西来为过客，暮看东去作浮尸。 绿杨千里无飞鸟，日落空投旧店基。 广宣 【圣恩顾问，独游月磴阁，直书其事应制】 禅居河畔无多地，来往寻春物正华。 磴道上盘。 5.宫斗的才艺描写（琴 棋 书 画 舞 歌 诗 我都要 要是不全 也没关系）再给【身着淡粉衣裙，长及曳地，细腰以云带约束，更显出不盈一握，发间一支七宝珊瑚簪，映得面若芙蓉。 面容艳丽无比，一双凤眼媚意天成，却又凛然生威，一头青丝梳成华髻，繁丽雍容，那小指大小的明珠，莹亮如雪，星星点点在发间闪烁】 【粉红玫瑰香紧身袍袍袖上衣，下罩翠绿烟纱散花裙，腰间用金丝软烟罗系成一个大大的蝴蝶结，鬓发低垂斜插碧玉瓒凤钗，显的体态修长妖妖艳艳勾人魂魄。 黄色绣着凤凰的碧霞罗，逶迤拖地粉红烟纱裙，手挽屺罗翠软纱，风髻雾鬓斜插一朵牡丹花还真有点：黛眉开娇横远岫，绿鬓淳浓染春烟的味道.】 【风髻露鬓，淡扫娥眉眼含春，皮肤细润如温玉柔光若腻，樱桃小嘴不点而赤，娇艳若滴，腮边两缕发丝随风轻柔拂面凭添几分诱人的风情，而灵活转动的眼眸慧黠地转动，几分调皮，几分淘气，一身淡绿长裙，腰不盈一握，美得如此无瑕，美得如此不食人间烟火。 淡绿色的长裙，袖口上绣着淡蓝色的梅花，银丝线勾出了几片祥云，下摆密麻麻一排蓝色的海水云图，胸前是宽片淡紫色锦缎裹胸，身子轻轻转动长裙散开，举手投足如风拂扬柳般婀娜多姿一个人散步】 【浅淡的橙红颜色长袭纱裙纬地，外套玫红锦缎小袄，边角缝制雪白色的兔子绒毛，一条橙红色段带围在腰间中间有着镶嵌着一块上好的和田美玉在段带左侧佩带有一块上等琉璃佩玉佩挂在腰间，一头锦缎般的长发用一支红玉珊瑚簪子挽成了坠月簪在发箕下插着一排挂坠琉璃帘，更显妩媚雍容，雅致的玉颜上画着清淡的梅花妆，原本殊璃清丽的脸蛋上因成了女人而褪怯了那稚嫩的青涩显现出了丝丝妩媚，勾魂慑魄；若是原似嫡仙般风姿卓越倾国倾城，现却似误落凡尘沾染了丝丝尘缘的仙子般另男子遽然失了魂魄，但最另人难忘的却是那一双灿然的星光水眸。】 【细致乌黑的长发，常常披于双肩之上，略显柔美，有时松散的数着长发，显出一种别样的风采，突然由成熟变得可爱，让人新生喜爱怜惜之情，洁白的皮肤犹如刚剥壳的鸡蛋，大大的眼睛一闪一闪仿佛会说话，小小的红唇与皮肤的白色，更显分明，一对小酒窝均匀的分布在脸颊两侧，浅浅一笑，酒窝在脸颊若隐若现，可爱如天仙.】 【一双迷人的眼睛上，有长长的睫毛为它做装饰，眼神另人无法琢磨，如柳般的秀眉，眉宇眼角满是甜甜的笑，水灵得能捏出水来，小巧精致的鼻子，如樱桃般轻薄如翼的小嘴，荡漾在精致无暇的脸上的笑颜，妩媚动人，颊间微微泛起一对小酒涡，淡抹胭脂，使两腮润色得象刚开放的一朵琼花，白中透红，丝绸般红色的秀发随意的飘散在腰间，身材纤细，蛮腰赢弱，显得楚楚动人，还有那白质修长的勃子。 长的倾国倾城，风华绝代，不需粉黛便天姿国色，艳冠群妍。整个人秀美如画。 下身着月白长裙，上身是同色轻纱白衣，领口绣有白兰交织，一清雅白莲跃然绣于银白抹胸之上，巧妙遮掩其中，白纱水云长袖轻摆，腰系同色月白腰带，绣着散碎花纹，飘渺淡雅，微风吹来，纱随风舞，上斜插一簪子把发挽起成一简单发鬓，余下的乌黑青丝垂于腰间】 [暗红的眸清澈见底又不失明媚，却透着神秘，另人无法琢磨，如柳般的秀眉，眉宇眼角满是甜甜的笑，水灵得能捏出水来，小巧精致的鼻子，如樱桃般轻薄如翼的小嘴，荡漾在精致无暇的脸上的笑颜，妩媚动人，集万千风情与一身，诱惑着人心，白皙的皮肤有两团淡淡的红晕，婴儿般的皮肤吹弹及破，刹是可 ，丝绸般墨色的秀发随意的飘散在腰间，身材纤细，蛮腰赢弱，显得楚楚动人，三千青丝撩了些许盘成发髻，其余垂在颈边，更衬那白质修长的勃子。张的倾国倾城，风华绝代，疑是从天而来的仙女清丽出尘，不需粉黛便天姿国色，艳冠群妍。 整个人秀美如画，清丽如仙。粉色繁花宫装，外面披着一层粉纱，宽大的衣摆上锈着金丝，额前有着一快月形的、雕刻着细细的神秘且古老的花纹的暗红色水晶，头上插着红玉珊瑚簪，莲步摇微微颤动，衬得别有一番风情美丽可人之姿，缓缓走在御花园.忽然看见韵儿姐姐.加快步伐走过去.] 【身着淡紫色的长裙 袖口上绣着淡蓝色的茉莉 银丝线勾出了几片祥云 下摆密麻麻一排蓝色的海水云图 胸前是宽片深紫色锦缎裹胸 一袭长裙落地 举手投足如风拂扬柳般婀娜多姿。 只是把几缕头发盘上 另外的头发自然的梳成一股 在发尾处系上一条紫色发带 用一个小巧的水晶的发簪修饰 弯弯的柳眉儿 水灵灵的大眼睛 脸上略施粉黛 小嘴微微泛红。】 【一袭素腰的滚雪细纱衬底的席地长裙，裙角的边上用银色的闪线层层叠叠的绣上了九朵曼陀罗花，在一片雪白中闲的格外注目，裙领由两条银色织锦细带交叉挂颈的样子。 外衬一条较宽的云纹银白长绸带环绕在莹白的臂间，精巧动人的锁骨不偏不倚的露了出来如丝绸般柔滑的秀发随意披散在身后，用由三支尾端带紫白水晶珠串起的细钗组成，轻轻的环绕着如墨般的青丝，独独留出了两缕艳紫色的秀发，伴着步调频频晃动。几片像小拇指大小薄如蝉翼的淡紫小片斜贴在了左眼的下方，闪动着隐隐光华，眉眼如画 走着小碎步，盈盈来到逸蝶轩】 【风髻露鬓，淡扫娥眉眼含春，皮肤细润如温玉柔光若腻，樱桃小嘴不点而赤，娇艳若滴，腮边两缕发丝随风轻柔拂面凭添。 6.请问哪位知道《萨祖铁罐施食》下卷中的《叹文》词全文道教度亡法事中，也有施食之举，谓之萨祖铁罐炼度施食金科。 南省各地都被斋王直接呼为做斋、放施食、放赈济。但老北京人则多借用佛教名词，谓之老道焰日。 萨祖，即萨守坚，宋时四川西河人。少时曾经学医，悬壶济世。 因误药杀人，遂弃医学道，遇虚靖天师，授以五雷诸法。后游于闽中，得度王灵官。 道成端坐而化，证位为一元无上真君。 据《萨祖铁罐焰》载，一元无上萨祖真君咒枣施药，普度众生，更将铁罐加符，利幽拔苦，赈济孤魂，垂科度亡，济世之慈心也哉！此即铁罐焰口之由来。 放铁罐焰口时，坛上供太乙寻声救苦天尊塑像、画像，正中设一元无上萨祖牌位。并陈香、花、灯、水、果五供养。 道众坐于长案两边，如十三位法师，每边为六位，正座高功一位。有用高功三位者，谓之三清焰口。 座侧挂鬼王（为太乙天尊所点化）像；焰口座前，两侧设香案，供奉十殿阎君画像（每边各供五像）。 道教荐亡法事讲究张榜召魂，放施食（焰口）的法坛所发布的召魂榜，全文如下： 全真演教宗坛 伏以 道力高深，宜起沉沦之苦；冥途寂寞，当开汲引之恩。 振宝杵于迷津，无生不摄，放玉毫于苦海，有罪皆超。臣今奏：据中华XXXXXX观，焚修弟子奉 道修建青玄资度斋坛，承供唪经、礼忏、燃灯、施食，为荐亡生方事：窃，兹逢* *街**巷*号*宅，迎三送路之夕，孝男** *洎全宅孝眷人等，谨秉虔诚，叩干天鉴，意者伏维上荐：皇清已故*府君讳* *老大人，乃京师宛平县人氏，距生于年月 日 时。 盖衡鉴无私，难逃于考核幽冥异域，生化轮回。于 年月 日 时幻躯先蜕。 在世享年几十有几。全宅孝属思念音容，未升沉。 兹今超度之辰，谨启鏊心，具意愍念九幽十狱众孤魂；六道四生诸苦爽。久居阴府，长处冥途，匪凭提携，曷遂迁生，阳过阴愆，何有了期。 是以谨择于 年 月 日良宵静夜，叩请道众清流，就于灵前敬设青玄资度斋坛，奉演萨祖铁罐炼度金科，祈恩升度*府君讳* *老大人之灵，暨*姓门中堂上历代宗亲，一脉考妣等灵；寒林会上九种十类，四生六道，一切孤魂等众。伏愿青宫锡惠，紫府覃恩。 丹鹤翱翔，瑞气拥九光之座；绿狮踊跃，祥云霭霭，百宝之台大开，束东极之天朗耀，北酆之地，十狱九幽顿作长明之境；四生六道即迁不夜之天。并冀以此无量功德，尽洗亡灵六尘三业之罪垢，乘此无限良因，登临道岸，宗亲祖考共跻仙乡，不退不转，长乐长安。 再祈功德斋主，身家胥庆，福寿康宁。谨榜。 右仰本家亡灵、寒林会上九种十类，四生六道一切孤魂等众知悉。 天运 年 月 日 具 榜 （齐年盖月有道经师宝之三宝印一颗） 铁罐焰口大致可分五大部分： （一）拜座、进表、高功具职兴身。 1.先拜鬼王，由《步虚》开始超度三界难，地狱五苦解，悉归太上经，静念稽首礼。转《吊挂》救苦天尊坐东方，手执杨柳洒琼浆，身骑九头青狮子，拔度幽魂早生方。 遂后启叩一元无上萨祖，高功赞济炼教主萨翁真君，大道慈悲，俯降玄坛，证盟炼度，羽众虔诚礼诰奉行众念《萨祖宝诰》毕，举《提纲》慈尊降法界，普度众幽魂，欲免沉沦苦，称扬救苦尊众念太乙救苦天尊。 2.朝灵。 出坛至寒林前念五方童子召请毕，念《柳枝雨》，随念回坛进表。三上香后举《提纲》太上说法为教主，拔度亡灵出迷途。 臣今端立法台下，静听鸣法三通鼓。法会全体经师齐诵法鼓三通后，铃音振十方，请师登宝座，说法度无常。 （二）请圣。高功变坛，仰启诸神、诸仙降临斋筵。 1.高功变坛，目运金光书讳，存神（澄心观想）万道金光，拥盖坛场，诸将罗列左右。于是用剑诀向上书太极，默念谨敕：坛存八卦，内按墩玑，二十八宿，分布四围，上开天门，下闭地户，先留人门，次通鬼路，卤秽消散，道气分布，一如玄科，禁坛律令并踏罡斗，先步阳斗、阴斗，后步三台罡。 手掐诀，口念左有青龙，右有白虎，前有朱雀，后有玄武，头顶华盖，足摄魁罡，神通光严，目运金光。众法师志心称念太乙救苦天尊，高功上香。 香赞日： 一念精诚达上苍，仰瞻天花祝玉皇。今宵启建松花会，稽首先献一炉香 2.高功在鼓乐声中，拜座登台，韵白此座此座非凡座，救苦天尊曾坐过。 今宵说法度亡灵，一切地狱都解脱。众咏《赞慈尊》。 3.高功手结三清印，礼赞道、经、师三宝： 首结玉清印，赞元始天尊。顶礼道宝皈依无上道，不堕沉沦； 次结上清印，赞灵宝天尊。 顶礼经宝皈依大藏经，不堕幽冥； 后结太清印，赞道德天尊顶礼师宝皈衣大法师，不堕异类。 4.众法师赞颂《三清宫》：玉清宫，元始主，三界师，四生父，喳、眸、喇上清宫，玉宸主，济生死，度群迷，喳、畔、喇太清宫，道德主，济生死，训贤愚，喳、畔、喇。 高功再次上香顶礼金炉添炷返魂香，梵音空中声韵长。圣号已闻金阙下，幽关咸睹玉毫光。 三途五苦离长夜，十类孤魂赴道场。享此无边甘露味，自然热恼化清凉。 5.高功称职。再次向上苍诸尊神祷告修建道场的主旨。 臣闻开天辟地，三皇五帝以茫茫亘古传今，四生六道而滚滚不假，拔度之功，曷遂超生之路。以今斋生某人切虑幽魂之孤苦，设放云厨之法食，赈济三途之苦爽，具有意文，恭对敷宣恭望慈光证盟祭炼。 6.启请诸神、诸仙、圣众。仰启玉清、上清、太。 7.春节供奉财神爷有什么来历和讲究1， 财神爷是什么人呢？ "财神"何许人也？根据《封神榜》所载，财神姓赵名公明。他原在峨眉山罗浮洞修道，因助纣攻打武王，死后被封为"金龙如意正一龙虎玄坛真君之神"、并统领"招宝天尊"、"纳珍天尊"、"招财使者"、"利市仙官"四个部下。他们的职责都与财有关。道教供奉的财神，也是赵公明。根据道教传说，赵公明本为终南山人，自秦时就隐深山，精修至道，功成之后，玉皇大帝封他为"正一玄坛元帅"，简称"赵玄坛"。旧时财神庙和各家各户所供的财神，其尊容颇凶，乌面浓须，怒睁圆眼，头戴铁冠，一手执钢鞭，一手捧元宝，身下还跨有黑虎，故又有"黑虎玄坛"之称。传说这位赵公元帅职掌除瘟翦虐，驱病禳灾。凡有冤抑难伸，他会主持公道；人们买卖求财，他可以使人获利，别无他人可以代替，民间便把他看作财神了。 2， 怎么样供奉财神？ 财神还有文武之分，崇文尚武的不同人家各有司崇文的人家供奉文财神，尚武的人家供奉武财神。文武之道虽不同，却都各有财可发。据说，财神爷是有钱人家供奉的，没钱的人供奉是不会显灵的。民间流传有"财神菩萨休妻"的故事：从前，财神庙财神身边总有一位端庄美丽的财神娘娘陪伴。后来这位善良的女菩萨突然不知去向，原来她被财神爷给休掉了。财神爷为什么要休妻呢？这要从一个乞丐说起。有个讨饭化子穷得无路走，讨饭路过一座古庙。进庙后，他什么菩萨都不拜，单摸到财神爷像前，倒头便拜，口里祷求财神爷赐财。赵公元帅见是一个叫化子，心里想连香烛都舍不得点，还来求财？天下有那么多穷叫化子，我能接济得过来吗？可乞丐心中想的正相反，他认为财神总会救济穷人的，富人不悉吃穿，求财何用？便不住地拜。这时，财神娘娘动了恻侧隐之心，想推醒打瞌睡的财神夫君，劝他发发善心给这叫化子一点施舍。可财神爷不理睬，打了两个哈欠又闭上了眼睛。虽然是财神娘娘，可财权在夫君手上，夫君不点头，怎么好将钱赐给叫化子呢？娘娘无奈只得取下自己的耳环，扔给了叫化子。乞丐突然感到神龛上掷下一物，一见是一副金耳环，知道是财神所赐，急忙磕头，连呼"叩谢财神菩萨"。财神爷睁眼一看，发觉娘娘竟将自己当年送她的定情物送给了穷叫化子，气得大发雷霆，将财神娘娘赶下了佛龛。自此以后，数百年来就再也没有一个穷人是拜了财神而发财的。 3，要注意些什么？ a，文财神面向自己屋内，而武财神应面向屋外或者面向大门。 b，神佛的座向：神佛应向大门：大家请看庙宇道观。在心理上阻止妖邪入屋！ c，不向厕所、不向房门、不向饭桌 d，敬财神要争先，放爆竹要殿后。传说，要想发大财者，炮仗要响到最后才算心诚。 e，以争先为利市，必早起迎之 f，凡接财神须供羊头与鲤鱼，供羊头有"吉祥"意供鲤鱼是图"鱼"与"余"谐音，诗个吉利。 4，新年有什么讲究么？ a，抢路头 正月初四——子夜，备好祭牲、糕果、香烛等物，并鸣锣击鼓焚香礼拜，虔诚恭恭敬财神。正月初五日是财神诞辰，为争利市，故先于初四接之，名曰"抢路头"，又称"接财神"。 b，喝路头酒 正月初五——零时零分，打开大门和窗户，燃香放爆竹，点烟花，向财神表示欢迎。接过财神，大家还要喝路头酒，往往喝到天亮。大家满怀发财的希望愿财神爷能把金银财宝带来家里，在新的一年里大发大富。 c，送穷 正月初六——"送穷"，是我国古代民间一种很有特色的岁时风俗。其意就是祭送穷鬼（穷神）。所谓年年到此日，沥酒拜街中。万户千门看，无人不送穷。送穷时既要为"穷鬼"准备一下象征性的车船（结柳作车，缚 草为船），还要给"穷鬼"带上干粮。弃之通衢（既扔到大路上），以送穷。 8.用来描绘热爱读书学习的成语1、读书破万卷 下笔如有神 2、行万里路 读万卷书 3、书山有路勤为径 学海无涯苦作舟 4、囊莹继日 5、孜孜以求 6、孜孜不倦 7、挑灯苦读 8、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟.——颜真卿 9、性痴，则其志凝：故书痴者文必工，艺痴者技必良.——世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也.——蒲松龄《阿宝》 10、悬梁刺股 11、凿壁偷光 12、燃薪夜读 13、粘壁读书 14、编蒲抄书 15、负薪苦读 16、隔篱听讲 17、织帘诵书 18、映雪读书 19、囊萤苦读 20、丰编三绝 21、手不释卷 22、发奋图强 23、闻鸡起舞 24、手不释卷 25、学而不厌。 |